重生吕布一统三国-第23章

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吕布记得，张机是建安（公元196年－220年）初年才担任了长沙太守，没当多久，因为不堪官场争斗辞官回家专心从医。现在的张机还不到四十岁，仕途还没开始多久，对仕途还很迷恋，吕布就许诺给他一郡太守的位置，同时兼任河北医学院院长。实际上，吕布对张机的行政能力不抱信心，等他来了，就会发现专职是医学院院长，郡太守才是兼职。

因为张机是南阳大族出身，吕布担心自己以郡守高位相诱也征召不来，便又加了一道保险，让黄忠给张机写信。黄忠是南阳人，跟张机是旧识，黄忠的儿子黄叙多赖张机救治续命，但吕布知道黄叙的命要靠华佗才能根治，因为张机专长的是内科，而华佗专长外科，黄叙少染风寒，体弱多病，吕布相信那个有信心给曹操做开颅手术治疗偏头痛的华佗也有办法治疗黄叙的顽疾。吕布答应黄忠会邀请那个神龙见首不见尾的华佗来冀州给黄忠看病，有了这个陈诺，黄忠便爽快地给张机写了信，邀请张机前来冀州。

至于文聘、邓芝、马良、马谡都还年龄幼小，吕布也没听说过他们的长辈，就先算了，等以后打到荆州时再说。

李通和蒯氏兄弟都是荆州土豪，不好征召，还好吕布抱着征召不成也要留个好印象的态度，即便他们现在不投奔，可等到有朝一日自己的大军攻到荆州，这几个人也许就能为自己帮上大忙。

军中有几个长安附近的兵士，吕布就派他们去征召杜畿、张既、苏则、法正。

在这四人之中，其他三人均是治政贤才，而法正则是文武全能，尤其是军事谋略方面更是大才。历史上，刘备是靠着法正的帮助，才夺取汉中，成就汉中王的，诸葛亮在刘备宜陵兵败时曾说过“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”（注1）公平而论，法正的军事才能不亚于诸葛亮，只是在益州蹉跎半生，然后又死得早，名声才不彰。

在这个时候，法正只有十三岁，年纪幼小，不知道他父亲法衍愿不愿意带他过来。吕布继续用征召诸葛玄实际上是征召诸葛亮的方法，征召曾担任过司徒椽、廷尉左监现在辞官在家的法衍来做一郡太守。

在念叨扶风人法正时，吕布忽然想起了另外一个扶风人，是中国科技史上最富盛名的机械发明家之一，他便是制造出指南车、制造了水力翻车、改造织绫机、改进了诸葛亮的连弩、改进了刘晔的发石车还发明了其他许多器械的马钧。

这样的一个人才，在吕布心目中，其价值甚至要超过了法正。吕布赶紧让陈琳给马钧写信，虽然马钧这小子现在只有十七岁，但他从小家境贫寒，自己又有口吃的毛病，不善言谈却精于巧思（注2），智商又高，动手能力又强，只要吕布给他提点提点，没准他能发明出只出现在二十世纪后的东西呢。

吕布对马钧充满了期待，同时对诸葛亮、刘晔这些发明家也充满了期待，在自己的循循教导下，相信他们必定能给二世纪末的中国带来科技的春天。

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注1：《三国志法正传》记载：诸葛亮与正，虽好尚不同，以公义相取。亮每奇正智术。先主既即尊号，将东征孙权以复关羽之耻，群臣多谏，一不从。章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”

注2：《三国志魏书》记载：马钧，魏给事省中。少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。钧为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。於是二子遂以白明帝，诏钧作之，而指南车成。钧见诸葛亮连弩，曰：‘巧则巧矣，未尽善也。’言作之可令加五倍。

（请各位书友踊跃发现，你们希望吕布征召到的人才有哪些，尽量说全一点儿，别再老提郭嘉、赵云之类的熟面孔，吕布肯定不会把他们遗漏的。）

第47章　吕蒙和陆逊

西凉人才比较凋零，在军中只有几个西凉士兵可以勉强一用，吕布就让他们去为自己去征召杨阜、庞德、阎行。

历史上，杨阜凭他一人之力，就把纵横西凉无敌手的马超搞得狼狈逃亡投奔张鲁，其军政谋略可见一斑，若得此人，可定西凉。可这个家伙对武夫马超反感的很，估计对跟马超同一属性的吕布也没啥好印象。

庞德自不必说，骁勇有谋，可谓大将，只是不知道他现在有没有投奔马腾。

说一说阎行，吕布记得自己之前读过三国志，里面讲过一件事情，说阎行做韩遂的部将时，韩遂与马腾发生冲突时，曾经试图以矛刺马腾之子马超，矛折，因以折矛挝超项，几乎杀死马超（注2）。不论是正史野史，许褚、张飞、马超的武力都是差不多的，能够将他们击败的恐怕只有吕布，阎行能做到那样，看他的武力恐不在吕布之下，对这样的人才，吕布喜而乐见，他才不想动不动就冲出去跟人单挑，毕竟是主公了，单挑这样的事情该有部将代劳了。

因益州遥远，军中一时找不出益州籍的兵士，吕布无奈，只得从荆州籍兵士里抽调一部分去益州征召张任、黄权、甘宁、严颜、董和、秦宓等人。

吕布估计此时的益州还正处于动荡阶段，刘焉刚刚进入益州，还没把地方的叛乱扫平，张任、黄权、甘宁等人都只有二十岁左右，张任和黄权现在只是郡内一小吏，甘宁虽做了蜀郡丞却跟当地土豪不和，除了严颜之外，其他人应该都还没被老刘焉重用，既然没被重用，张任也就没机会说那句“忠臣安能事二主”了，等把他征召到冀州为自己尽忠吧，不要再给守户之犬刘氏父子卖命了。

其他几个大才如李恢、张翼、张嶷、王平等人都还很年幼，他们的父辈也没有诸葛亮的叔父、法正的父亲那样有名，既不能把他们的父辈给征召过来，估计这些小孩也拐不过来，只好等打到益州以后再说了。

下一个人才盛地便是扬州，扬州辖有寿春郡、庐江郡、丹阳郡、吴郡、会稽郡、鄱阳郡、临海郡、豫章郡、临川郡、庐陵郡、建安郡，面积大，人口不少，人才也比较多，可吕布麾下的扬州籍兵士只有几个人，根本完成不了征召十几个人才的任务，吕布只好从徐州籍士兵里抽调了三十几个去协助他们。

先行征召的是吕岱。

吕岱在演义里并不出名，在历史上却是东吴少有的股肱之臣，文武全能，为东吴开交州、广州数千里疆土，还是一个最高寿的将领，终年九十六岁，堪比蜀汉的廖化。他初为郡县小吏，后来投靠孙权，他知人善用，闻过则喜，廉洁奉公，历年未能瞻顾家用，妻儿贫乏。吕布对有这样的贤能族人倍感高兴，给吕岱的信函里也热情洋溢，说愿意与吕岱续宗族，愿认吕岱为从兄。

吕布之所以要放下州刺史和镇北将军的架子，跟吕范、吕虔、吕岱等人攀亲，遵照的便是这东汉时期的规则，参照的是曹操、孙坚等人的发家史。

曹操宗族庞大，曹家和夏侯家人才众多，计有曹仁、曹纯、曹洪、曹休、曹真、夏侯惇、夏侯渊、夏侯尚等大将之才，孙家也有孙静、孙河、孙贲、孙辅、孙瑜、孙韶等族内才俊，而吕布的宗族内却人口凋零更没有几个像样的人才，根本不可能像曹操、孙权那样重用至亲来辖制外将。

在东汉时期，家大于国，很多人都把家族利益摆在其他利益之上，有些人为了保家而不惜出卖现任的主公，但没人敢背叛自己的家族，有些人甚至为了家族宗亲而不断更换主公，如陈珪陈登之流跟随过陶谦、刘备、吕布、曹操。

既然祖辈没给自己留下至亲兄弟来给自己助威，那自己就只好找一些同姓的贤才，认作自己的族内兄弟，虽然认过来的没有血缘传承来的亲，但依然比一般武将的忠诚度高，因为他们背叛自己的成本要比一般将领大得多，为了下一个主公而背叛这个主公算是“良禽择木”，背叛家族只会沦为“丧家之犬”。

颁布完征召吕岱的任务后，吕布忽然想起东吴四大都督里面有一个吕家俊杰，此人之才更在吕岱之上，白衣渡江后迅速平定荆州，使得狂傲不可一世的关羽瞬间消亡，此人正是吕蒙。

吕布好好回忆了一下三国历史，今年是公元189年，估计吕蒙只有十岁左右，还没有跟随他姐夫邓当去东吴，还在汝南老家。

因吕蒙自幼丧父，吕布就让陈琳写一封书信给吕蒙的母亲，邀请她携带子女前来冀州。汝南郡隶属豫州，吕布就命豫州籍的五个兵士携带金银和书信专门去吕蒙家把他全家都接到冀州。

吕布准备认吕蒙为义子，虽然有人说三国乱世里有很多像吕蒙一样的小孩，只要好好培养都可以成为大将，吕布当然会去开设学校培养许多孤儿作为自己未来的心腹将领，但是那些孤儿的成不成才是很难预料，但吕蒙是著名的学习型人才，“刮目相看”这个典故便是由他而起，超强的自学能力有时候就是天生的。吕布相信，即便是有成千上万个小孩子在一起，吕蒙也能迅速脱颖而出的。

吕布随后又派士兵去征召周泰、蒋钦、陈武、凌操、贺齐、董袭、虞翻、刘晔、鲁肃、步鸷、严峻、阚泽等人。

周泰、蒋钦还在九江一带做水贼，以官位相邀，应该不难征召。陈武、凌操、贺齐、董袭虽是一方土豪，但都是被世家大族轻视的草莽，应该也不难征召。

步骘、严峻、阚泽三人出身贫寒之家，阚泽因家贫无钱买书为人抄书借以博览群书，步骘靠种瓜为生，吕布以显官厚禄相邀，应该也不难。

难的是虞翻、刘晔、鲁肃三人。虞翻是日南太守虞歆之子，虞家是江东前期四大家之一。刘晔是光武帝刘秀之子阜陵王刘延的后代，也是显官世家出身。鲁肃是大富之家，再加上要奉养祖母，估计也不会那么容易投奔过来。

吕布这时下定决心，要拿出当年曹操对待关羽的架势去征召天下群英，不管你最后投奔与否，至少我礼贤下士、求贤若渴的样子要摆出来。

此次扬州之行，重点是陆逊陆伯言。

陆逊现在还不到十岁，得到他的方法跟得到诸葛亮的方法如出一辙。陆逊的父亲陆骏现任九江郡都尉，九江郡都尉虽然官位不算很低，但比起陆骏的父亲陆纤曾担任过的城门校尉还是颇有不及，城门校尉专指京师的城门校尉，掌管京师城门屯兵，自然比一偏远边郡的都尉强上许多。吕布将何太后和少帝接到邺城后，邺城便成了京师，吕布想委任一个亲信又恐卢植等同盟势力反对，让原来不隶属于任何势力的原城门校尉的儿子来担任城门校尉，应该可以说服卢植等人。

最重要的是得到了陆逊，这孩子好好培养，足可跟诸葛亮分担日后的军政大任。而陆骏的福寿不长，估计在六七年后就会辞世，到时吕布再认陆逊为义子，有诸葛亮、陆逊、吕蒙等义子相助，吕布的霸业足可以绵延百年。

想到这里，吕布心里乐开了花。

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注1：《三国志·魏书·张既传》曾记载：建安元年，遂（韩遂）与马腾相攻击。行尝刺超，矛折，因以折矛挝超项，几杀之。

第48章　左慈和华佗

吕布特别叮嘱派往那几大州的兵士，让他们密切注意左慈、华佗、于吉等神龙见首不见尾的奇士，有机会就把他们请到冀州来，尤其是华佗。

左慈，有人杜撰他是赵云的师父，也有人杜撰出童渊是赵云师父，吕布打听过了，在这个时空里根本没童渊这个人，赵云的枪法是秉承家学自己苦练出来的。

至于左慈，实有其人，字元放，庐江人，精通五经，晓房中术，也懂得占星术，他从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死，所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，吕布更相信那本经书是一个古代魔术宝典，左慈是东汉末年的大卫科波菲尔。

吕布派人征召左慈，一是看重他出神入化的魔术（这时候叫做方术），这样厉害的魔术技能应该会对吕布创立新宗教有所帮助，二呢吕布有寡人之疾（古代帝王的通病－好色），老婆会越来越多，恐怕应付不过来，左慈这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，吕布就要向他学一下这个房中术，活长一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。

但是吕布不知道左慈这家伙现在到底还在不在天柱山，就只能派人在天柱山附近搜寻他的踪迹，遇到了就呈上吕布给他的书信，愿意请他出山重兴道教。

中国道教发展到张角算是一个顶峰，可惜张角这厮年老体弱，志大才疏，不能将道教搞成国教，反而因为他的暴乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道，道教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡乱华做了帮凶，麻木了被民族融合折磨得死去活来的汉民，南朝的白痴皇帝萧什么玩意的再推崇一下，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌体的毒瘤（旁白：对抑佛思想有抵触的同学们请看看中国佛教发展历史，才能看清中国佛教到底是什么玩意，别听和尚们瞎掰，那群人整天啥事不干，只会琢磨禅道之类的诡辩之术）。

历史上，曹操基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹操。

这一次，因为吕布知道伊斯兰教对中东的意义，知道基督教对后来欧美国家扩张的意义，所以他决定发展出一种全新的道教做国教，这就需要左慈的帮助。

至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅