司徒山空传-第49章
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我一夜未睡，纪幼安她们占据着我的床，于是我只能到门口靠椅上坐着睡。但却怎么都睡不着。起身看书，也怎么都看不进去。偶尔走到门边张望，也没看到回家的路上有孟冬雪的身影。总之，我第一次出现了这种样子的焦躁，这让我非常烦恼，然而，我却不知道这一切的烦恼，究竟从何而来。
就这么焦虑地挨到了傍晚，徐大妈家的大黄狗朝着远方叫了起来，我一看，是孟冬雪回来了。不知为何，我竟然没有出息地站起身来，好似迎宾小弟一样，拘谨地站着。在她路过我身边的时候，我本来想问她今天去了哪儿，过得怎么样，她却只是冲着我微微一下，然后直接越过了我，进屋和纪幼安他们说说笑笑去了。
哎，看来，也许是我想多了。
第七十九章 。砍竹少年
从那以后的连续好多天，孟冬雪和我的关系却始终停留在相视一笑的阶段。其实和以往并未有太大的不同，但因为那一夜在牛棚上的小木屋里，我和她毕竟有过短暂的亲密，也许正因如此，才让我无所适从。
我是一个对女性几乎不了解的人，所以我也没办法去猜测孟冬雪心里到底是怎么想的。起码我自己而言，我心情是比较矛盾的。自打纪幼安和她的室友回去之后，我依旧每天睡在堂屋里，每到孟冬雪早出晚归的时间，尽管我并不想让她察觉到我的关心和关注，却依然忍不住会时不时望着她离开或回家的那条必经之路。
我曾寻思着，要不然就直接把这层纸捅破得了，省得让我整天猜来猜去的。但我却没有说出口的勇气，我终于发现我并不是害怕对她说，而是害怕说出来被拒绝。同在一个屋檐下，到时候就更尴尬了。
就这么胡思乱想了好多天，我的精神也为此大打折扣。纪幼安被我搭救了之后。自然免不了在其他人跟前多说我的豪华。于是我察觉到许多对我另眼相看的知青，到后来态度都慢慢发生了转变。是的，在这样一个村子里，即便我这种人属于另类的存在，但还是能够渐渐被大家所尊重的。
终于有一天，生产队队长来找我。说自己的小外甥好像是撞见了什么不干净的东西，要我去帮忙。我在完全没有得知情况的时候，就毫不犹豫地答应了。
因为我需要一个理由，让我暂且不去胡思乱想，甚至是暂时离开这里。
也许是我答应得爽快，这让生产队长还有些讶异。他家住在村头。这次出事的他的外甥，是他妹妹家的孩子，妹妹嫁去了别的村子，距离咱们这儿，大概得有半天的路程。于是我此刻不但有了转移注意力的理由，还有了暂时离开村子去办事的理由。
连事情都没打听我就答应了，约好第二天早上，我去村头他们家等他。
这件事我连徐大妈都没说，只是告诉她我得出去一趟。第二天天刚刚开始擦亮的时候，我就轻手轻脚地离开了徐大妈家里。这短短一里多的路，竟给了我一种逃离煎熬的感觉，走得无比轻松。
生产队长姓李，村里人都称呼他为“李队长”。和村长不同的是，村长负责管理村子里的闲杂事务，协调乡亲们的家长里短。生产队长则只负责耕种和收获。在那个年代，每家每户按人头和政治成分，每月或每季需要给国家上缴一定份额的粮食，作为回报，则以积攒“工分”的形式，来考核每个人每月的工作是否合格。合格的人则可以分到一些自己家没种的粮食，还有肉，酒，布匹等物，不光如此，还有钱拿。
听上去很美好，但实际上，做的还是当年地主的那些事。
在去另一个村子的路上，李队长才跟我说起了这件事的经过。
他的外甥今年8岁，由于农村上学晚，今年9月的时候，才把孩子送到镇上的中心小学去上学。前一个月相安无事，孩子上学也挺用功的。村子距离镇上不远，所以孩子每天都是早上出门上学，下午放学后还得回家帮忙做点力所能及的家务。8岁的孩子也没办法做多少事，也就只能帮着割下猪草，或者喂喂家禽牲畜。忙完了这些之后，才能够开始写作业。
李队长说，可是就在一个礼拜之前，孩子照例放学回家，帮着家里去后山砍竹子，但是这一去就一夜没回家。家里人等到晚上开饭的时候看见孩子还没回来。于是就特别着急，全家动员还拉上附近的乡亲，漫山遍野地找孩子，始终没能找到。第二天白天也继续找，想着有光线也许能够看得清一些，可是依旧没能找到。
李队长告诉我，乡下地方小，有点芝麻绿豆的小事，很快就全村都知道了。虽然大家都很担心孩子的安危，却免不了出现一些胡乱的猜测。说什么孩子是被狼给叼走了，或者说是遇到毒虫毒蛇，给摔到山下边去了，甚至还有人说，是被外乡人用糖果骗了走了。
短短一天时间，猜测和传闻就到处流传着。这对于自己妹妹家是一个非常大的打击，虽然人家的猜测都没有得到证实，但是那些情况，却恰恰是自己担心的。我打断李队长说道。难道小孩子走丢了你们都没报案吗？李队长说，当然报案了，人家民警同志还来了，但是我妹妹那村子吧，因为靠近镇上，所以村的范围挺大的。邻村的人多少有些不熟悉，自己也不知道是不是跑去了邻村玩什么的，这么大的范围，多数都是野地和农田，要找一个八岁的孩子，实在是非常困难。
李队长接着说。到了失踪的第二天下午，终于传来了消息，说孩子在离家大约十里之外的竹林子里被找到了，但是找到他的时候，他浑身上下一丝不挂，在几株粗大的竹子之间，侧卧着，双手抱着膝盖，头埋在手臂之间，整个人看上去很像是一个球状。而且找到的时候孩子没有反应，当时还以为是死了，结果很快就醒了过来。当人们问起孩子到底怎么回事的时候，孩子却显得迷迷糊糊的，好像不知道中途发生了什么事。
从李队长跟我说的这些情况来看，如果说一个人走在山里突然失踪，被找到以后，却对山里的那段记忆，例如怎么走到那儿去的，又例如为什么身上没穿衣服，等事情没有记忆的话，我初步判断，孩子有两个可能。第一是毕竟岁数小，魂魄没有长齐整，就容易给一些山里游荡的邪物挤出去，这种方法就跟最早的时候，村里王家人丧事现场，那个叫廖宇轩的小朋友一样。另外一种，就有可能是鬼打墙。
所谓的鬼打墙，大多时候是在指，人在一个地方来回打圈，却怎么都走不出去。就好像钻进了一个迷宫一样，眼前看到的和脚下实际走着的，其实并非同一条路。这种状况多数发生在农村又坟山的地方。以往交通不便，人忙活一天回家后，许多都要从一些零零星星的坟边路过。这个时候，就很有可能出现鬼打墙。不过鬼打墙基本上是对人无害的，顶多也就是感觉到稀奇而已，事后并不会对人产生什么坏的影响。
不过值得一提的是，鬼打墙，在极少数情况下。也同样会产生危害。这取决于让人出现鬼打墙的这个“鬼”其动机的好坏。例如有些人走夜路，莫名其妙地就钻到了坟地里，然后中途记忆空白，等回过神来的时候，已经是天亮了，自己才发现，原来我昨晚在坟地里睡了一觉。这种情况，就跟李队长外甥遇到的，有那么一些相似。但是还有一种就比较危险了，鬼打墙的方式都是一样，结果却截然不同。例如有人好端端地走在路上，眼看前面是条笔直的路，一脚踏过去，才发现那是一个悬崖，或者一条河。如此一来，人多半就没了命。这种鬼打墙的始作俑者，多是恶鬼，且没出现一次，受害者非死即伤。
李队长的外甥没有受伤，但却无从保证他遇到的这个鬼是好是恶，因为毕竟他身上一丝不挂，时下已经是年末，农村本来就又更加冷一些，加上竹林这样的地方。相对潮湿，夜里更是冷得刺骨，那么这个孩子赤身裸体了一晚上，就算是人没死，估计也是伤了元气了。
但是这些猜测我并没有告诉李队长，因为目前我只是觉得有可能是，但未必就真的是。于是我让李队长接着说后来发生的事。
李队长告诉我，孩子被送回家以后，父母一边哭一边责骂，这个孩子是比较懂事的，以往看见父母伤心，他一定会安慰或者跟着一起哭，但是这次他却完全没有反应，神情呆滞，精力无法集中，感觉对身边的东西，都非常麻木一般。
我问道，那他还记得这地方是自己家。这两个人是自己的爹妈吗？我之所以这么问，是因为突然的性情大变，也有可能是被鬼上身的缘故引起的。但是李队长却说，当然认识，回到家后一切都和寻常孩子一样，一天到晚三餐不落。该玩就玩该睡就睡，只是父母担心他的状态，暂时跟镇上的小学请假，所以这一个多礼拜，都在自己家里。
听他这么说，我竟然有点糊涂了。我原本根据李队长的描绘。心里对孩子的症状是有个初步判断的。但每当我的判断刚刚出现的时候，他却用另外的事实，来驳斥了这个判断。李队长说，虽然孩子感觉没别的异常，可是作为朝夕相处的家人来说，怎么会对孩子这突然之间好像变了个人似的没有察觉呢？
于是孩子的妈妈，就瞒着孩子的父亲，偷偷去找了村里一个80多岁的“麻油婆”，让麻油婆帮忙看看孩子倒地怎么了，结果麻油婆说，她看见孩子的手脚腰部，都被粗大的绳子缠绕着，正在往远处拉，孩子却一点都没有察觉到有东西在拉扯自己。
我心里一惊，如果麻油婆看到的幻想是准确的，那这个孩子有可能离死不远了。
第八十章 。奇门卦象
在几百年前的四川，曾经发生过一场惨绝人寰的大屠杀。据说那场屠杀之下，有一千多万人的四川，被杀得只剩下五六万人。对于这场屠杀，人们众说纷纭，有人说应当归罪于当年那个叫张献忠的义军领袖，有人说是归罪于清廷剿杀张献忠的时候，顺便屠了川，把罪过嫁祸在张献忠的头。
至于真相是什么，我一个只上过几年旧学的人，无从说起。但正因为当时的四川遍地无人，以至于不得不从外省迁移人口过来。这就是有名的“湖广填四川”。彼时的“湖广”。通常指的是两湖两广，也就是当下的湖南湖北，广东广西。除了川东地区受到的灾劫较小之外，大部分如今的四川人，其祖先都来自两湖两广。
而说到这里，川东地区又恰好是古代巴国的根基所在，因地处多民族混居的区域，许多地方的巫术、法术，在融合了湖广地区的各个派别后，就形成了如今川东地区，法派的与众不同。这些法术大多门槛较低，且省去了许多繁琐的步骤。加上战乱的关系，多数就开枝散叶到了民间，并未非常系统地形成某个派别。
这就让身怀这方面手艺的人，在民间无知的百姓眼里，成了所谓的“高人”。而事实上，这些高人的手艺大多比较单一，只会某一种法术，也大多并不以此为生，通常和普通农民一样，只是在百姓有需要的时候，简单地搭手帮上一把。
“麻油婆”就是其中的一种。
在川东地区，有很多用“公”和“婆”来称呼这一类玄学人士，这个字眼，仅仅为了区分性别。因为这些法术大多是女脉单传或者男脉单传。而称谓之中，有“婆”字的，那就多得很。例如麻油婆、问米婆、观花婆等。
麻油婆的手艺，我虽然没有亲自见过，但是我听师父说起过。她们会用到一个酒杯。酒杯里有半杯麻油。而麻油婆在问事的时候，通常会要了对方的生辰八字，然后手里捏着一根细细的灯芯麻绳，每问道一个关键的地方，就在绳子上打一个结，问完之后，就将绳子一头泡进麻油酒杯中，等浸染了之后，再用舌头品尝绳子上的麻油。据说这样就可以在麻油婆的脑子里产色幻象，而这个幻象，通常有着一定的因果和预示性。
我曾问过师父，那是一种怎样的幻象。师父说他也不知道，只听说麻油婆自己的眼前会出现一个画面。这个画面未必是真实发生过的，但总能跟这件事找到必然的联系。一旦从这个幻想中预料到结果，那就可以判断事情的轻重缓急。严格来说，麻油婆和观花婆一样，是属于灵媒类。她们自身是一个媒介，通过请神问事的手段，把一些常人无从得知的内容，有先兆性地表达出来。
这也是为什么，李队长跟我说了麻油婆看到的幻想后，我预料到孩子离死不远的原因。无论在宗教还是普通百姓当中，绳子都是一种工具，而绳子和人相结合在一起。最主要的方式，就是束缚和捆绑。麻油婆看见的画面里，那绳子捆住了孩子的手脚并往远处拉，孩子浑然不觉，那就说明，这个绳子是要带他走的工具。
我对李队长说了我的看法。李队长也焦急地说，这也正是要请我去的原因，因为那个麻油婆解释自己的看到的幻象的时候，也是这么说的。但是麻油婆只能问事，没有其他可以阻挡这件事发生的手段，所以她只能告诉孩子妈妈一个结果，却没办法去阻挡这个结果的发生。
于是我大致了解了事情，但剩下很多关键的节点，我还是需要看到孩子本人，甚至是到那篇竹林里看看之后，根据分析，才能够有所定论。
由于出门的时间很早，所以到了中午的时候，我们就已经到了镇上。镇上距离李队长妹妹的家，大约还有半个小时的脚程，于是我们中午找镇上的一家供销社食堂简单吃了些东西，就匆匆赶去了事主的家里。
早知道我们要来，李队长的妹妹和丈夫从上午就开始在家等我们了。一看我是个这么年轻的小伙子。他们家里的人还有些不相信。不过在李队长再三担保，说这是我们村里唯一一个懂行的，帮助了村子里不少人，师父是城里有名的林道长，交给他办准是没错。我虽然被这一番吹捧搞得有点飘飘然的，但也有种骑虎难下的感觉。万一这件事我若是搞砸了，那可就是砸了师父的颜面呀。之所以答应李队长前来，其一大半的原因都是为了逃离徐大妈家，避免尴尬，现在也只能硬着头皮上了。
简单了解了情况，和路上李队长跟我说的内容差不多。只是孩子的父亲似乎对妻子瞒着自己去找麻油婆这件事。有些�
