穿越之勋贵世家+10番外 作者:云之风华(晋江vip2014.04.23正文完结)-第68章
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鹙□j，当了女冠子，就可以自由的接待男客。当然，不是所以的女冠都是娼妓，封建的女权思想，并不想后世想象的那么低微，如同男人也有叛逆的心理，会有梅妻鹤子的愿望一样，女子，总有那么几个，因为人生的经历，不愿意依附夫权的，就自封为女冠，她有另外一层更加深刻的含义：向周围之人昭示自己誓不出嫁的决心。当然，女冠不代表性生活为零，要是整出了个孩子，她不介意孩子是奸生子，不找个男人嫁了，还是不放弃女冠的名头，就是超前卫的和大家宣告：我就是要做单亲妈妈。
不管是不出嫁，还是做单亲妈妈，在后世，有女子是这样的生存状态，在古代，虽然概率微乎其微，走运了，结识那么一个，还是有的。傅氏，不知道经过了多少挣扎，为自己选了那么一条悲苦的道路。
作者有话要说：今天又是停电我是用word打字的啪的一声什么都没有的又要从头打过
我的收藏到4000了
想不到的好消息呀为自己鼓掌
男主妈不是穿越的
她是被家族生活磨练成这个样子的
韩昭旭这个儿子不是她想要的不过孤独的人生需要两个人相伴才好
☆、第103章 无缘
东昌帝君庙；是一所道观，在燕京被定为国都的时候；规划在营建中；落成还不到四十年。不过东昌帝君；亦称文曲星；是主持文运功名的星宿；是科举学仕的庇护神，所以，从建成之日起；就香火鼎盛；和大报恩寺一样，都隶属皇家，东昌帝君庙观主是道录司善世正；掌管全国道册，大报恩寺主持是僧录司善世正，掌管全国僧册，一庙一寺，执两大宗教之牛耳
思伽随韩昭旭下了车，拾级而上，道路两旁，绿树参森，林荫渺渺。周围的树木，都是年逾百年，从别处移植而来，强行给年轻的庙观熏染上岁月的底蕴。
韩昭旭不去正殿参拜东昌帝君，不去化功德，不去请庙中的道士来送道念经，自携了思伽的后，往庙后山而去，狭窄的青石山路兜兜转转，才到了一处亭阁，虽在冬日，四季常青的花木依旧扶疏，另有许多盆景菊花，梅花摆在路径两旁，亭隔旁从山顶引下一眼活水，滚落间转动起一个直径有六米的大水车，淅淅沥沥的水声成为静谧的空气中唯一的声响。
韩昭旭不用常年侍奉在亭阁中的道童引导，也不用身边之人服侍，带着思伽一人，转过正面，到后头的小号舍去。这间亭阁就是给一些生前尴尬，生后无处收容的死者暂时栖身用的。道家主张顺应天道，崇尚无畏，在生死观上表现出一种超然的领悟，劳以我生，佚我以老，生时乐生，死时乐死，对身后之事随性超脱，和现在流行的儒家推崇的“事死如事生”的观念相背，所以，傅氏的牌位前，也不用常年供奉着果点，香烛之火也不是日日不息，仅仅是，借了庙观，存放一样东西而已。
韩昭旭驾轻就熟的，从别处抬进来一盆热水，用温帕子，擦拭祭台上的尘埃，思伽原是上前帮忙的，只是韩昭旭就拿了一块帕子，思伽想要用自己身上的帕子来打扫，可是颜色又太艳丽，怕冒犯了，倒是韩昭旭无所谓的让思伽看着便是了。
思伽看着韩昭旭无比虔诚扫祭，把原来也不是多少污秽的祭台来回擦拭了三遍，最后，拿起傅氏的牌位，抱在怀里，举止轻柔，好似手上抱着的，是世家最名贵的脆瓷，目光哀恸，高大挺拔的身躯第一次看着那么脆弱寂寞，在尘光中，如一只孤苦无依的幼兽。
子欲养而亲不待，如果不拘生死，思伽也有刻骨铭心的领悟，悠悠的记得，记忆深处，那对年近半百的父母，不管他们几十年间如何怠慢了彼此，对于唯一的骨肉，却是给予了完整的父爱母爱并寄托了半辈子的冀望，如今时空相错，渺无音讯。就算在这个时空，追求到多少的富贵繁华，也无法慰藉这份漫漫无边的伤痛！
韩昭旭打理好了祭台，又摆好香炉，烛台，自拿了香烛点上，对思伽道：“以前我都是年后来，这个年，赶不上了，过几天我又要去北地，差不多要二月末才回来，所以就早点过来，也带你来见见母亲，不用拘礼，我母亲并不是个虔诚的道友，只是被人逼得无处容身，才借着这个法子躲躲罢了。”
思伽有心追问，也不是时候，一举一动皆随着韩昭旭行事，祭拜完毕，也没有马上离开，韩昭旭以极随意的姿势坐在下首的锦垫上，随便抱着思伽接着说话。
“却不知婆婆的棺椁葬在了哪里？”思伽问。
韩昭旭黯淡道：“那年母亲把我托给了老太太，原是答应我的，必会平平安安的回来接我，后来常常想，若预知后事，我苦苦哀求，她会不会为我挽留。母亲回来是回来了，可是在军阵中被滚石击中后脑，虽经过多位大夫的救治，也无回天之术，至身亡，也不过一月之期，我那时年幼，一时陷入痴障，病了多月，母亲一切身后事，是太太帮着料理的，棺椁依着母亲的遗愿送到傅氏坟地，不修坟茔，不立墓碑，只和外祖们聚首便是了。”
从汉武帝罢黜百家，独尊儒术起，各个王朝都标榜儒家治国。所以，一个人明面上无论犯下多大的过错，只追究到死为止，死后之事，都会从宽处置。就算傅家是满门谋反被诛，还是会有埋葬立碑之处。
思伽眼眶慢慢浮起湿意，心房处酸涩近乎疼痛，若是颖公国爵位依旧，韩昭旭会有一个强大的母家，傅氏必将嫁一个门当户对的男子，韩昭旭必须是嫡子，或许，还能是长子嫡子。当然，这些不是最重要的，最重要的是，是世界上，韩昭旭能获得许多正常的情感和疼爱，而不是像现在这样，对着韩昭旭，思伽时常会无意识的觉得自己很心累和心疼，这个男子，不管他牵扯出了多少笑容，少有直达眼底的，朦胧间，孤独忧郁将他笼罩，以前思伽能体会一两分，如今知道了韩昭旭母家的事迹，也能体察五六分。殊途同归，这种愁绪，思伽也有，怕是很难随着时光的流逝而消亡。虽然有佛家经典的故事度化凡尘，这世界上，最珍贵的是能把握的幸福，可是‘得不到’‘已失去’依然是世间两大恨事，没有几个人能超脱到大彻大悟，不然，高高再上的满天神佛也不会俯瞰人间，拈花而笑！
差不多在傅氏牌位的舍间待了一个时辰，韩昭旭和思伽起身回转，对于韩昭旭来说，这个地方，能让心神得到幼时的安宁，却太过危险，总能挑起自己内心深处隐秘的不甘和愤怒。
冬日里，往北，日头越短，走出东昌帝君庙，坐上马车，明月冷冰冰的，模糊的显现在东边，和西边尽处，残阳的最后一抹余辉遥遥相望。太阳和月亮，同为光明普照大地，一阳一阴，合该成为世人期待的，最般配的情侣，可惜，太阳太过炙热，月亮太过冷傲，强行拥抱，只会融化彼此的激情，再加上东升西落，一次次的擦肩而过，终是无缘。
思伽作为一个小女人，对情爱之事，有着天生的八卦，再说了韩昭旭那么一个大活人杵着，他是怎么从无到有，孕育而来的，思伽也好奇的很，虽然知道亲婆婆的结局，看着大半是悲剧，也期望着，她坎坷的一生，曾经有过甜蜜，哪怕是，不符合道义的。
可惜，韩昭旭眉毛微挑，口气轻蔑，手掌握拳隐于暗处道：“不管他的头上加了多大的桂冠，依仗权势，无媒无聘，强行轻薄一个无依无靠的女子，就算他对于我言，是父亲的角色，也改变不了他是一个登徒子的事实！”
从傅氏的牌位前退出来后，韩昭旭身上的安详宁静就被敲碎，一路上，心情似乎变得阴翳。一个女子，有个孩子，必定有过一个男子，可是依然让孩子背负奸生子的名头出生，自以女冠子自居，独自把孩子拉扯到八岁，两者之间，必然存在着无法调和的矛盾。
“公公婆婆是一场无缘无份的错误，不过，最终结合了你，也算是这场错误里，淘炼出来的美好。”思伽连忙描补安慰道。
“以我的存在，换我母亲一生的悲辛，早逝的生命，我常常想，我这样的存在有何意义，若是，他不来纠缠母亲，我从来没有来过这个世间，我的母亲，不会是这个样子，生前辜负了家族拼命保全她的期待，死后凄凄凉凉！”韩昭旭发生已经嘶哑，多年的压抑，找到了宣泄的出口，一颗泪珠掉下来，滑过脸颊，这天地伦常的因果轮回里，子不该言父母之过，可是，一个男子和一个女子的搏杀中，身为人子，往往也承受着内心的煎熬：“他不该来，明明什么都不能改变，给不了我母亲想要的任何东西，却自以为用了爱情的名义，沾沾自喜。我的母亲，从大理寺出来的时候，就想好了，要找一个一心一意对她的男子，要像我们隔壁的邻居，李小叔，李小婶那样的，自由自在的，一辈子一起在边关骑马打猎，牧马放羊，再生许许多多的孩子。他是个愚昧的男人，用最愚蠢的方式，毁了我母亲重新重建起来的生活憧憬。我就是个可笑的存在，羁绊了我母亲骄傲的灵魂。最无奈的事，我必须感谢他，赐予我生命，我必须感谢他，护佑我长大，我必须感谢他，我如今拥有的一切都依附在他的权利之上。我都想不清楚，我是不是要恨他，还是恨我自己，如此，又把母亲置于了何地，难道说，仅仅是因为她太过完美又卑微的缘故，就要招致恶果吗？我那么害怕，那么害怕……哀求着她活下去，她还是没有醒不过来，孤孤单单的留下我，手足无措的天天面对一个不知道该怎么面对的人！”
韩昭旭最后哽咽，因为有感于思伽的真诚，想投报她相应的真诚，在日头底下剥开了隐秘已久的伤痛，却一时控制不住，积蓄太久的困惑矛盾，如山洪一样爆发。
思伽把韩昭旭的抱在怀里，自己也是莫名泪水流淌，谁不想父母相亲相爱，谁不想自己是父母爱情的结晶，可是，故人心易变，世事总无情：“谁是谁的情，谁是谁的孽，如何能分拨的清清楚楚。人之一生，自己的喜乐，都顾念不过来，如何，还要强行把别人的喜乐背在自己身上，你的存在，只要在你决定离开的时候，回首一生的轨迹，对的起自己就可以了。”
作者有话要说：父母不和的小孩子都和可怜的不管是古代还是现代
韩昭旭是真正爱上思伽了
想要爱一个人就要想要爱的人坦白不管
那些内容是多么丑陋或是美丽
☆、第104章 纳妾
五天后；大梁和北辽商定了贸易内容，韩昭旭依旧是护送着使节回辽。但是；北地的军事部署还是没有动摇；路行九十九步；不差一步；辽人狡猾；国与国之间，对抗的是绝对的综合国力，盟约这种东西；是最不可靠的。万一借商贸之名；行麻痹之实，看到北地的防线松了，纵马过来抢一遍；不是功亏一篑，再说了，如今北辽因为饥荒，各部族都有些动荡，国内不安呢，就怕城门失火，殃及池鱼。边关将士们，还是要严守到明年春天的。
苍擎院的西厢房，按照大户人家院落的规划分配，是安置姬妾用的，不过，如今韩昭旭身边可没有别人，理论上，在几年内也不会有别人，毕竟，除了辫子国这么不讲究以外，传统的汉家统治的时期，妾的地位一直不高，正式纳妾也是很讲究的，娶妻之前几乎没有人家里，是有过了明路的妾室的，就是娶了妻子，没有生下子嗣，特别是男嗣的时候，不管是男人自己，还是家族，除非心怀叵测，少有急哄哄的立妾的，还会主动克制来着，不拿别的女人来分妻子的宠。夫妻敦伦之事，不仅仅是纯粹的感官上的愉悦，不孝有三，无后为大，这是延绵后嗣的责任。等到娶了妻子，生下男嗣，上对祖宗，下对父母，敬了孝心，在女色方面的享受，才可以放纵些。
从这个角度来说，所有不是正妻，归于男人名下的女人，婢妾，良妾，哪怕是贵妾这样的头衔，也就是名头好听一点罢了，自己的娘家不是丈夫的正经亲戚，自己生的子女不能叫自己一声母亲，自己在丈夫正妻的身边就是半个奴婢，死后，丈夫也不会来和自己同椁。纳妾纳色，妾，就是男人用来享受j□j的一样的东西而已，花无百日红，女人的美貌能维持多少年，还有一句，红颜未老恩先断，褪却了美貌，消磨了恩宠，一个当妾的女子，活得越久，回首之时拿自己的一生前后对比，往往晚景都要算凄凉的。说白点，绝大多数情况，与人为妻是绩优股，与人为妾是贬值股，所以，做妾，不是世俗公认的正统追求人生价值的方式，是邪道，是歪道。就是皇帝，要采选秀女，添充后宫，那些目标中的人家，不想被选中，好多都给采选官送银子让使法子给个方便刷下来呢。这世界上，最至尊男子身边，妾的空位，不削一顾的，还大有人在，可况其他人。
作为算是前后过着贵族生活，中间过了几年小家碧玉的思伽来说，就算没有思思的影响，以土著的思维领悟，思伽也是完全能理解韩昭旭的母亲到死都坚持着的那种骄傲和尊严。
话说回来，思伽没有把院子里给姬妾滞留的空间放在自己的规划里，第一间西厢房，被征用了，改做自己的活动室，天寒地动的，就劈出专门的场地来玩玩蹴鞠，甩甩跳绳，省得在外头出了汗，又吹了北风的着了凉，在里头嘛，次次挪动座椅麻烦。
太夫人郑氏的幼子在大同当卫指挥使，大同离燕京不到四百里，不过，将命在身，三品以上的军事官员，非诏是不能回京的，所以，六老爷韩令宸一去已经是三年了，不过，因为距离近，六夫人吕氏是常常回来替六老爷给家中长辈们尽孝，这个年，六老爷思虑家中，遣了吕氏回来。
及到了腊月十五，吕氏一行到了燕京，车辆行到二门，径直坐了轿子往老祖宗罗氏荣喜堂而去。思伽听得丫鬟报名，韩家的晚辈们，包括徐氏，都是扶着肚子站起来，只见一个瞧着不过二十出头的女子，穿着烟柳色的银错金凤双织长身袄，系着一件黑红色内毛外绣百蝶穿花的锦缎斗篷，戴了一支富贵双喜步摇，牵着自己的长子六爷韩昭旷，扶着一个�
