清穿物语 作者:vinilla(起点vip2014-06-19完结)-第142章
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梅朵带人在长兴建立了农场。上海县一直还以为那里被水盗所占据。
这里在小打小闹时，华记的船队在边峰和能海的带领下，来到了湄公河三角洲。后世叫西贡的地方。
华记的船队有六条海船。并没有引起人的注意。因为那里经常有南来北往的船只暂时停泊。
他们的船停靠时，把帆都收了，所以并未显得与众不同，反而是他们的船身比其他大船窄。
他们船上有三到四根桅杆，他们的帆增加到五层。这船是十九世纪海上之王的飞剪船。这船的好处就是把风力利用到了极致，速度比当时的一般帆船快了不是一点半点。曾有报道说，用普通帆船从中国到欧洲，要走一年。而用这种帆船，只要走五十八天。作为一个远航船长的后代，从小就把这船的模型当玩具。靠着回忆把着船模制出来后，造船的工匠们把它变成了实物。先是在周围行驶，后来发现它的速度极快。成为了华记船队的首选。
这时的越南正处于历史上第二次南北朝的郑氏和阮氏的对峙中。
说起这两股政治势力，原来还是亲戚。早在两百多年前，阮氏家族还未成为王族，当时的阮淦是黎朝的将军。黎朝被莫朝篡位之后，阮淦率族人逃到哀牢（怒江…澜沧江流域），在那里找到了黎昭宗黎椅的幼子黎维宁，立为黎庄宗。做起了挟天子令诸侯的行当。
来投奔的人中间有一个叫郑检，最为出色。得到了阮淦的青眼，将女儿阮玉宝许配与他为妻。郑检果然不负众望，攻城略地屡建奇功。到1545年，阮淦被莫朝降将杀害。权利落入郑检手中。阮淦有两个儿子，阮汪和阮潢都有战功。郑检继续丈人的挟天子令诸侯的事业，一面对自己两个小舅子实行打压。阮汪官居左相，还是被郑检所杀。这让阮潢惶惶不可终日。
阮潢称病退隐，暗地找了当时的名士白云居士阮秉谦问计。阮秉谦告诉他“横山一带，万代容身。”横山是现在越南的中部，顺化在横山南面，是当时越南的边界城市。那里是流放犯人的地方。
阮潢通过姐姐向郑检要求去顺化。郑检同意了。
这样，阮潢出镇顺化。后又接收了广南。用北方移民和犯人开发这两个地方，短短十数年间，顺广一带就成为“市无二价，人不为盗，诸国商舶凑集”之地。
从此，阮潢割据南方。郑氏的子孙在北边号称郑主，虽然面上是黎姓人当国王。但上下无不奉郑主之令。而阮潢的子孙号称阮主。奉“阮福”为国姓。因为一直没有国号，被人称为南阮，也有人称他广南国。在1702年，南阮曾派人来到清朝请奉国名。被清朝拒绝了。后来他就自封为“大越国”。称自己为国主。
南阮一边与北郑对峙，一边不端往南扩张。十七世纪末派了大臣阮有镜来西贡，在这块原属于柬埔寨的土地上建立了嘉定府。阮有镜死于攻打柬埔寨的回途中。
到了1744年，北郑是郑楹当权。而南阮是阮福阔当权。阮福阔很昏庸，南阮政权也很腐败。
这时的西贡人口并不多，整个湄公河三角洲约有四万户，主要是高棉人，华人，和越南的京族人。
湄公河一路流来，在下游分成了九条叉河流入南海，形成了湄公河三角洲，到处是密林，纵横的河道和沼泽。
这里是热带，没有明显的四季之分，只有雨季和旱季。旱季从十一月到次年的四月，雨季从五月开始到十月。
华记的船到时正逢雨季。他们选了一块地方，在那里搭起竹楼。一副安营扎寨的样式。
当时那里的嘉定府派人来问，他们的意图。他们告诉说，要在这里建一座寺庙。
当地的高棉人最是信佛。听说后主动找来，愿意为建寺出力。能海出面与他们交往。见能海是和尚装扮，很得当地人心。虽然语言有障碍，但是当地有很多潮州人，他们的话和莆田话相近。所以请来做翻译。
在那里，他们打着洪门的旗号，那处很多明朝遗民，闻之过来去他们交往。华人身居海外，十分留心家乡消息，也都有人过来打听故国的事情。又热心告诉他们本地的种种事宜。对他们很是友好。
在这种热带从林中生活，虫蚁蛇蝎最多，好在闽人对付蛇有经验，带了蛇药。
他们又被告知，如果要动土建屋这样的大事，一定要请巫师看过才能做。
他们通过高棉人请了巫师过来看地势。又把画好的屋样拿给巫师看，巫师认真地指点了一番。边峰拿笔一一记下，有不清楚的地方又再问明。态度十分恭敬。还送了精美瓷器，丝绸，茶叶，和漆器作为回报。
自从南阮占据了这个地方以来，高棉人就受到打压。原本高棉巫师在此地的地位很高，如今却没人理会。而能海，边峰一众人如此礼敬他。巫师及高棉人都很高兴。又细心的指点了他们在这种地方生活要注意的事项。这时的巫师都兼任医生，给人治病。他回赠了沉香木。这木并不是用来欣赏收藏的，在当时有实用功能，用来防病，治病的。
当地的高棉人养象为人运输。能海就雇用他们来运建寺庙的物质。
这样，边峰一众人来到此处，与华人和高棉人交好。一边和周边的人做生意，一边准备建寺庙的建材…还开地种起了水稻。那地水稻可以一年三熟。当地人全都是靠天吃饭，尽管单季的水稻产量低，但是成熟的快。加上热带，生活成本就低，不需要冬天的用品。
热带的人都有些懒，是因为他们的自然条件太好了，到处是椰树，那种清甜的饮料不用钱买。还有一种野生大香蕉，含淀粉量高。当地人採了回家，就蒸熟了当饭吃。到处都种榴莲。开始边峰等人看到这种水果都掩鼻。后来也能吃。
而对于勤劳的中国人，到了这种自然条件好的地方，加上他们又肯卖力工作，收入自然也比别人高。
南阮当时实行“俸禄制度”，就是，当官的不是由朝廷发放俸禄，而是封赏他们“食”多少“户”，让他们直接到这些人家收税。而且是没有什么节制，那些官员是按需索取。人民的负担非常沉重。又因为南阮常年南北用兵，国势已弱，阮福阔还在富春（南阮都城）大肆建造宫殿，弄的民不聊生。国内矛盾很大。嘉定这种属于边远的地方就顾不上了。而嘉定府根本没有能力管理他名下的地方。当时有很多华人到那里开发土地。
在当地华人和高棉人的帮助下，能海，边峰等人在那里站住了脚。他们要等雨季结束，开始建造寺庙。
他们的动静还是引起了嘉定府的注意，嘉定府派人去他们那里收钱财。被他们打了出去。当时那处华人的势力很大，所以，嘉定府不敢再有其他举动。
他们把带来的茶叶，瓷器等物品卖了，又收了各种红木，香料，象牙，犀角，装船运回苏州。他们的目的之一是做贸易，所以总会安排几只船回去。
也有个别当地华人，愿意搭他们的船去中原见识一番。他们也接纳。
他们能发电报与总部联系，但是，路途遥远，要靠沿途的中转站转过去。虽然，他们的电报，有时要一两天后才能到秦炼的手里，秦炼等人还是能及时得到他们的信息。
212夜校
洪门日益壮大，于是，就恢复了堂号。如岭南一带，用“天地会”旧名，西北那处用了“红花会”；津京处选了“青龙会”；到了江南，秦炼选了“山河会”为名。
洪门事业如何发展，梅兰妮是不大关心的。她在计算上海厂里的营销。上海生产的龙头细布和呢子供不应求，都没有库存。又因为，十月，华记要派船去长崎贩铜，随船带去六十匹呢作为试销。苏州地区的呢子就更紧张了。眼见到了冬天，家家都在准备寒衣。贸易栈做的是批发生意，羽绢日日来电催促。华记的苏州贸易栈已经很有名气，他们总有独家经营产品，如火柴，如宽机布，现在还有呢子。火柴不用说，不是要仿就能仿的。宽机布这是把织机加宽了。有人试了之后，发现如此宽的布机很难扔梭，和压紧。人们很是怀疑，华记的宽机布是如何织出来的。也四处打听来着，但是不得要领。
秦炼和梅朵组织人在上海厂区开夜校，教人认字，每天半个时辰，五天休息两天。
因为来认字的都是成年人，他们教字时也讲些道理。比如学习工人二字，秦炼就会讲，这两字放在一起就是天字。说明天是由做工的人撑着的。
听的人感到骇然，不是说，这苍天都是由天子撑的吗？
天子用什么撑天？如果，农民不种粮，工人不制衣造房，他都没有地方住，没有衣服穿，饿都饿死了，还撑什么天？撑天的是天下做工的人。
既然天是由做工的人所撑，按照“法道自然”的原理，这些人最应该有生存的权利。
道理是简单，但是从没人这样说过。先是，听课的人被雷击了般，好半天做天做不得声。回去后细细想来，好象就是这样的道理。
能讲出这样道理的老师，他们还从没有碰见过。
开始来学习的人只是少数，后来发现识字外还能听道理，来的人就多了。
轮到梅朵讲课，听的人还要多。
梅兰妮奇怪，一夜她去旁听。
梅朵在教“農”字，她说，从这个字中就能看出农民的辛苦了。这字从晨化来，农耕必做于晨，谁都知道，农民是日出而作，日落而息。而农人如此辛苦，心中还全是委曲，要看着天吃饭，要应付各种的税赋。一个农字说尽了农民的辛酸。
梅朵讲课大都也农业有关的字，农字的异体字“辳”为什么上面是个林字二不是其他的字？因为早年这片大地上到处是森林。要把树木砍去，才能耕种粮食，所以，上面加上林字，这是刀耕火种的痕迹。
来听课的大都是农家子弟，从梅朵这里能学到字，还能学到农业知识。许多祖辈，父辈传下来的经验，被梅朵总结成了知识再讲与他们听。这些熟悉又新鲜的知识让年轻人兴奋，回去学说给家里父老们听。那些父老听了些样的传播，觉的很有道理，也说，这个先生讲的交关有道理。
原本对年轻人学认字还有些看法的人，听见这些道理后，反到督促他们去学习。学了农业知识，在他们看来比那四书五经要有用的多。
教人就象播种，种子撒播后，总会有发芽的。
山河会得到了发展。
洪门的发展还是暗地的，还是悄悄的。虽然这几年他们从几百人发展到了上万人，和漕帮比起来，他们是小儿科了。
这年漕帮组织的增长得到了飞跃。
乾隆八年，鉴于漕运的费用太高，运一石粮是三石粮的费用，这样使江南不堪重负。借鉴康熙和雍正朝都曾把运军粮的任务交给晋商来办，使得运费大幅度降低。乾隆下旨将漕运交与漕帮承办。
这下，漕帮成了运河上的老大了。连漕运总督对他们都另眼相看。
漕帮这时已经分为南北两大帮派。南面的帮主潘启龙是台州人。江南一带的漕帮的骨干大都是温州台州一带的人，被人叫做台温帮。这一帮派人虽多，但很少去过北方，长江以北的漕帮是由钱大坚为主。多是皖北，苏北人，被称作巢湖帮。
既然要帮朝廷运粮，那槽帮内部就要联合。所以，两帮发展成了一帮。沿着运河从杭州起，到北京止，将运河分成一百二十段。每段设一“码头官”，这都由漕帮帮主的弟子们担任。这码头官都有朝廷授与的武职，官品从六品到四品不等。码头也就是漕帮的组织单位。码头官就是一个码头的老大。
“原来，拜码头是这样来的。”梅兰妮听到了介绍后说。
漕帮改组的消息传到了莱山那里，很快，老和尚通过华记的联络系统，将他的话传到了洪门各个堂会。
莱山说，漕帮当了清廷的鹰犬，果真就是安清帮，我洪门弟子与他势不两立。从此相见，拳脚相加，决不退让。
秦炼解释道，“这漕帮的码头长，实际上就是替清廷做情报工作。”
梅兰妮才了解老和尚的愤怒之由。
他们不知道的是，漕帮的缔造者翁乾潘曾是洪门中人，被派到京城去探听消息时，被清廷抓获。他就投靠了清廷。然后他另组安清帮（漕帮），立了一套规矩。想来此人的组织能力不错，漕帮在他手里发扬壮大。虽然在他死后，漕帮分成南北两派，势力还是很快就超过了洪门。如今，那些码头官，都是他的徒子徒孙。
从此，洪门弟子果然遵守洪门总舵主莱山大师的话，与清帮界限分明。后来，洪门中有谚语道，“由清转洪，披红挂彩。由洪转清，剥皮抽筋。”
由于，华记的运输大都是走海运，内路的运输很少走运河，黄家平的船队都是在江南的河流湖泊中穿行，所以，和漕帮没有什么实质性的冲突。
但是，江南地区及运河沿岸的漕帮势力发展很快。很多人都加入漕帮，因为，如今漕帮有了政府的补贴，帮会里的人生计得到了改善。其实，很多人参加帮派就是冲着改善生活而去的。
所以要使一个帮派得到发展，就要让参加帮派的人生活得到改善。还要让他们的家人不受欺负。
秦炼说，江南地区的山河会如果要与漕帮抗衡，只有大力发展经济。
如今，华家虽然在苏州上海都有农庄和工厂，但是这些的规模都不大，工厂更是象小作坊的规模。
因为，这时虽然有商品交流，但毕竟农业社会，绝大多数人家还是过这自给自足的生活。最大的消费群体就是一些城市里的人。再就是那些八旗子弟。一般的市民生活水准并不高，应付了柴米油盐酱醋茶，衣服被褥这些生活必需品外，就很少有钱买其他物品。而八旗子弟就特殊了。
针对八旗子弟，他们有过计划。帮着他们玩，替他们创造条件玩。他们爱养鸟，就做精致的鸟笼，鸟食罐等物件。爱养金鱼，就做玻璃鱼缸。再就是推出葡萄酒和酒具。
梅兰妮担心的问梅朵，“你那葡萄酒行不行啊？是不是正宗的？”
她知道，后世有许多品牌的葡萄酒，梅朵的葡萄酒是她留学北美时，向那些洋人邻居们学来的家庭
