重生于康熙末年 作者:雁九(起点2012.6.29vip完结,种田,扮猪吃虎)-第459章

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　　十六阿哥这才将折扇收了，对七阿哥说道：〃七哥，六月的贡品到了热河了，有杨梅，高丽人参什么地，太后有懿旨，将其中的几份赏赐下来，除了五哥那边不必说，今年七哥这边却是占了个大头。〃

　　七阿哥听了，却是浑然不解。

　　太后怎么想起赏赐给他这边东西来？虽是太后的孙子，但是他不占嫡长，也不比十六阿哥他们在太后面前露脸次数多。

　　〃咳！〃十六阿哥清了清嗓子，道：〃七哥这边，却是半数是七哥这边，半数是指明给大格格的。〃

　　说起这个，兄弟两个有些无语。

　　自打四月底，曹寅之妻进宫，就有消息影影绰绰地传出来。有说是太后不喜李氏，出言训斥的；又说是太后与李氏投脾气，对其格外相看……

　　太后这种赏赐的法子，不晓得算不算是〃曲线救国〃。

　　在这之前，却是皇父也用过这个法子，打赏过曹。

　　七阿哥想到此处，心里颇觉怪异，总觉得像是有什么东西是自己个儿不晓得的。

　　这感觉怪异的岂止是七阿哥一个，还是十六阿哥也是如此。

　　太后虽在后宫呆了大半辈子，但是因早年太皇太后的庇护，并没有吃过什么苦头。并不是个圆滑世故之人。

　　同寻常地老人一样，她的喜怒哀乐都露在脸上。

　　在同十六阿哥说起曹家时，老人家脸上是毫不掩饰地关切。那种关切劲，并不亚于她亲自照看大的五阿哥那边。

　　就是这借着打赏曾孙女，赏赐曹家，这明眼人。谁看不出来。

　　太后是国母，这大清最尊贵的女人，诸事随心没什么，却是使得曹家难免引得旁人侧目。

　　十六阿哥心里，是不愿曹家惹上麻烦的。

　　曹家长房就曹哥儿一个，要是闹出什么是非来，最后还得曹头疼。

　　十六阿哥因这个缘故，婉转在太后面前劝阻了两句，说是道路遥远。往来运输不便宜什么地，就算没有这些，晚辈们亦是能体会太后的慈心。云

　　太后哪里听得懂这个，权当十六阿哥因天气热、道远才这般说的，心里却是也有些不放心。

　　这才想起七阿哥来，让十六阿哥出来传旨，叫七阿哥使唤两个妥当人，送这些贡品回京。

　　七阿哥晓得了前因后果，心里的疑惑越深，想起出差蒙古地女婿曹，倒是真有几分想念……

　　远在外蒙古地曹。已经开始再次地长途跋涉，随着大喇嘛，往西南哈密方向行进。

　　这却是没有来时地辛苦，因为曹如今被大喇嘛留在他的毡账里，不用再骑马奔波。

　　大喇嘛的毡帐没有在拆分，每天白天直接挪到牛车上，用十几头牛拉着。

　　虽然牛拉车的速度令人抓狂，但是胜在这黎明动身，日落方歇。熬的时间久，一天也能走个几十里。

　　不晓得大喇嘛是发现曹具有〃慧根〃，还是他做了活佛多年习惯了收授弟子，对曹讲起佛法来。

　　曹这边，则是带着几分偷懒，也是带着些许对藏传佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛的临时弟子，听着他讲授佛法。

　　大喇嘛所信奉的教派，是〃格鲁派〃。也叫〃黄教〃。同、班禅一个教派，这个教派已经是藏传佛家今下地主流教派。

　　他们提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不杀生、不事农作。他们信奉里的。是〃持缘起性空之见〃，认为〃诸法待缘而起，毕竟空无自性〃。

　　在他们眼中，天地是一缘起网，不惯历经什么劫数，因果不乱，纲常连贯的缘故，是因为不管是因何缘故历劫，这真心只有一个，这就是他们所说地〃自心本性〃。

　　曹早年在江宁清凉寺带了小三年，对于佛经理论并不算陌生。

　　虽说觉得这大喇嘛信奉的教派，比中原文明千余年变得空谈许多的佛家更符合人性一些，但是曹毕竟是不是佛门弟子，不要随意点评。

　　他只是听着大喇嘛讲说经文，在不解的时候，问上一二。

　　大喇嘛似乎将自己当成了劝曹向佛的〃缘起〃，想要超度他做个土地的样子。

　　曹跟着大喇嘛，顿顿吃着手把肉与奶豆腐，原本因长途跋涉有些清减的脸上又有了肉。

　　对于佛学，曹只当是一门自己不熟悉的知识看的，能晓得多些就多了，真没有旁地意思。

　　他上有父母双亲，下有娇妻弱子，日子过得是劳乏中带着幸福滋味儿，怎么会有弃世之心？

　　有的时候，他心里也挺羡慕僧侣的轻闲，不是身体上的轻闲，是精神上的。

　　但是羡慕归羡慕，人活于世，总要背负责任，那是避无可避的。

　　大喇嘛出行，随行的僧侣信徒不在少数，也有数百人。加上随同曹而来的七十人，这队伍浩浩荡荡的，颇为壮观。

　　因为游牧民族习惯了草原上迁徙，这牛羊都是随着人群走地，这一路上，倒是不用担心吃食。

　　喀尔喀右翼扎萨克，共有亲王一、郡王一、贝子一、国公一四个世袭罔替的显爵，剩下的就是诸台吉了。

　　遇到这些个蒙古王公的驻地时，大喇嘛与曹就会受到隆重的款待。

　　曹不过是借着〃钦差〃的名头罢了，大喇嘛却是被蒙古臣民当成了神佛一般的恭敬与礼遇。

　　各色哈达不说，这信徒们送上的黄油、马奶酒、油炸果子等吃食，也有好几大车了。

　　还有些虔诚的信徒，已经赶了牲畜，随着大喇嘛一道出行。

　　大喇嘛原还使人规劝，最后见说了两次无效，便不再多言。

　　曹对于黄油、马奶酒什么地，没有什么稀罕地，最高兴的是蒙古贵族那边供奉了大米。

　　这见天地〃白食〃、〃红食〃，偶尔有点面食，也都是羊油炸过的面点，曹实是吃得倒了胃口。

　　这有了大米，在驻地时熬上一锅白粥，再就着吃其他的，也算是曹等人眼中的美味。

　　曹是权贵身份，却与仆人们吃一锅饭，这些落在大喇嘛眼中，越发笃定曹是有慧根〃之人。

　　曹却是没事的时候，坐在挑起的毡帐门口，看着沿途的草原发呆。

　　这绿色的，要是小油菜什么的，多好啊？见天吃肉，来到青菜也能清清肠胃。

　　不过，看着，看着，曹却觉得不对起来，只觉得眼前的景致越来越荒芜。

　　在其他的地方，绿草虽不能说是没了膝盖，但是也长到小腿是有的。

　　这边，却是稀稀落落的，看不到多少绿意。

　　那些蒙古人，也有人察觉出不对，有两个壮年僧侣催马到了毡帐这边，低声说了什么。

　　牛车已经停了，大喇嘛神情肃穆地走下毡帐，连曹都察觉出气氛的异样，跟着下了毡帐。

　　前方，入目所及，遍地土馒头……

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第十一卷　定风波　第五百六十五章　渡佛

　　在稀疏的草甸子上，这一片坟茔地显得格外刺眼。~~~~

　　这生老病死，是天地万物循环之理，本不算什么稀奇。不过，这些坟头上，长着青草的不过数座，其他的都是黄土，看着还不经年。

　　曹跟在大喇嘛身后，走进这坟茔地前，看着这大大小小的坟头，心里沉沉的。

　　地上没有长草的缘故，是因不少地方的土地已经被翻过，草根已经被刨去了。

　　蒙古人的殡葬仪式有很多，土葬就是其中一种，他们也有聚族而葬的习俗。他们在游牧的草原上，选出块向着东方的坡地，在这里修建家族坟茔，用蒙古话来讲，这叫〃厚其德〃。

　　在他们眼中，这坟地的穴口要冲着太阳升起的方向，使得亡者能像太阳那样夕落朝升。不管游牧多远，要有家族成员老迈的时候，蒙古人都会赶着马车，往自己的坟茔地来，

　　他们也在这里做下标记，来宣告这里是自己的〃厚其德〃。其他蒙古人瞧了，就不会在附近再起坟茔。

　　如今，没有战乱，为何会有这么多新的坟茔出现？

　　曹的脑子里，出现了今春口外他亲眼所见的大雪。在京城时，他就听人说起，北边雪灾更严重。

　　康熙还下旨意往蒙古运粮与派人过来教授捕鱼的法子，当初曹心里还觉得好笑。

　　他认为这不过是给蒙古王公看的，这所谓朝廷〃赈济〃的钱米，能使得那些落魄了蒙古台吉们解决灾荒，使得黄金家族的人不会饿死。其他的蒙古牧民，谁会将他们的死活放在心上。

　　曹正月到口外那次，想到数月后可能会有的灾荒，曾〃指点〃了简王府的大管事一回，说起这毡子与羊皮生意地〃丰厚前景〃。

　　他这般做地本意。就是希望简王府那边插手此事。使得牧民能用手中之物换银子，好度过灾荒。

　　熬到六、七月，原野上草长鹰飞，万物复苏，想要充饥就不再是难事了。

　　偌大的草原，那些王府行商们涉足的地方能有多少呢？

　　大喇嘛已经低声诵起《金刚经》，本是带着几分沉重的经文，用蒙语诵起来。听得人越发心里感伤。

　　坟茔的不远处。有个破旧的毡包，大喇嘛的侍从已经过去探看，带过来一个花白了头发的蒙古汉子。

　　若是看头发，他好像是五、六十岁，但是看脸上却没有那么苍老。

　　那汉子穿着件旧地蒙古袍，身形高大，却是枯瘦地骇人。

　　他额头纹像是刀子刻的一般。眼神有些呆滞，看到大喇嘛身上的僧衣时，脸上似笑非笑、似哭非哭。

　　只听〃噗通〃一声，这蒙古汉子已经跪在大喇嘛面前，双手手心向上。行着〃五体投地〃的大礼。

　　虽然这汉子未必认识眼前这个老喇嘛就是草原上德高望重的〃呼图克图〃，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大礼。

　　大喇嘛的脸上现出慈悲之色，伸出手去，叫这汉子起来。

　　这汉子站起身子，看着不远处连绵地车队，面上现出迷茫之色。

　　大喇嘛询问这汉子的名字，又指了指眼前的坟茔地问其缘故。

　　这汉子闻言，脸上满是绝望是悲戚。

　　他的名字叫巴根，是这片〃厚其德〃的后人。

　　这新起地坟头里，有几座里面埋的是他的父母妻儿。一家七口。如今只剩下他一人。其他六个。都是因去年的暴雪引起的灾荒与瘟疫饿死、病死的。

　　其他的坟头，是这片〃厚其德〃的其他子孙。有不少是他帮着埋葬。

　　虽然按照习俗，这暴死之人是不能葬在〃厚其德〃的，但是巴根不忍心亲人的魂魄没有依，成为草原上地游魂，所以才是安葬在此处。

　　牲畜早已在去年冬天冻死，冻肉吃到今年开春，就早也没有果腹之物。没有马，又无法迁徙，他们只有在附近挖草根果腹。

　　原想着熬到六、七月份水草肥美地时候，再跟着路过的牧人迁徙，没想到这〃白灾〃带着草原地，除了牲畜的死亡，还有其他动物的死亡。~~~~^^^^

　　死亡的牲畜能做成肉干，做牧民的干粮。其他野兽死亡后，尸体却只能渐渐腐烂。

　　这样一来，又使得草原上瘟疫横行。

　　巴根一家，在经过饥荒与瘟疫的双重磨难后，相继离世，只剩下他一个。

　　巴根已经在父母的坟茔边，给自己开了墓穴，想着自己个儿要是熬不过去了，就直接坐过去，倒是也省事。

　　随着讲述，这汉子已经〃呜呜〃地哭起来，声音中的凄凉，使得人闻之不由落泪。

　　大喇嘛低不可闻地叹了口气，随后开口道：〃万物皆苦，今生无常，但求来生福报。我的身边，还缺少沙毕那尔（牧奴），你愿意跟着我，听一听《甘珠尔》和《丹珠尔》的奥义么？〃

　　巴根闻言，已经是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流着泪道：〃额毡！〃

　　这〃额毡〃是蒙语主人的意思，从跪下这一刻，巴根已是从自由人成了大喇嘛的牧奴。

　　曹站在大喇嘛身侧，看着这一幕，却是有些意外。

　　原还以为大喇嘛发了慈悲心，要收这汉子做个徒弟，没想到却是收了个心甘情愿任其驱使的奴隶。

　　再看看大喇嘛随行僧侣、侍者、奴隶等级分明，曹原本有些沉重的心情，却多了几分好笑。

　　这就是所谓〃无上佛法〃，这其中的等级森严不亚于俗世。

　　他的眼睛扫过眼前的这片坟地，想着在这草原上还不晓得有多少人因去年冬天的雪灾受难，心里实是沉甸甸的。

　　那位使得蒙古人畏惧的〃博格达汗〃，派了不少人到草原上传授捕鱼之法，却是不晓得如今河流里地鱼儿们运气如何……

　　想来蒙古王公会为朝廷恩赐地钱粮上折子谢恩。^^^^这领民自是〃承圣主恩典〃。没有因饥荒冻死之人。

　　这才能昭显朝廷的恩典，康熙的〃仁慈〃……

　　到底是占了地广人稀的好处，这巴根家这样的土馒头，许是散落各地，不用再入大家的眼。

　　不过一两日，这一行中的气氛就缓和起来。

　　每到日落驻扎的时候，人们虽不能说是载歌载舞地，但是都没有了之前地沉重。

　　有变化的。只有曹与大喇嘛两个。

　　曹有些想家了。见识过这辽阔草原与天灾无情后，他开始想家了。

　　做历史的旁观者，安安分分地过自己的日子，不就是他之前的追求么？如今，却是〃代入感〃越来越强。

　　有的时候，他不禁生出负疚感。

　　要是自己能想到〃大灾后必有大疫〃，再想出应对之法来。那会不会使得这世上少死些人？

　　每想到此处，曹又觉得自己可笑。难道自己是万能的佛祖么？想着要普度众生？

　　就是康熙那样地君王，大喇嘛这样的高僧，都是因利益不同，所看的、所照拂的民众都有不同。

　　自己这边。却是一不小心，站在云层上，俯视众生，真真是个博爱。

　　人活天地间，都当背负责任，自己的责任到底是什么？

　　这负疚感与滑稽感交叉轮换，使得曹变得有些迷糊了。

　　大喇嘛之前也是沉寂，发现了曹地迷惑后，却来了精神，又开始在曹面前宣传〃戒、定、慧〃来。

　　〃觉而不迷、正而不邪、净而不染〃。以六度修福慧资粮成就佛陀色、法二身。以〃无二正见〃破除三界烦恼障蔽……