清穿之复鼎 作者:司晨客(晋江vip2014-09-22完结)-第48章
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当然，各个教派流传至今，自成体系，洗脑的能力都是颇为强大的。最开始哪怕是为了温饱半信不信的民众，在经历了几年教会的感化之下，也会有不少成为虔诚的教徒。所以说天主教会看似憨厚，实则精明。
于是星星之火可以燎原，天主教派便以农村包围城市之姿，在华夏大地上以汹涌的势头发展着。越是百姓难以维持生计、或者有各种苦难、生活于水深火热之中的地方，他们越是活跃。
他们这种发展趋势引起了朝。廷中有为之士的不安。有人便向国师谏道：“天主教会以外来之姿，公然行朝。廷之事，邀买人心，不得不察。”
周妍点头道：“你说的本座记下了。不过暂时无妨。朝。廷照应不到的地方，由着他们照应照应也好。”
那官员当面诺诺，转身出殿后愤然道：“妇人之见，牝鸡司晨，误我大明，呜呼哀哉！”
世上没有不透风的墙，这消息很快传入紫禁城。太后小橘子听闻，急急坐轿子来向周妍求情：“他本是一耿直之臣，纵使说错了话，也是一片忠肝赤胆。求国师千万不要与他一般见识。”
周妍含笑道：“在你心中，我便是那么心胸狭隘的人吗？我要建立的大明朝，是一个民风开放、民智高度发达的大明朝。容忍他提出反对意见，才是广开言路的第一步而已。”
天主教的发展势头自然也影响到了其他的宗教派别。天山派杜子君属于道教分支，怒气冲冲前来向周妍问罪道：“先前你许诺百家争鸣，我派冰雪之术才默许你借用。如今分明一家独大，你有何颜见我？”
周妍道：“道家思出世不思入世，提倡清静无为，这当然是好的。然则小国寡民是理想中的模板，现实中的中华大地地大物博，人口众多，既有辽阔的海岸线，又和多国边境接壤，况且各国航海发展如火如荼，各种文化科技交流日益增多，故使民无知无欲已是事不能为，不如索性大开民智……”
杜子君截断她的话道：“这般于我道家有何好处？”
周妍道：“少年求知欲旺盛，道家擅长炼金术，但请不要故弄玄虚，因材施教，民众自会感念道家恩德；中老年精力不济，道家擅长养生，亦通医理，亦大有可为。”
于是在周妍的点拨下，为了在有限的信仰之力蛋糕中抢占到更多的份额，道家也终于掀开了数千年来缥缈神秘的面纱，正如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一般，选择走上了一条接地气的道路，开始致力于向民众传授生物和化学知识，即炼金术、养生术、房。中。术、医术诸如此类。
和道家不同，墨家原本就是很接地气、很务实的存在。他们设计改良的农机被广泛应用于农业生产当中，他们改良的织布机、蒸汽机使中国特色蒸汽革命得以实现，务实而脚踏实地的农业者、手工业者都成为墨家的忠实信徒。
然后有一天，墨家钜子被重新召入皇宫，周妍先是问了一下高射炮的研究进程，继而颇为期待地望着他们：“可会造船？”
墨家钜子沉吟了一下，突然间眼前一亮：“相传郑和宝船……”
周妍眼神闪闪发亮，便如同一个对世界充满美好憧憬的孩子那样：“正是郑和宝船！我想，民众们也到了四处走走看看的时候了。”
历史上的下南洋自然也是有的。那是到了王朝末年，百姓在祖居地活不下去，不得已打破故土难离的观念，捧一捧乡井土，背井离乡而去，从此孔雀拼命东南飞，一步一泪不回头，客居海外，无论是出人头地还是横死他乡，一部分落叶归根，直至垂垂将死之时方回归故土，更多的人则是死在异国，狐死首丘，空将坟墓前的墓碑望乡而已。
这都是祖国并非他们心目中的宜居之地，他们热爱生于斯长于斯的故乡，然而故乡不能令他们实现梦想抱负、大展宏图的缘故。
这样的一个国家，纵使成为全球最大的优秀人才输出基地，自身也会积弱难返，令客居海外的人蒙羞，受到压迫、歧视等各种不公正待遇。
这样的国家，自然不是所有人想看到的。
“所以才要兼收并蓄，对外师夷长技，促进商业文化科技交流，对内富国强兵，提高核心竞争力。”周妍道。
墨家钜子自然不是等闲之辈，周妍所说的话，虽然略有不伦不类，但是用心揣摩一下，意会便可。
文字和语言，原本便是一种工具，是思想的附庸。只要心领神会了，便是语言上稍有不妥，又有何妨？人类和后世人工智能的不同之处，便是天生具有高超的模糊处理能力。
更何况，有的东西是只可意会，不可言传的。语言和文字能够表述的，只是道的表层而已，浅之又浅。
墨家不负众望，不过一年工夫，便在原有郑和宝船雏形图纸之上，配合火炮、蒸汽机等新科技，造出了一艘中国式大轮船，客运货运为主，军事为辅，无论是行进速度、坚固程度、火力配备、承载能力领先全球同时期水平。
自然，第一艘中国式大轮船自然还是以展示国力为主。当朝。廷派出的使臣带着一些天朝上国对所属国的赏赐，乘坐这艘轮船从渤海湾出发，一路行至朝鲜时，整个朝鲜都被惊动了。
千年以前，朝鲜便是华夏理所当然的附属国。待到大明亡国之后，迫于满清显示的强横武力，朝鲜虽然俯首向大清继续称臣，然则私下里，却仍把大明视为正统，几代国王皆有“驱除鞑虏，恢复中华”之念，某代国王甚至还提出了“养精兵十万，出其不意，直抵关外”的军事构想。虽然这些缅怀之举无不流于形式，实无大用，然朝鲜自上而下对大明的心悦诚服可想而知。
当中国式大轮船挂着郑和宝船的旗号遥遥向朝鲜半岛驶去的时候，当时的朝鲜肃宗皇帝李氏率满朝文武直至港口出迎，看到朝思暮想的大明旗帜和身穿大明服饰的官员，无不喜极而泣，嚎啕大哭。
肃宗呜咽解释何以大明复国数年间未曾入朝纳贡一事，言说朝鲜举国上下皆尊崇程朱理学，听闻大明虽光复，但是女子执政，废程朱正统而兴百家，故而摇摆观望。
然郑和宝船重现，风采尤胜传说，朝鲜在大明强盛的国力面前，再度俯首称臣，以藩国自居，纳入大明的势力范围。
这是大明旧有属国之中第一个重新宣誓效忠的，自此之后，郑和宝船游走于东太平洋沿岸，日本、越南、缅甸、泰国、爪哇、菲律宾、印度尼西亚等国亦先后称臣。
第74章 时来天地皆同力（三）
国与国之间的臣属关系；其实只不过是说起来好听而已；随着民智的日益开化，“君不仁、臣不义”是常有的事情。
一方面，长期的隶属关系会形成一种思维定势，使双方合作的时候会相对容易一点；另一方面，这种隶属关系却也不是全然无后顾之忧的，当跟着别人能够获取更大利益的时候；权衡之下；原来的小弟也会做出抛弃旧大哥的事情。正所谓世界上没有绝对的忠诚；只是背叛的筹码不够而已。
所以尽管大明朝。廷中有不少人因为收复旧藩国而欣喜若狂，甚至颇为圣母地希望以天。朝上邦之姿赐给他们各种贵重的礼品，却被周妍坚决地阻止掉了。
又不是要全球开议会，拉拢弱小国家换取选票的时候；过分的馈赠反而会令对方得寸进尺。
更何况，地主家也没有余粮啊，纵使有多一口吃的，也要投入社会化再生产过程，哪有工夫慷圣母之慨？
圣母，不是不能做，而是不能在没有绝对实力的时候去做。为了显示博爱的一颗圣母之心而耽误了自身发展，最后被别的国家迎头赶上，那才是最令人扼腕叹息的事情。
所以说藩国虽然暂时都很乖巧听话，却只是暂时以国力震慑，绑定的一个利益共同体，信任亦有限度，只能收收保护费，作为原料采集地和成品倾销市场而已。
郑和宝船是用来昭显国力强盛的工具，而墨家随后研制出的探险类船只、武装快船和远洋运输船舶则各有侧重的方向。
华夏最不缺乏的都是人力资源。重赏之下，必有勇夫。在朝廷的支持之下，数万人的海外探险队伍发展起来。
“世界是圆的。老祖先发明的指南针是到了该起作用的时候了。”在与一队队探险者饯行时，周妍如是讲道。
所有人都看到了一张以大明版图为中心的世界地图，虽然画图人的笔触相当潦草，但是七大洲、四大洋的轮廓已然跃然纸上。
“这世界上的大部分地方，已经留下了人的足迹。大家以探险为主，不要刻意和人相争。重点在于探索和认识这个世界。”周妍嘱咐道。
只有对世界的全貌有了更深刻的认识，才能更好的改造世界，获得更大的活动空间，与自然共舞，和谐相处。
远洋航行探险难免会数十天得不到新鲜的蔬菜补给，维生素缺乏严重，因此在大航海时代，各国船员多有得败血病的，但相传华夏自郑和下西洋起，便有专门的船只种植蔬菜。此外，华夏盛产的茶叶亦是对付败血症的灵丹妙药。
在国家的支持下，数万名探险者分为许多船队，走南闯北，在几年之内完成了环游世界的壮举，涉足各个大洲。
待到他们回程的时候，有人带来了号称是南极洲的万载玄冰，有人带来了各种奇花异果的种子，还有的人带来了尚未被探险者发现的地区地图。
“这是……阿拉斯加？”周妍眼前一亮。
献地图的人犹恐说的不清楚，双手比划道：“那里是一片雪原，有的时候白天很长，黑夜很短，有的时候白天很短，黑夜很长，天空中常有五颜六色的烟花绽放。有凶狠的土著居民居住。”
周妍点点头。那所谓五颜六色的烟花，想必就是极光了。按照地图所标的地理位置，是阿拉斯加没有错。
“派支队伍在那里定居吧。尽量和当地人和平相处，不必要时不要爆发武力冲突。”周妍吩咐道。
阿拉斯加是著名的金矿和石油产地，资源丰富，况且地理位置也十分重要。
“还有这块土地，是澳大利亚吗？”周妍又叫道。
待进献地图的人详细描述了那里的地理环境，周妍便基本上确认了。
“草民在沿岸数百里探查，皆未发现有人捷足先登。”那人汇报道。
在海上探险久了，他们也和其他各国形形色色的探险者接触，自然知道该如何分辨这个地方是否有主。
而澳大利亚，在此时虽然有探险者来访，却未正式属于哪个国家所有。
澳大利亚被称为骑在羊背上的国家和坐在矿车上的国家，资源相当丰富。更为可贵的是，季节虽然和华夏相反，却十分适宜国人定居。
“那么就将这片土地也纳入我大明的保护范围吧。”周妍说道。
如是冒险者的足迹遍布世界各地，无数定居点亦被开发出来。当打通了从好望角到达欧洲的新航路之后，海上丝绸之路正式形成。
而此时，在国内，随着蒸汽动力和各种新式工具的普及，机器生产代替了手工劳动，城市中的小手工作坊有的歇业，有的联合起来，向着大规模、高效化、流水线作业转变，成为工厂。由于人手不足的缘故，各大工厂开始广泛招收女工。
工厂大规模生产的结果是生产效率更高，大量的产品不但能够满足本国人民需要，还要输送到其他国家里，打开新的销路。
在此过程中，各种商人也活跃起来。
而在这个过程中，随着墨家对各种农具的进一步改进，农业亦朝着规模化的方向发展，原先的地主成为农场主，大量的佃户下岗，到附近的城市里，成为工人。
当农场主、工厂主、商人的财富积累到一定程度，他们便不满足于较低的社会地位，开始向官府提出各种政。治诉求。
当然，这种政。治诉求大多是以金钱开路。官员们“三年清知府，十万雪花银”，自不必说。
当周妍察觉到这种倾向的时候，便知道，法家进场的时候到了。
法家以雷霆之姿，整顿了吏治，对于原有的律例进行修订，致使有钱人的政。治诉求落空。
但周妍也给他们指出了一条明路，那就是投资教育，望子成龙！
“科举制度，自隋唐兴起，行至如今，惟进士科独显于世。务实者方为良才，岂可拘泥于八股之中？”周妍道。遂传令下去，除了儒家继续以科举取士外，法家、墨家、道家各有取士之考。
而朝。廷之上，各家各有权限。法家有资格向刑部、吏部举荐官员，墨家主要向工部举荐，四家共掌礼部、兵部、户部，相互制衡。除中央六部外，各地官员由众派观其言行，公议委派，周妍留下了最终的裁决权。
凡农场主、工厂主、商人有意在朝政上有话语权、或者希望提高社会地位的，可以投资教育，或栽培自家子弟，或者扶植他家子弟，师从儒、道、墨、法四派，一旦通过取士考试，便可被委任官职，光耀门楣。
这下子佛教不开心了。便有大和尚跑来寻周妍问道：“因何将释家摒弃在外？”
周妍答道：“佛本是空。方外之人，不应过问红尘之事。佛家若有意，何不蓄发从戎，亦可累积军功，为国出力。”
昔日达摩号称有一苇渡江之能，各大佛寺和尚皆有练武的传统。于是佛家便派遣教徒下山，参军入伍，终于在兵部占据了一席之地。
天主教见状，便也有所异动。有京城的传教士联名上书，请求委任官职，却被周妍驳了回去：“汝等自信奉梵蒂冈教廷，不应插手社稷之事。”
当下，天主教便开始暗搓搓的使坏，仗着各地教徒多，信仰虔诚，开始闹事。
“我看你该怎么办？”杜子君幸灾乐祸地讲道。
于是周妍也迅速作出反应，强力手段镇压了聚众闹事的信徒之后，自天牢中提了两个死囚犯人出来，一男一女。
她翻阅卷宗，发现男子怀疑妻子红杏出墙，屠了对方满门
