商业三国-第134章
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裁词赖馈�
不过韧性这么好，硬度这么高的钢材，用来做马车弹簧，做蒸汽活塞，做弓臂，做铠甲，一定不错。妈妈的，等抓来工匠，我也做它几百把铲子，天天炒菜用。”
事实是这样的，我国古代其实并不缺少先进的技术，然而，在儒家思想熏陶下，这些都成为了奇淫技巧。为了维护自己的地位，大多数儒士们看不起工匠，拼命打压工匠。因此，地位低下的工匠发明的很多先进技术，如果不把它神秘化——比如把火药说成长生不老药，把木工技术说成是鲁班仙师传授——最终的命运就是埋没。
而儒士们反复告诫他人的“君子何必言利”，又让先进的技术无法换取生活必需品——当然，可以免费让儒生使用。为了生活，工匠们也只能把先进技术神秘化，既然你不敢和神灵作对，那这知识就是神灵所授，以此先换取朝廷的不干涉。由此，也造成了中国仙人格外多的现象。仙人不仅干涉了景德镇的造瓷业，也发明了锯子等木工工具，甚至勾股定理，甚至连茅厕都有专门的仙人光顾。
不过，仙人在中国，跟厕所是同义词，是每日生活之必须。
另外，每二百年一次的大动乱，一次的被异族征服，生产力遭到间歇性破坏，又让我们民族失去了很多先进的技艺。比如：我们的火药技术就发明了两次，一次在三国，一次在宋朝，如果没有间歇性大动乱，如果没有一次次改朝换代，相信我们的民族决不会积弱如此。
最重要的是，唐以前，秦汉时代，我们的民族充满了改革和进取精神。因为自信，所以不怕变革。而自唐以后，一次次被异族征服，使我们的民族自信心降到了最低点。因为不自信，所以我们反对一切变化，所以我们反对一切外来的（异族）的东西，我们生怕再次被他们征服，所以我们失去了兼容并蓄的精神。
我们民族的图腾是“龙”，龙这个图腾本身就是掠夺和征服的产物，我们曾经征服了鹰图腾的部族——如同罗马帝国一样，我们这个征服者掠夺了失败者的图腾，把鹰的爪子并入了我们的图腾里，并入我们图腾的还有兽类的四脚形态、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须，蛇的身子……
世界各民族的征服莫不如此，征服就是为了掠夺，掠夺别人先进的文化、思想，技术，并把它并入我们文明中，从此这些东西就是我们的了。惧怕别人的文化和思想侵染，如何去征服，如何在掠夺中强大起来？
要么征服，要么被征服，这是所有文明的生存法则。
在刘备的计划中，就是要让龙图腾显露它的真实面目，不停地征服，不停的掠夺，不断的吞并，在不断的征服掠夺中，将汉民族的文明推向鼎盛。
“龙”这一图腾形象，几千年没有增添新东西了。没有征服的心，等待它的命运就是被征服——这是被五千年的历史所证明的东西。再来一个五千年，刘备也绝不会愚蠢地挑战这一文明法则。
龙的形象，只能代表我们民族过去征服的历史和荣耀，然而，我们决不能就此止步。若是龙图腾能走向全世界，刘备，决不会介意为它再增添上罗马的双头鹰、印第安人的马、腓基尼人的船、埃及的狮身人面像。
这，就是征服的本意。
刘备骑在马上，指点着辽东俘虏，抢先对追来的周毅说：“这几万辽东俘虏，我准备分成几个万人队，在夷州（台湾）设立一个据点，在琼州（海南）设立一个据点，等到掖城辽东军投降后，再把剩余的辽东军全部遣送到印尼，马来。
我们的船队可以在夷州补给一次，再到琼州或者印尼补给，依靠马来控制马六甲海峡，我们航向印度。印度也是个大市场，把我们青州出云的货物倾销到哪里，换回印度香米以及印度的奴隶，建设我们的夷州、琼州。
我准备把印尼命名为锰州（藤条、金鸡纳霜产量位居世界第一，海床上锰金属储量世界第一），马来命名为锡州（锡储量世界第一）。此战过后，我准备大力建设青岛港和夷州港，打同我们海外贸易的通道，你认为怎样？”。
这一打岔，周毅忘了自己要说什么，建议道：“这些人虽然都是俘虏，但我认为，也需要给他们一个希望，让他们在海外能够安居，并自觉自愿的为我们服务。我建议：这些罪兵在海外服役10年后，应该准许他们回到家乡。也准许他们也参与海外管理、经营，等等。”
刘备慨然说：“那当然，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。他们在海外服役，我当然要建立一套政策，给于其中努力工作者以名利，来诱惑中原人去海外淘金。孙权也曾经占领过夷州。然而这个占领没有利益驱动，最后不了了之。我决定：海外领地，我只要土地和市场，其余一切所获，全归占领者。等海外淘金者老了，想拿挣来的钱到家乡消费，并且给我上税。这样的美事我决不会反对？”
说完，刘备催马，马鞭一扬，高声发令：“留下看守俘虏的军队，其余人等，目标龙口，全军挺进。”
看着刘备慌慌张张的骑马奔向龙口，周毅总觉得还有什么事没办，想了半天，想不出来，只好着手处理俘虏事宜。
龙口港，内外夹击之下的辽东守军爽快的全军投降。掖城下，柳毅得到近卫军出现在他背后，复夺龙口的消息后，大恐。
正在此时，还消息接二连三：胶东国城卫军冲破南门围困，在水路顺利进入掖城增援；沮授为帅，部下关羽关云长统领第二、三军团，张飞张翼德统领第七、八军团，太史慈统领第九、十军团，自下密正面迎击而来。
与此同时，关东联军兴起以后，董卓见联军声势很大，又怕白波军渡河南下截断其往关西老巢的退路，拟把汉献帝从洛阳迁到长安。公卿大臣多持反对意见，董卓既怨自己封拜的东方州郡官吏背叛自己，又因大臣反对迁都，十分恼怒，乃杀原来替袁绍等人说话的伍琼、周毖，并屠杀袁氏家族留在洛阳的亲属300余口。同时，免去杨彪、黄琬的三公职位，还征召屯兵扶风的左将军皇甫嵩回朝，以防他配合东方联军夹击自己。
皇甫嵩回朝以后，洛阳以西再无能够反抗董卓的人。董卓的迁都计划就可以实施。京兆尹盖勋与皇甫嵩长史梁衍曾劝解皇甫嵩起兵讨卓，然而皇甫嵩因兵力不足，不肯听从，还是决定应征回朝了。
朝廷的各级官吏不甘心迁都，私下里向关东联军传递洛阳的消息，然而，袁绍不想在战斗中损失自己的实力，只知道每日饮酒等待天上打雷劈死董卓。为了保证朝廷官吏不再来烦他，袁绍甚至把与他联系的官员名单泄漏给董卓。董卓得到名单后，立即遣吕布诛杀太尉张温，并派兵劫掠了张温府，回家探望的张嫣儿不幸遭劫，不知所终。
消息传到南阳孙坚处，孙坚暴怒，立即召集手下程普、韩当、黄盖、祖茂四大将商议进军。
程普建议：“如今各路诸侯齐拥重兵，都在等渤海（袁绍）的号令，主公既然打算为恩师张公（张温）报仇，不可没有号令单独行动。可先遣人到酸枣禀报盟主一声，若盟主能够派军呼应，则为上策。否则，我军独抗董卓大军，恐怕过于吃力。”
孙坚叹息道：“昔日我曾给张公说过：董贼桀骜难驯，不可留他性命。张公不听我的，反遭今日杀身之祸，憾甚。
昔日我不曾怕他董贼，今日岂会惧他。为给张公报仇，我恨不能食董卓之肉，就怕他不来，他全军而来，更好。诸公，我等只管奋力向前，为朝廷，为张公，拿下董卓老贼的头颅——”
韩当劝解说：“我等还是知会盟主一声，以便盟主配合我军行动。酸枣那里十几路诸侯，难道就没有一个男儿，敢于戮力向前吗？董卓十几万大军，若有人稍加牵制，我军就可顺利拿下镮辕关，自南面攻击董卓。”
孙坚思索着：“我在张公府上时，曾听到嫣儿小姐对青州别驾刘玄德赞赏不已，听说刘玄德也派了军队到酸枣。可怜，嫣儿小姐遭此不幸，若是把我们嫣儿的遭遇告诉刘玄德，他这个疯子可不会在乎盟主的想法，一定会命令军队做出呼应。
还有，酸枣军中，奋武将军曹操也是个慷慨激昂的人物，刘备既然动手了，曹操必不会袖手，这样，我们就有了三支军队，如此，董贼可破。”
程普担心地说：“我听说，刘备正在和公孙度的军队酣战东莱，为此，酸枣军队统军将领卢公（卢植）已备召回青州，主管青州日常杂务。有传言：东莱战事吃紧，刘备想召回酸枣的军队迎战辽东军。我们的消息即使传达到了酸枣，恐怕青州统军将领也不敢应命。”
孙坚道：“无妨，嫣儿小姐当初差点嫁给刘玄德，刘备其人对嫣儿小姐多有眷顾，我们只要把消息传递到青州，他一定会有方法，让青州兵进击虎牢关。”
韩当挺身而出，说：“我与德谋（程普）曾与刘备有一面之缘，我亲去青州劝说刘备。若刘备点头，让他来劝说曹操。主公可收拾铠甲，整顿军士，等我的消息。我们三方相约进军。”
孙坚点头答应。
这场战斗，后世人称作“三雄之战”，后来割据一方的三股势力，平生第一次，也是唯一一次联手一致对外。三股军队各有特色：孙坚是南方豪强组成的家族战士，曹操是北方大官僚招募的农民兵，刘备参战的是武装到牙齿的常备兵。三股武装都打出了自己各自的特色，堪称一时的经典。
第四章 群雄割据 第十四节 大败
大汉历396年（初平元年，公元190年）二月十七日，董卓强令献帝及群臣西行，洛阳城内外人民数百万口被迫西迁。路上百姓被凉州军车骑践踏，加以饥病交迫，死亡相继，积尸满路。
董卓自己留镇洛阳毕圭苑内，指派徐荣帅凉州军驻扎荥阳城，吕布帅并州军驻扎虎牢关，自己在洛阳纵军焚烧洛阳二百里内的宫庙、官府、居家。洛阳方圆二百里内，统成赤地，鸡犬不留。
夜晚，洛阳大火遮天蔽日，整个天空都被映红。白天，几百里外可以看到燃烧放出的黑烟，笔直地冲上九霄。几天时间，东汉近二百年来在洛阳的建筑文物毁灭略尽。
董卓的士兵四处抢劫，吕布则发掘东汉诸帝及公卿陵墓，取其珍宝。凉州兵、并州兵对于珠宝女人感兴趣，对于几百年来累计下的皇家典藏书籍无人理睬，最终，这些搬不动的宝藏被兵士们纵火焚烧。几千年积累下的知识，几千年珍藏的古籍孤本，就这样化为灰烬。
洛阳大火滔天，河内太守王匡不知究竟，遂帅本部3万人马进兵河阳津，窥取洛阳。董卓用疑兵前往挑战，潜使锐卒从小平津偷渡，绕到王匡军背后，前后夹攻，大破王匡军。
俘虏的许多王匡军士，被董卓军用布帛缠束，外用膏油浇灌，然后引火字脚底板焚烧，并把这种方法称作“点烛”。大火从下至上燃烧，俘虏们很长时间才得烧死，哀号声震天动地，令人耳不忍闻，目不忍睹。
王匡败还河内，报知袁绍，袁绍正得悉自己的家族被董卓屠杀殆尽，很是悲愤，檄令各军整顿兵马，准备进军虎牢，不料王匡军败还，3万人马在凉州军的攻击下，没有支持半天时间就土崩瓦解，各路诸侯大恐，连袁绍也不胜彷徨。
为了掩饰各路诸侯的怯懦，在洛阳夜日的大火中，诸侯们对酒吟诗，认为这也是一种难得的美景——董卓军害怕了，他们正在准备迁都，再驻军几日，也许董卓就退兵了，各路诸侯勤王大业也就完成了。浑不管多少百姓在大火中呻吟，哀号。
十九日清晨，忍无可忍的奋武将军曹操愤怒了，此时此刻，诸将居然不思乘机进军，反把这大火当作董卓军畏惧的表现，群相庆贺，杯来盏去，只知醉生梦死。曹操乃慷慨激昂地向各路诸侯进言：“我等举义兵以诛暴乱，如今诸路人马已经聚齐，诸君为何迟疑不前？
向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今董卓焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，这真是天怒人怨，诛锄首恶的时机。若能并力西讨，一战就可平定天下了！”。
曹操虽言之谆谆，但诸将面面相觑，一言不发。而此时，最可能支持他的鲍信，正在泰山郡压迫刘备部从，搜刮粮草往酸枣运送。没有了鲍信的支持，大营之中基本上是袁绍的势力范围。
曹操深感失望，此等只尚空谈的腐儒，虽然每日里高谈着国家大义，但在这乱世来临的时刻，诸侯们既害怕董卓兵强，又想在乱世中保存实力，以便趁机攫取对自己最大的利益。为国家大义，百姓兴旺而献身，那是应然道德，是要求别人做到的。而使自己的利益最大化，那是实然道德，是自己实际操作中奉行的原则——谁管那家破人亡，谁管那妻离子散，谁管那国仇家恨。
后世人谈起中国几千年来儒士的表现，无奈的总结了这样一句话：“儒士叛国争先恐后，寡妇守节义无反顾。”
几千年来，儒士们对于忠贞的概念，还不一个小女子理解的深刻。儒士群体对于国家的爱，甚至比不上小女子对于丈夫的爱。几千年来，守贞的女子居然比守节的儒士们多，而这些儒士们，确是掌握国家命脉的精英阶层……
曹操劝说无效，看着诸侯们以白痴样的目光看着他，却一言不发。愤然大骂：“竖子，不足与谋。”随即，离席而去。
回到营中，曹操奋然发布命令，独自引兵西进，打算占据军事要地成皋，以此威胁洛阳，并乘机窥探虎牢。
看着曹操的背影消失在大帐口，大营中诸侯为了掩饰自己的怯懦，纷纷指责曹操的莽撞，然而，曹操这一勇敢举动，却在诸侯的谋士群里引发了不同的反响，不齿诸侯的怯战行为的谋士们，私下里为曹操叫好。
大营中，在诸侯乱纷纷的指责声中，东平长者、陈留太守张邈暗自离席，在大帐外招呼部将、陈留孝廉卫兹，道：“孟德起兵之时，听说你曾散尽家财，帮助孟德募兵。如今，孟德�
