商业三国-第232章
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李进正准备回答，忽然明白过来，随即冒出一头冷汗。
刚才他所说地话里，一不小心透露出自己了解过刘备行动习惯的含义，他一个兖州人，为何要了解刘备的行动习惯呢？
刘备缓缓地、一字一顿地说：“我挥军西进，一点不在乎曹孟德地面子，大搜濮阳四境。得到地消息称：吕布狗贼自洛阳劫掠的妇女，经过多次辗转，大多被当作食物吃尽，士兵们几经搜寻，竟没找见一位洛阳女子。
虽然如此，我尚存一线希望——因为吕布是从长安来的，我希望他或许丢下了一部分女子在长安，虽然长安也是战场，但我心中总希望嫣儿小姐还能活着，今生我还有见她的机会。现在，你突然来告诉我找见了嫣儿小姐……”
刘备摇摇头，继续说：“依你的身份、地位，我不信我寻不见的东西，你会找见。但我存着万一的希望，愿意去看看真相，此刻，离平阴城不远？你把实情告诉我，谁在你后面躲着，你从谁那里得知我的习惯。青州地习惯。”
李进汗如雨下，刘备微笑着看着他，嘲讽地说：“曹孟德知道这一切。但我看他不会说。因为，这是在他吃过亏后才知道的。青州百姓不会说，因为他们畏惧我的威严，决不敢私下议论我的事情。李族嘛，小小的李族，他们尚没有资格获得这样的军情。青州的事，谁告诉你的？”
李进咽了口吐沫，艰难地解说道：“草民了解大人的行踪，是想向大人进献吕布首级，别无他意……”
刘备毫不客气地打断李进的话：“拦路献首，滑稽地成分大于公事的成分，青州各级官府敞开着大门，任你到何地，别人也不敢怠慢。说吧，你想干什么？”
李进低头考虑，汗水一滴一滴的滴落，许久，李进一咬牙，道：“大人，我幼年曾交往过一个朋友，草民斩杀吕布之后，此人找上了我，说他曾受过大人之恩，一直想要报答，故此藏匿了嫣儿小姐，想寻个机会送与大人。那人说，他不想大人感激，所以不打算自己出面，只想今后面对大人能问心无愧。
草民地朋友信誉卓著，所以草民略加考察，便信了他。然此事过于匪夷所思，草民不敢向玄德大人细说，故此，瞒下了此事……”
刘备闪电般回忆着往事，查找着符合李进所言那神秘人地人选，不一会，心中有了计较。“是于毒吧？”刘备试探，见到李进震惊地神色，刘备明白了答案。
于毒在平原陷落于袁绍之手时，综合种种情况，刘备确定：于毒很可能就是魔门（墨门）的隐种。也就是说，他是传递墨门薪火、保护门内典籍、维持秘密组织运转地隐形人。这是刘备基于后世对墨门的了解下的判断。
每当农民起义事不可为时，墨门都来这一套。汉代正是其秘密组织成型的阶段，选派一方大员隐退起来，以保存火种，酝酿下一次起义，这套理论正是在此时建立的。
于毒隐退后，根据后世所留下的蛛丝马迹，他现在很可能在曹操身边。后世挖掘出的曹氏宗族墓，墓砖上都刻着：苍天乃死。而曹氏也曾建立一个年号叫：黄初。
黄巾起义时，口号是：苍天乃死，黄天当立。联想到这一切，曹操与黄巾军的关系，成为后世最大的谜团——以屠杀黄巾起家的曹操，竟然与黄巾的口号存在那么多的重合，实在让人难以想象。
如果是于毒出面，解救嫣儿，那么，这一切就合理了。吕布攻陷濮阳之后，只有秘密组织的人员才能潜伏下来。于毒当时在千军万马中找到吴娥，寻找比吴娥名气大得多的张温之女应该不是什么难事。
于毒神秘隐退之后，仍属于青州逃官，青州官府一直未放弃追查他的行动。随着兖州与青州交往越来越密切，于毒若不赶紧想办法，早晚会漏出蛛丝马迹，而张嫣儿正是一份大礼——一份让刘备愿意放弃追查的大礼。
于毒是个有坚定信仰的人，有信仰就有道德。刘备曾经在饥荒年拨付粮草给他，让数万黄巾残军得以延续生命。于毒隐匿在兖州早晚会因利益与思想观念的不同与刘备发生冲突，他若能找见张嫣儿，正好可以报答刘备的恩义，正如他所说，了断牵挂之后，可以“问心无愧”做自己的事了。
这一切看似匪夷所思，如果真是于毒出面，那正好符合李进所说的一切。
刘备忽然感觉到阵阵虚弱，以手抚额，泪流满面：“难道这是真的？嫣儿小姐真的活着？”刘备怯生生的探问：“她，还好吗？”
不等李进回答，刘备连连摆手：“别说，你什么都别说，我现在不想知道。”
眺望着西方，刘备艰难的说：“你看，知道了这一切后，我却突然失去了勇气，怕只怕希望越大失望越大。”
刘备胯下的战马打着响鼻，焦躁的连连甩着马蹄，刘备犹豫许久，终提不起勇气前往平阴，自嘲道：“大军出发在即，我却在此儿女情长，不合适啊，不合适。我宁愿留下想头，等打完这一仗，再去了解真相。征战在即，身为主帅的我不能心乱。”
李进不敢乱出主意，垂着头一声不响，刘备自言自语，见无人响应，随手一甩马鞭，命令道：“典韦，你去把那女子迎回广饶，让主母看看，我这就赶赴龙口，登船出征。”
典韦一晃大脑袋，拒绝道：“伟身为主公近卫，主公到哪儿我到哪儿。接一妇人回广饶，主公写个手令，传过去即可，何必让我跑一趟？我不去。”
刘备听到话中有轻视那妇人之意，怒火上涌，提起鞭子想抽打典韦，见到典韦无辜的大眼，遂颓然放下手腕。
“混人，我若有勇气写信，也就有勇气跑到平阴去了。罢了，李进，拿我的信物去，到平阴城找乐文谦，把事情首尾告诉他，沮绶随后就会传来指示。来啊，来几名侍卫，分一半兵马，跟着李进走。”
刘备既下定决心，便断然回身直奔龙口，登船向望海城而去。等到沮绶等人接信后，刘备的战船已至海上。
波浪滔天，西风劲吹，战船的船帆吃满风，一路疾驶，刘备站在甲板上，忐忑不安的反复自问：“真耶？假耶？”
第五章 走向统一 第四十六节
海面上风浪很大，公历3月正是日本附近海面风浪最大的时候，刘备选择此时进攻倭国，最主要的就是想打破倭国“神风”的概念：乘风而行，直破倭国，即使神风也保佑不了倭国百姓。
严格地说，当时日本才具备“国”的概念，而此时日本尚未出现文字，这段历史只能从中国的文献得到说明。据《后汉书·倭传》指出：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子，名曰卑弥呼……共立为主。”卑弥呼为女王时是在后汉桓帝（147~167）、灵帝（168~188）时代，女王以前还有一个男王统治70至80年，所以邪马台国成立年代约在2世纪初或1世纪末。而邪马台国统辖周围30多国，所以这个女王国具备了国家的特点。
邪台台国的经济，已进入农耕生活。种稻是主要的农业生产，除水稻耕作以来，还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。手工业已开始从农业分工，“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物，更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。但从整个邪马台国来看，还存在地域差异。如对马国“无良田，食海物自活”，壹支国“多竹木丛林……差有田地，耕田犹不足食”。
当时日本人没有针、剪，穿的衣服还很简单，《魏志·倭人传》载，男子“其衣横幅，但结束相连，略无缝”；女子“作衣如单被。穿其中央，贯头衣之”。又说“男子无大小，皆藏面文身，以朱丹涂其身”。也就是说，当时日本人便如现在的毛利人一样，全身纹着花纹图案。
邪马台国当时已经有了正式的军队对外作战，而关于邪马台国的位置，众说纷纭。中国历史学家主张：邪马台国就在九州，因为日本的文化是从韩国传去地，而韩国的文化是从中国传去的。九州岛离韩国最近，所以……
由于日本当时并未出现文字，所以，日本历史学家只好无奈地承认了这种说法。
刘浑首先攻击的就是九州，以刘浑地暴虐，三年时光过去，估计九州岛已不存在本地土民了。刘备对这一切心知肚明，但登上九州岛时，却故意不问原住民的情况，转而问：“战斗进展状况？”
刘浑一声轻笑：“父亲，跟一些部落联盟交手，我只能用两个字来形容：屠杀。不过，几年来，我分遣人手在全岛调查，我发现此地异常平瘠，除了能找到些许煤矿外，没发现什么大的矿藏。父亲，打下此地，只能用来种粮，我数万大军驻扎于此，日耗甚多，对此穷鄙小岛，大兴刀兵，会不会得不偿失？”
刘浑所说的勘测矿藏，是每个地方大员所必需的任务，《矿物志》现在尚属绝密数据，只有外派的一方主脑手中存有一本，但这只是《矿物志》一书地节选本，其中节选的只是一些普通金属，如铁、铜、锡、金、银等。刘浑驻扎九州岛，几年来四处探测，收集倭国的资源情况，所得大失所望。
倭国矿产资源极端贫乏，除煤、锌有少量储藏外，现代大工业生产所需主要原料、燃料，绝大部分依赖进口，依赖度都超过80％，只有锌为66。9％。幸运地是，倭国的黄金储量甚高，有一段时间，倭国开采地黄金占到世界开采量的40％，随后随着开采地枯竭，这一比例开始下降。
历来，倭国与中国的贸易不是购买丝绸于瓷器，而是以黄金换取金属。倭冠劫掠中国，据日本史书记载，其目的还在于抢劫战略金属，严格地说，历来日本攻打中国，是拿着中国供给的金属制造的刀枪。而刘备在此时控制倭国的目的，就是想获得对倭国的贸易专营权，限制战略金属流入倭国。
如果做到了这一点，倭国人以后将不得不拿着石头与大汉民族战斗了。
“倭国穷鄙，这我知道”，刘备耐心的解释道：“然而我大汉占倭国，就如同在海面上树立了一面盾牌，让我青州、韩国获得战略缓冲时间。此外，倭国虽穷鄙，倭国对面的土地一点不穷鄙，那是天下最肥沃的黑土地。”
刘备所说的土地是远东，那里的地下资源是人想不到的丰富，已发现和探明储量的矿物有70多种。有世界上最大的金刚石矿（钻石），有俄罗斯最大的锡矿石产地，全俄95％的锡矿资源集中在这里，它是俄罗斯重要黄金、铁矿、钨矿、钛矿、铝矿产地，石油产地。
远东寒冷，每年有长达六个月的冬季，开采季节短暂。从陆地上走，路途艰难，原始森林覆盖，很难进行开发。即使暂时不开发，把远东地区纳入囊中，对以后的发展也大有益处。
刘备调转话题，问道：“你对此战，有何建议？”
刘浑想出的主意总是恶毒无比：“目前，倭国的主要农作物产区集中在畿内地区与九州地区，我军已占领九州，如今正值春耕，父亲可进驻畿内，以骑兵骚扰禁止畿内农夫种粮，只要坚守过了耕作季节，父亲可以不发一箭一矢，自行回国。农夫无粮，今冬必然大批饿死，我们在以海船封锁港口，禁止其出海捕鱼，顺我者昌，逆我者亡，明年开春，父亲就可以大批移民了。
刘备赞赏的点点头：”计策很好，可惜不实用。中原大地自古以来，讲究‘父母在不远游’，青、冀、并、幽的生活水平远远高于倭国，此地只有一些浑身刺青的、没有文字的原始部民，拿什么来吸引百姓移民？依我看，我们可以暂时将罪民发配于此地。在百年之内，此地别指望有其他移民。为此，对于那些本土的原住民，我们必须贯彻‘八字’主张：杀光男人，抢光女人。”
日本当时虽然没有文字，但说唱艺术很发达，那些优伶、歌舞伎在此时传唱的是“弥生”，这个时代也被日本称为“弥生”时代。日本歌舞伎在韩国、青州很受欢迎，技艺高超地歌舞伎每个能售到两个金币，这笔钱购买的粮食可让百人生活一年。
刘备进一步教导说：“那些年轻女子，可稍加培训一下，让她们传唱大汉的史诗，这也是你今后一项主要的收入，你好好经营吧。”
与此同时，青州下南洋地第一批船队已经返回。他们最远航行到了大食国（刘备坚持把此叫做波斯国），他们带回了七百名奴隶，并带回部分大秦国书籍，其中包括与孔夫子同时代（公元前5世纪）巴门尼德、德谟克利特著作的天文学说，书中论证大地是球形的，并提出银河是由许多恒星密集而成的。此外，还有公元前4世纪，亚里士多德写的《天论》，书中提出地球中心说。还有公元前4世纪古希腊德谟克利特提出宇宙的原子旋动说，第一次提出了原子地概念，奠定了化学学科的理论基础。
那些金发蓝眼的夷人倒没在青州掀起大地波澜，但那几本夷人的书在青州引起轩然大波：地球怎么可能是圆地呢？按照天圆于方的易经学说，我们脚下地大地，应该是浮在乌龟背上的一个方形大陆。圆形？这让人很难理解。
青州学者纷涌而上，在邸报上先后发表评述，斥责蛮夷之书的荒谬，也因此，倒使几年前就诞生而一直默默无闻地邸报忽然备受黎民百姓关注。
这场争论最终以青州大学者管宁所作的总结而告终，管官郑重的告诫青州士子：“骂娘不是一种考据手段，对于一种无法进行鉴别的学术理论，最好的办法是考察其论据的真伪。”
随后，亚里士多德老师的老师苏格拉底关于辩论的三段论以及逻辑推理学著作被翻译出来，青州学者默默接受了这样一个理论：辩论要讲究逻辑学，要讲究推理，只会骂娘是一种蒙昧。这些蛮夷书籍的引入，最终引发了中华文化的文艺复兴时期。自此以后，青州也开始了对科技、对地球生命的探索，而这种探索大大推进了生产力的发展。
此时，刘血正躺在倭国畿内平原上晒太阳，对国内的争执毫不知情。
“美啊，这里风景如此青美，我的晚年，希望能在这里设立一个庄园，躺在田埂边，嗅着稻香，看着女人在田间耕作
