文唐-第77章
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“到了商鞅变法实行军功爵制，贵族血统制度才被彻底打破。从此平民也有了成为贵族的机会。”
“但这种制度只在秦国一地实行，其余诸侯国依然实行贵族血统制。直到始皇帝一统六国建立大秦，天下皆行秦法，贵族血统制彻底被军功爵制取代。”
第一百五十六章 权为谁所有（2）
贵族血统制？军功爵制？李世民有一种豁然开朗的感觉，之前翻阅历史产生的种种疑惑瞬间就有了答案。
更让他感到惊喜的是，原来历史还这样这样解首发
以前他们都是把历史上的某些事件单独拿出来剖析正反面，吸取经验教训。却从来没有人能站在整个历史长河的角度去解读历史。
岳山是第一个从宏观角度去解析历史的人，这种完全不同却又更加深刻解读方法让李世民未知着迷。
“汉至隋呢？”他迫不及待的问道。
“汉朝至隋的情况比较复杂。汉承秦法，又在秦法的基础之上进行改革，创造了举孝廉选拔人才的制度。”岳山组织了一下语言，说道：“举孝廉可以说是一种非常伟大的选拔人才制度。”
“秦朝打破了贵族血统制，但并没有提出新的选拔人才的方法。长此以往，要么国家的权利再次落入贵族之手，要么人才断绝。”
“不是有军功爵制吗？”李世民忍不住问道。
“军功爵提拔上来的都是带兵打仗的将士，让他们治理一方为天子牧民，他们能做到吗？而且等到天下太平无仗可打的时候怎么办？”岳山反问道。
李世民沉默不语，很显然他也知道治军和治理地方是完全不同的事情。军功爵是能提拔贵族，但没有办法选拔出合格的官吏。
虽然军功贵族可以培养自己的子弟，但那需要时间，远水解不了近渴。最终还是需要原本的贵族来掌握权力。
更重要的是，等到天下太平了怎么办？没有新贵族产生，国家的权利会再次落入另一批贵族手里。没有办法从根本上解决问题。
以前李世民就觉得举孝廉是个非常好的制度，但直到这时候他才明白到底有多优秀，才知道岳山为什么说它堪称伟大。
它的出现标志着国家拥有了一个较为可行的选拔人才的方式。
李世民并不知道，举孝廉制度比他想象的还要伟大。伟大到二十一世百分之十的国家依然在用这种制度只不过那时候选出来的官吏叫议员。
“举孝廉为国家开创了新的征辟人才的方式，一大批出身低微但有真才实学的人得以出仕，为汉朝的大兴奠定的人才基础。”岳山继续说道：“在这一时期，有真才实学的人开始掌握国家的权利为天子牧民。”
“和先秦的血统贵族掌权区分开来，我称呼这种情况为学问掌握天下权势。”
“学问掌权”李世民喃喃道。
“是的，不问出身门地只看学识。有学问的人才能掌权，没学问的即便出身再高也只是空有贵族头衔，没有实权。”岳山点头道。
“但举孝廉制度有一个很大的缺点，很容易被贵族世家、地方豪强、宗族势力所掌控。”
“汉初贵族门阀势力还不强，确实有不少平民子弟被推选为官。可随着贵族世家逐渐膨胀，举孝廉的门路就被他们所掌握，选谁不选谁完全有他们说了算。”
“到了西汉末年举孝廉名存实亡，被推举出来的全是贵族世家子弟。王莽新政有一部分原因就是想改变这种情况，重新打通上下沟通，可惜他失败了。”
“本来光武帝是有能力打破这种局面的，可惜他太重情谊。他是靠着世家豪强的支持才结束乱世重塑朝纲的，所以他对这些人非常的宽容。
对他们的行为睁一只眼闭一只眼。以至于整个东汉都由贵族世家掌权，平民几无出头之日。”
“这不是又退回到先秦的贵族血统制了吗？”长孙无垢小声的道。话音刚落她就意识到自己失态了，脸上露出羞赧的表情。
“是的，从西汉末年开始贵族制度重新抬头，只不过先秦时代是以血统作为传承的，而汉朝的贵族是以学问作为传承的。”岳山赞许的点点头：
“汉朝的门阀世家学聪明了，他们知道单纯靠血统是无法保持家族长久的，只有学问才是最靠的住的，于是他们开始独占高端学问。”
“平民也可以读书识字，但汉朝纸张还是稀有之物，书籍都是刻在竹简上，所以书非常的稀少。即便是运气好得到了一两卷书没有名师教导也很难学精。”
“只有贵族豪强之家才有能力藏书，他们的子弟可以得到父辈的指点，更容易学到高深的学问。”
“就算平民子弟里出现了百年一遇的天才，也要拜在世家贵族的门下才能学到学问。如此一来，他也就变成贵族的一份子了，不在代表平民。”
“所以虽然汉朝末年的门阀世家很像先秦时代的血统贵族，但实际来说还是属于用学问掌握天下权势。”
“东汉末年天下大乱旧的秩序被打破，平民子弟终于有了出头的机会，又有一大批有才之士出仕为官。”
“只可惜，这段时间实在太短暂了。晋以后九品中正制彻底把平民和寒门子弟打入了深渊，以至于有了上品无寒门，下品无士族之说。”
“如果说汉朝的门阀世家还有所顾忌还要点脸的话，那晋之后一直到隋朝建立这四百余年间，贵族彻底撕破了那块遮羞布，一点脸都不要了。”
说到这里，李世民的面皮忍不住微微抽动，心中颇不是滋味。因为拢右李家就是士族，还是五姓七望之一，属于岳山嘴里最不要脸的那一波。
“但不管怎么说，这些士族也是以家传学问来标榜自身不凡的，所以也可以算成是以学问掌握天下权势。”
“所以纵观先秦至隋朝的历史，我把掌握权势的人群分为两类：一类是靠血脉传承的贵族掌握天下权势，也就是先秦时代。一类是靠学识掌握天下权势，就是汉至隋。”
“啪啪啪精彩，非常的精彩。”李世民忍不住击掌而叹。长孙无垢也用赞赏的目光看着他。
岳山心中却没有多少得意，这些东西并不是他自己发现的，而是后世史学家总结出来的，他只是个搬运工罢了。
不过还别说，用后世的知识在唐太宗和千古一后面前装真的很爽唉。
“圣人、姐姐，你们要不要猜一下我为什么要把隋朝作为第二阶段的终结？”
第一百五十七章 掘世家的根基（1）
为什么把隋朝作为第二阶段的终结？李世民和长孙无垢同时愣住了。
刚才他们以为岳山是为了避祸才故意把大唐作为第三阶段的开始。毕竟不是所有人都和司马迁一样不惧生死，为了著史连命都可以不要。
听他话里的意思好像并非如此，难道还有什么深意不成？两人同时陷入了沉思。
隋朝到底发生了什么，以至于岳山把它作为第二阶段的终结。
一旁的小丫头李丽质抓着地球仪稀罕了好一会儿，不过这玩意儿就是一个能转圈的大木球没什么可玩性，不一会儿她就玩腻了。随手丢在一旁继续给白玉娃娃换衣服。
又玩了一会儿她的眼皮子就开始打架，然后就见她抓着白玉小人迷迷糊糊的钻进了长孙无垢怀里。张开小嘴打了个哈欠，吧唧吧唧嘴呼呼大睡起来。
长孙无垢宠溺的看着她，一只手轻轻拍着她的后背哄她睡觉。等她睡稳李世民小心翼翼的接过来抱进里间的床上放好。
三人这才重新坐好继续刚才的话题。
“莫非和科举有关？”李世民问道。
“圣人英明，正是科举。”岳山赞道：“科举制堪称是最接近公平公正的选官制度了。”
“举孝廉没有固定的选拔标准，谁也不知道推举上来的人是否真的有才能，且容易被世家豪强把控。”
“科举制则不同，它直接掌握在朝廷手里不容易被世家掌控。朝廷可以按照要求出题，这就有了选拔标准，能答上来的即便不是顶尖的贤才，也不会是庸才。”
“可是你刚才说过，学问掌握在贵族世家手里，平民怎么可能考的过他们？”李世民反驳道。
“圣人太小看人的了。平民的学问之所以不如世家贵族是因为选官的途径被世家所掌控，他们学与不学都一样当不了官。与其花费大量精力去求学，还不如去地里劳作多收三五斗的粮食填饱肚子。”岳山摇摇头说首发
“如果朝廷实行科举制，不闻出身只看学问公平公正的选官，平民爆发出的能量会超乎你的想象。前几年可能贵族世家考中的多一些，用不了几年平民子弟就能取而代之。”
“无才，即便是王侯将相的子弟也只能当闲散官有才，哪怕是贫寒子弟也能高居庙堂。朝廷一直坚持科举选官，不出五十年五姓七望都会被淘汰。”
李世民呼吸急促，双目放光的看着岳山，问道：“真的能够做到吗？”
不怪他这么激动。
贵族和世家是什么德行他再清楚不过，可以说隋朝就灭亡在他们手里，皇族最想消灭的就是世家贵族。
皇帝被称为天子，顺应天命掌握天下大权，然而事实上并非如此。
从古至今一直都是皇族和贵族世家共治天下，或者说皇族就是实力最强大的贵族。一旦天子的所作所为触及了其他贵族的利益，就会改朝换代。
夏商周的朝代更替皆源于此。
虽然秦之后血统贵族消失，但世家豪强应运而生，他们取代血统贵族和天子共治天下。
两晋南北朝时期朝代更替如此频繁，背后少不了世家豪强的身影。隋朝灭亡与其说是隋炀帝荒淫无道，不如说他想削弱世家豪强引起反弹。
出身五姓七望的李世民比一般人更清楚皇权和豪强世家之间的关系。他和杨广一样，恨不得马上把这些不尊皇权的人杀光。
可他很清楚此事绝对不能急于求成。隋炀前车之鉴就在眼前，一个搞不好大唐也是二世而亡的命运。
从当上皇帝那天开始他就在思考，该如何削弱世家的势力而又不引起反弹，一直没有想到办法。
今天岳山给他指明了一条道路，一条看起来非常具备可行性的道路。幸福来的太突然，让他有些不敢相信。
“能不能做到不应该问我，而是取决于圣人你想怎么做，又有多大的决心。”岳山说道。
李世民起身岳山深深鞠了一躬道：“还请翠岚教我。”
岳山蹭的一下就从椅子上窜到一旁，慌忙的道：“使不得，使不得，咱们有话好好说，不兴这样吓人的。”
“噗嗤”长孙无垢失声笑了出来，这俩人太好玩了。
李世民脸颊抽搐有点想揍人的冲动，本来挺好的氛围，全被岳山给破坏了。深吸了口气，克制住揍人的情绪，冷冷的道：“坐吧，有什么计划老老实实的说。”
岳山擦了把冷汗，太吓人了啊。他能接受秦王的大礼，这叫礼贤下士。但绝对不能接受皇帝的礼，这叫大逆不道。
也许李世民行礼的时候没有想那么多，只是为了表达自己的重视和决心。但岳山绝对不能和以前那样大大咧咧的接受。
所以他用了一个颇为滑稽的方法化解了这个不算危机的危机。
重新坐好后他说道：“真正想达到我们的目的必须要做到两点，第一完善科举制度，第二普及学问。”
有唐一朝的选官制度是科举制和贵族恩荫制五五开的局面。也就是一般的官吏通过科举产生，一半的官吏从贵族子弟里选拔而来。
之所以出现这种情况，主要原因是科举制还不完善以及文化普及率太低。
比如有唐一朝科举只有一级考试，也就是只在京城举行考试，有志于科举的直接去京城就可以参加。没有什么乡试省试殿试，三级考试制度是宋朝才出现的。
我们所熟知的学院制度也是五代十国时期才出现的，那时候大儒为了躲避战乱纷纷到深山隐居，有些大儒无聊就想开山授徒。
想入学的人多了，就想出了考核入学的办法。后来学生还是太多，一两个人根本就教不过来，就邀请别的大儒一起授课。
于是书院正式诞生了。
也就是说，在唐朝还没有书院。
孔夫子首开私学不问出身门地把学问教给所有人，在之后的一千五百年间，教学工作一直是以私学形式展开的，没有专门的书院。
所谓的私学是什么样的呢？
第一百五十八章 掘世家的根基（2）
宋朝之前的私学是什么样的？
一种是蒙学阶段，世家豪强地方士绅建立的专门教导自家子弟的地方，这种私学一般不招收外族子弟。
平民寒门子弟想读书识字怎么办？要么单独出钱请先生，要么自家有人识字让他教。
当然还有一种是部分读书人在自家开学堂，招收三五个学童授课。学生只要交钱就可以过来学习，基本没有什么门槛。
等到这些学童长大了，或者先生能教的都教完了怎么办？
世家豪强子弟无所谓，想深造自有家族名师教导，就算自家没有名师也可以拜在别的大儒门下，反正门路很多。
最难的还是平民寒门子弟，他们要么放弃学业，要么抛下一切四处拜访名师。
名师不是那么好拜的。前面说过，贵族靠垄断学问掌握了选官门路，怎么可能轻易的收平民寒门弟子为徒？
除非这个平民子弟是百年千年一遇的天才，否则是没有机会得到进一步进学机会的。
在这种情况下，文化的普及率是非常低的，底层没有那么多的读书人，科举制就无法选拔出足够的人才。
所以有唐一朝的选官都是科举和贵族恩荫五五开，这种情况一直持续到唐末。到了宋朝科举制成为选官的主要途径。
科举制大获全胜有两方面原因，一是唐朝彻底把世家贵族送进了坟墓，宋朝皇权一家独大。
第二个原因就是书院的出现培养了足够的读书人。
前面已经说过，五代十国时期出现了我们熟悉的书院体系。不问出身门地，只看学问招收学生，由大儒统一授
