刘备的日常-第1175章

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　　　　闻神女入馆。皇上亲往探视。

　　　　神女受宠若惊。不及薰蒸湿发，急忙更衣出迎。青丝散落，楚楚动人。芙蓉出水，雕饰天然。美艳不可方物。

　　　　皇上扶起，携手入舍。“巫山云雨术”，远超“点石成金术”并“灵台种玉术”。话说，刘备窃以为，点石成金、灵台种玉，二仙门奇术，必出自巫山云雨术。然绝非青出于蓝。神通远远不及。巫山云雨术，好比“随风潜入夜，润物细无声”，不着痕迹。点石成金、灵台种玉，皆有迹可循。

　　　　一夕之欢。皇上情根深种。梅雨时节，季季南下。泛舟云梦，以解相思。足见，巫山云雨之威力。皇上初尝此术，乃黄金台群仙会。田圣化身钩弋夫人，突然发难。室中名女仙，无一幸免。便如翟姜、麻姑，皆未能脱身。事后，更改换门庭，投身入家门。侍奉夫君十年如一日，你中有我，我中有你。吞吞吐吐，难舍难分。

　　　　虽有朝夕相伴，日久生情之故。然巫山云雨术下，情根深种，亦不无原因。

　　　　虽无夫妻之名，然有夫妻之实。促膝而坐，咫尺相谈。

　　　　神女唤二乔来见。言，为媵从陪嫁。

　　　　皇上略显迟疑。二乔盛名，不下貂蝉。后人皆知，乃配周瑜、孙策（注①）。

　　　　纳之，可否？

　　　　皇上多虑。史上二乔，皆为妾也。

　　　　奈何，田圣出使巫山，神女求媵从自寻。田圣已代夫君先应。此时，焉有反悔之理。唯有先养于神女身侧，稍后随机应变，不迟。

　　　　神女舟车劳顿，不宜侍寝。皇上回宫传诏，名籍如旧，添董姝，窦妙，太后二人。

　　　　亦如前言。太上皇帝幸太后，礼乐之隆兴，天经之地义。人伦之大统。

　　　　安长御遂入皇英殿传诏。

　　　　董姝，窦妙，有宠乃其一。蓟王效蜜月之幸。乃为密集受孕，是也。

　　　　太皇范太后，自知皇上欲行自罪，君流十万里。便传语太上公孙皇后。重排侍寝名籍，不行避孕。以求数月之中，后宫妃嫔，皆能珠胎暗结，身怀龙种。如此，十月怀胎，十月断奶。不等王子公主，牙牙学语。皇上三载而归。

　　　　此乃，太皇太后，安家之道。公孙太后，心领神会。

　　　　终归，家和万事兴。

　　　　皇上此后临幸，亦是雨露均沾，颇多成人之美。

　　　　皇英殿。将女侍医，如期而至。董姝、窦妙，四目相对，食髓知味。

　　　　如董姝，枕边耳语。那日酒醒，余韵犹存，上下通而一气泰。于是，爱屋及乌，不肯堕胎。谓，“小马过河，深浅自知”。彼时，董姝便始终存疑。区区一介匠人，五短身材，如何能令河间姹女，回味无穷。何况，精出不止，浸湿床榻。一发而不可收拾，远胜常人。再闻悬钟后顾，一角戴肉之禁中风传。毕竟，亲身经历。必有蛛丝马迹，难以磨灭。

　　　　封谞进言，可诈言乃蓟王所幸。董姝，言听计从。或是芳心暗许，情难自禁，亦或是冥冥之中，早有注定之人。

　　　　“夫君乃为孕也。”窦妙柔声道。

　　　　“然也。”董姝亦心知肚明：“九九重阳，三月而已。君流之期近矣。”

　　　　“王（太）后可生三子。”窦妙言道：“长姐，尚有余力。”

　　　　一语入心扉。董姝遂问：“却不知，假子算否？”言下之意，前有先帝，后有合肥侯。董侯乃三子。

　　　　“假子不计。”窦妙已问过安长御。

　　　　“如此，妾尚能生二子。”董姝沾沾自喜。眉眼间，俱是柔情蜜意。

　　　　说者无心，听者有意。窦妙吐露心思：“长姐岂不闻，四海仙馆，方士谶语：‘河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存’。”

　　　　“何人所言。”

　　　　“语出云牙子，《周易参同契》。”窦妙答曰：“本名魏翱，号伯阳，自号云牙子。会稽上虞人。其父魏朗，字少英，位列八俊。作《魏子》三卷。”

　　　　“‘河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往’。”董姝亦知黄老之术。

　　　　“此其一也。”窦妙答曰：“河上姹女者，河间姹女也。得火则飞，言指得炎汉火德，诞真龙天子。隐入太上皇宫，天下莫知所存也。”

　　　　时过境迁。董姝侥幸不已。

　　　　窦妙语透艳羡：“大汉母凭子贵。长姐之事，犹在甘后之上也。”

　　　　董侯出身，神乎其神。比千里投怀，甘后双身，亦不逞多让。

　　　　“‘春秋之义，不以家事废王事’。”此亦是董姝心中隐忧：“夫君布告诸侯，天下可信乎？”

　　　　乃问窦妙，纵有蓟王将董侯出身，开诚布公，广而告之。然天下芸芸众生，当信与不信？

　　　　“‘《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。’”窦妙果然，蕙质兰心：“信者自信，疑者自疑。”

　　　　言指，可信当作可信留传；可疑仍作可疑留传。

　　　　一言蔽之。清者自清，浊者自浊。

　　　　“妹言是也。”董姝这便心安。

　　　　静待良辰吉时，入合欢殿侍寝夫君。

　　　　甄都，承光后殿。

　　　　黄门令左丰，眉飞色舞，入殿通禀：“陛下，大喜。陛下，大喜。”

　　　　“喜从何来？”董侯忙问。

　　　　“太上皇帝，连幸永乐太后，七日不绝。”黄门令左丰，与有荣焉。

　　　　“……”少年天子，先是喜从天降。稍又急忙遮掩：“朕，已尽知。”

　　　　。

　1。203　天宫栖身

　　　　董侯既知。甄都朝野尽知。

　　　　皇上保全董姝母子之心，毋庸置疑。至此，董侯稳坐天子大位。无人胆敢妄言废立。

　　　　两汉史家，秉笔直书，惜字如金。然凡记帝后，多有“有宠”或“无宠”见载。如窦太后，“御见甚稀，帝所宠唯采女田圣等”，显然无宠。

　　　　又如先帝宋皇后，“无宠而居正位，后宫幸姬众，共谮毁”。

　　　　谓“恃宠而骄”。如先帝何皇后，“甚有宠幸。性强忌，后宫莫不震慑”。

　　　　足见，皇帝宠幸与否，事关后宫地位，乃至身家性命。

　　　　董姝，窦妙，初次侍寝。皇上问帐外何妇。

　　　　窦妙答曰，有宠之妾。

　　　　一问一答，切中要害。彼时，二人晚来。其又是皇上钦点。故侍寝诸妃，已先登合欢榻。唯恐受夫君冷落，“幸姬”排挤，故言“有宠”而自重。

　　　　皇上心领神会。遂问聘之何礼。

　　　　窦妙欲言，悉听君命。董姝先言，贵妃礼聘。

　　　　试想，皇上有岂令天子生母位卑。必以皇后礼聘。尊“太后”。位同太上公孙皇后。然却非六宫正主。董姝先前，尊永乐太后，位同天子嫡母窦太后。可与此时一般同。

　　　　如此，皇上有六后。正宫太上公孙皇后。秦太后、甘太后、宋太后、董太后、窦太后。尊号冠以殿名。秦后居椒风殿，尊椒风太后；甘后居发越殿，尊发越太后。昭阳太后、左右皇英太后。

　　　　正因深谙宫闱之事。故闻皇上幸董太后，七日不绝。黄门令左丰，欢喜来报。

　　　　知母有宠。董侯亦得心安。大汉母凭子贵，然后有外戚。若太后无宠，久必被废。外戚满门伏诛，天子骤失倚仗。乱世之中，权臣倾轧，又岂能独善其身。

　　　　试想，史上先帝宋皇后，“无宠而居正位，后宫幸姬众，共谮毁”，“后自致暴室，以忧死。在位八年。父及兄弟并被诛”。

　　　　董侯问政公卿，言欲禅位阿父。乃至群臣震怖。便是以退为进之计也。稍后，尊父太上皇帝，加无上将军。水到渠成，无敢劝谏。

　　　　七日之幸。董姝，窦妙，必与太上公孙皇后，并秦太后、甘太后，同寝。夫君面前，坦诚相见。当再无芥蒂。

　　　　董姝深知。即便董侯被废。蓟王仍可扶立麟子阿斗为帝。且中丞贾诩等，早有所谋。皇上尊太上皇帝，加无极将军，水到渠成。一言蔽之。若董侯非，皇上九子。麟子阿斗，取而代之，亦无不可。

　　　　先有黄金台，群仙会。仙人于吉，解“代汉者，当涂高”为“宗王”。便隐约指向皇上。再有万舟并发，救回百万南阳百姓。皇上受尊“东王父”。天下便起，三兴传闻，“南极老，一丈青；东王父，汉三兴”。

　　　　追忆先前，秦汉和亲，平乐会盟。蓟王娶秦后鲁琪拉。遂有白帝之子降生。

　　　　于是乎，“天下五帝，皆出蓟家”。始见河北。

　　　　如何立五子为帝。必出太上皇帝。

　　　　董侯乃其一也。

　　　　嫡长子刘封，继蓟王之位，必为玄帝。秦后之子，继大秦帝位，必为白帝。五帝已出其三。另有二帝，或出瀛贵妃，或融漓所出也。

　　　　亦或是麟子阿斗。尚无定论。

　　　　海内十洲，寰宇之大。不立五帝，兄弟齐心，勠力向化。悉归汉土，遥遥无期也。

　　　　待天下一统。皇上驾鹤西去。只需出身汉室，何人为帝，已无足轻重。

　　　　有识之士，皆以为。皇上不崩，天下不动。只需将皇权，平稳交接。百年向化，势不可逆。

　　　　南宫凤梧馆，祥凤东舍。

　　　　巫山神女，凭栏远眺。见宫婢挑灯引路。一行人，直入北宫合欢殿。心知，必是今夜侍寝宫妃。运足目力，见居中襌衣绯红，“二女皆娉婷”。必是人间绝色无疑。

　　　　人间绝色，尽入玲珑天宫。亦是夫君，人望所聚也。

　　　　闻，少时，王上灵秀天成。以门前五丈桑果，调制果仙冻。非名士不可品尝。可比此时，天下绝艳，天宫栖身。

　　　　不食仙冻，岂配名士。

　　　　不入天宫，何称绝色？

　　　　从来，人云亦云，人言可畏。

　　　　天下名女仙，趋之若鹜，齐投蓟国。恨不能，披肝沥胆，只为得皇上一幸。更何况，母凭子贵。凡皇上子嗣，女封县主，子为郡王。其利之大，绝难抵御。试想西王母，尚不能免俗。何况我辈，凡夫俗子。董姝，窦妙，得宠，存续家门富贵。亦是人情使然。终归“此一时，彼一时也”。汉室三兴，新皇登基。前汉故事，皆成明日黄花。

　　　　“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”

　　　　闻窦贵妃，少时楼桑老宅，顶阁栖身。日日仙冻为食。当真羡煞旁人。今姪窦妙亦有宠。董氏一门，兴盛在望。

　　　　“百果仙冻”遂与“王田寿鲤”并列。为国中宿老，长寿之贺。凡国老寿诞，皇上必遣籍田令刘菡，赐二宝入府为贺。

　　　　楼桑百亩美田，乃皇上亲辟。传于后辈，不可轻弃。

　　　　“今夜侍御何人？”巫山神女，窃问宫婢。

　　　　宫人答曰：“皇英太后，八日之幸也。”

　　　　“夫君，至人无己，容成（术）大成。‘一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣（《千金要方·卷二十七》）’。”神女疑道：“未闻，皇英太后，亦得其法。如何能侍八日而无损。皇英太后，亦修仙法乎？”

　　　　“未可知也。”宫人如实作答。

　　　　“‘男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。一旦一夕可数十为之，令人益寿（《养性延命录·卷下》）’。”大乔，果有涉猎。

　　　　“‘安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成’。夫君必有取舍。”神女已有所悟。

　　　　“仙师所言是也。”大乔亦会其意。

　　　　试想，皇上容成大成时，便可“夜御十女，闭固而已”。今又窥得玄素术门径。纵加皇英二太后，亦游刃有余。自当倍加怜惜。

　　　　巫山神女，一语中的：“八日之幸，以示有宠也。”

　1。204　此道不废

　　　　皇上以蓟王，布告天下。九九重阳前后，择日以皇后礼聘董姝，窦妙，入家门。儒宗定罪“变礼易乐”，君流十万里。

　　　　此时，天下尽知。

　　　　皇上不惜自罪，护董侯母子周全。甄都朝野，以曹司空为首。遂拟定九月甲午之日。行即位大典。并试儒生，为朝举士（注1）。此举，可比后世“恩科”。乃为董侯登基，增光添彩。

　　　　或有人言，董侯本就为天子，多此一举又何必。

　　　　须知，先前董侯乃贼臣董卓所立。为后汉末代之主。今被太上皇帝收入家门，位列九子。再登基为帝，乃今汉开朝之君也。一前一后，天壤之别。

　　　　太上皇帝，不费一兵一卒。三兴汉室。又谓亲疏不论。循例，后汉宗王，悉数削爵为侯。诸侯王位，乃由太上皇帝血嗣所继。

　　　　然太上皇帝，已昭告天下。后汉诸侯，传袭不改。太上皇帝所生，百子千孙，多封海外。此诏一出，汉室得安。

　　　　前汉，后汉，亲疏不论。今汉亲疏有别，然同气连枝，皆为汉室宗亲。

　　　　亦如太上皇帝诏曰。书录今汉，可称“季汉”。前汉，后汉，季汉，泾渭分明，遂成定论。

　　　　天子遣使，宣《上蓟王尊号诏》。

　　　　稍后，太上皇帝，遣使诏曰：“昔‘董卓造为乱阶，自是之后，群凶纵横，残剥海内。赖陛下圣德威灵，人神同应，或忠义奋讨，或上天降罚，暴逆并殪，以渐冰消’。

　　　　今朕，‘群寮以为，「敦叙九族，庶明励翼（序九族而亲之，以众明作羽翼之臣也）」。五帝损益，此道不废。高祖龙兴，尊王子弟，大启九国，卒斩诸吕，以安大宗。前汉，宗室微弱，帝族无位。陛下，斟酌古式，依假权宜，上朕无上将军、太上皇帝’。

　　　　朕虑，‘寇贼不枭，国难未已，宗庙倾危，社稷将坠，成朕忧责碎首之负。若应权通变，以宁靖圣朝，虽赴水火，所不得辞，敢虑常宜，以防后悔。辄顺众议，拜受印玺，以崇国威。仰惟帝号，位尊宠厚；俯思报效，忧深责重。惊怖累息，如临于谷。（唯）尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆，以宁社稷，以报万分（改摘自：《三国志·蜀志·先主传第二》）’。”

　　　　门下主簿，孙乾诏毕。

　　　　承光大殿，鸦雀无声。

　　　　“宗室微弱，帝族无位”，“斟酌古式，依假权宜”，“寇贼不枭，国难未已”，“宗庙倾危，社稷将坠”，“尽力输诚，奖厉六师，率齐群义，应天顺时，扑讨凶逆”——“以宁社稷，