刘备的日常-第294章

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　　　　为何总是少年夺冠。骑术精湛、马匹优良是其一。半大少年，身轻体健，马匹步履轻盈亦是关键。

　　　　冠亚季军，乘天梯，直升五层。由蓟王亲自颁奖。

　　　　第一次见到众人口口传颂的蓟王，马超竟生出一丝小小的紧张。万幸还有二人陪同。

　　　　三人单膝跪地，口呼：拜见上上。

　　　　刘备笑着虚扶：免礼。

　　　　除去马驹儿，剩下二人皆是西林胡族少年。以刘为姓。乃是最早入住西林邑的杂胡马贼家眷，如今也渐已长大。幽州汉话精纯无比，学业亦未曾荒废。

　　　　所骑良马，亦是自家繁殖。尤其令刘备欣慰。

　　　　西林少年，皆是蓟国精骑的明日良才。

　　　　“可还住的惯？”刘备忽然开口。

　　　　马驹儿受宠若惊：“回禀王上，一切皆好。”

　　　　“母亲何在？”

　　　　“在看台售卖小食。”马驹儿如实作答。

　　　　“自食其力，甚好。”刘备笑道：“孤少时，亦和母亲相依为命。你父远在西凉，可曾知晓？”

　　　　“恩师已告知。”马超面上无喜无悲。

　　　　“作何打算？”马超的执念，刘备又岂能不知。

　　　　与演义上其父马腾先受“衣带诏”，因事败露与众子一同罹难，马超得知父兄被曹操杀戮后，尽起西凉精兵伐曹，完全不同。

　　　　事实上，马腾之死的罪魁祸首，乃是马超。

　　　　建安十六年（211年）三月，曹操遣钟繇、夏侯渊率军出河东，欲经凉州攻汉中张鲁。以马超、韩遂为首的关西诸侯疑曹操乃行假道灭虢之计，实欲吞并凉州。于是联合关中张横、梁兴、安定杨秋、河东侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部，共计十万兵马，起兵反曹。

　　　　据《魏略》记载，马超曾谓（韩）约：“……关东人不可复信也。今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”

　　　　可见。在反叛前，马超已预料到结果，并做出了最后的选择。

　　　　于是。建安十七年，五月。曹操将迁居邺城的超父马腾，二弟马休，马铁等悉数斩杀，夷三族。

　　　　马超自建安十六年三月起兵，到来年五月便祸及全家，被夷三族。

　　　　如此行事，刘备曾难以理解。然得知马超身世后，却有些理解了。马超生母之所以早亡，与其父的嫌弃冷漠息息相关。加之马超乃是混血羌人。三辅之地，又“羌胡”杂生，风俗亦相融相近。胡人皆贵少而贱老。怒则杀父兄，却不害母亲。马超或也深受影响。

　　　　当然，最大的原因是野心。为了西凉，不惜赔上一家性命。

　　　　如今母亲建在，恨无缘由。母子相依为命，生活无忧。再加上一众好友整日相伴，学坛恩师谆谆善诱。心中的戾气，应早已化为满腔锐意了吧。至于傲气，乃是天生。正如二弟关羽一般无二。无需去改。

　　　　暗忖片刻，马超昂首挺胸，掷地有声：“大丈夫在世，当举丈八之矛，立不世之功。以升王上之阶，以得天下之名。那时，我父自当慕名而来。我必与母亲，相迎十里。”

　　　　“有志气。”刘备欣然点头，又谆谆善诱：“岁末将至，所谓‘辞旧迎新’。以今日夺冠扬名为契机，定要与过去做个了断。明日之马超，定要内外一新。”

　　　　“马超明白。”

　　　　历史上的锦马超，生性薄凉，只顾自己，罔顾他人。刘备本以为是天性使然。今日得见，许还有转机。

　　　　刘备借辞旧迎新，喻马超洗心革面，重新做人。便是对他最大的期许。

　　　　少时练剑，公孙氏言道：“剑式都对，但气势不对。义无反顾和孤注一掷，是不同的。”

　　　　刘备问道：“有何不同？”

　　　　公孙氏答：“不同之处，在于信或不信。”

　　　　刘备又问：“信如何，不信又如何？”

　　　　公孙氏又答：“信，你的剑刚猛无匹，可斩神魔。不信，你的剑色内厉荏，终无一用。”

　　　　少时懵懂，如今越发体会到公孙氏言之精妙。

　　　　此话，对锦马超亦适用。

　　　　信或不信，或在于，爱与不爱。

　1。126　分胙之礼

　　　　既是七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。

　　　　除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。

　　　　刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献膰俎（盛膰肉的祭器），祭拜祖先。

　　　　“生曰脤，熟曰膰。”

　　　　祭祀所用生肉叫脤（shèn）。祭祀用的熟肉称膰（fán）。合称脤膰。

　　　　《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”

　　　　上古时，祭祀“自然神”用脤，祭祀“人祖神”用膰。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“膰”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“脤”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。

　　　　《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉。”

　　　　脤与膰又统称为胙（zuo）。天子于祭祀宗庙、社郊后，将祭肉分给群臣，称“赐胙”。

　　　　民间无赐之说，宗人祭祀后将祭品分而食之，称“分胙”。乃分享祭神之肉也。

　　　　《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”民间盛大的社日祭祀，分食社肉，分饮社酒，场面非常热闹。

　　　　刘备分胙于宗亲兄弟，亦是祭祀最为重要的部分之一。古人认为，祭祀时以牲体通神，神灵在享用祭肉后，便将福祉寄寓在祭肉中。分胙，便能得到神的恩赐。家祭后行分胙，被认为是祖先对子孙的庇护与赐福。

　　　　故而，“分胙之礼”亦可视为后辈与祖神之间的精神交流，亦是同宗血脉相连的重要仪式。分胙而食的精神羁绊，时下甚至要超过歃血为盟。

　　　　能在宗庙与蓟王刘备分胙而食，其重要意义不言而喻。

　　　　“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙虽薄少，要是邻里情。”分胙既要平均，又要体现等级差异，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位和受胙顺序上，体现受胙者的身份尊卑。

　　　　《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝庭尚尊，乡党尚齿。”

　　　　也就是说。今日家祭，主祭者便是蓟王刘备。由他按“品秩尊卑”，依次分配胙肉。简单理解，蓟王以降，先按官秩排序，再依辈分高低，最后比年龄长幼，依次分胙。

　　　　之所以刘备身后排列从兄弟，族兄弟。正因刘氏兄弟与刘备血脉最亲，且又皆有官职在身，故列在最前。

　　　　祭祀完先祖。刘备这才乘车驾，抵达赛马场，登临五层大平座，与恭候多时的群臣见面。

　　　　待决出年度总冠军，刘备随即大宴群臣。令马驹儿等人亦列席。而后入住楼桑老宅。群臣分批前往楼桑客舍、邸舍、蕃邸入住。楼桑乃蓟王发迹之地。又称五缺。大路朝天，进出自由。防御不是一般的严密。

　　　　安全自当无虞。

　　　　老宅虽多空置，却仍有婢女仆人日日打理，从未荒废。内中摆设，与刘备迁离时无异。史涣领人守护前后院落。中庭则交给亚马逊女卫。亚马逊女卫称御卫。和御婢类似。却又兼顾“卫士”职能。

　　　　前为“约药”的二十八御卫，分七人侍寝。多与刘备有云雨之欢。虽未受孕，身形却有大变化。腰部越发纤细，而流线型的身躯，脂肪开始上下堆积。臀部尤其丰腴。这其实都是在为生育，潜移默化的进行着身体的再造。

　　　　夜夜蚌孕七珠，二十八御卫之所以未能受孕。乃因刘备的生殖能力，高温受损，正缓慢恢复之中。

　　　　此也是身中淫毒的后遗之一。

　　　　换句话说。百二十子完美达成，怕是要延后了。

　　　　一夜无话。

　　　　清晨起来，神清气爽。沐浴更衣，又携百官前往楼桑演武场，观看军演斗降。领众人遍游楼桑，午宴后折返。万民夹道欢送，乘船直抵南港，临正殿。待百官车驾排列宫门，迎回妻母。刘备方才与众人依依惜别，入后宫拜见母亲，与王妃侧妃相见。

　　　　贺岁自当与家人一起。

　　　　如前所说，正腊除围猎、祭祖，还要行驱疫行傩仪式。蓟国无黄门，更无黄门子弟。以往皆是选楼桑刘氏宗人家，十至十二岁少年，百二十人为逐鬼童子。

　　　　今也不例外。逐鬼童子，皆戴大红头帻，穿皂青衣，手持大兆鼓。为首一人，扮演驱邪之神方相氏。方相氏主舞，头戴面具，身披熊皮，手持戈矛盾牌，率十二扮成鬼怪之人，与百余童子呼喊舞蹈，击鼓而行。

　　　　在宫内往来奔逐，象征邪魔怪兽，四散逃奔。

　　　　如此辛苦演出，自当犒赏。服履礼匣，漆木果盒，皆如往年一般。另得人手一枚压胜金币。遂喜笑颜开，被刘氏宗人接回家去。金币虽贵，却也比不过蓟王母子情义。刘氏宗人虽生活富足，却并未享有高人一等的权利。

　　　　分胙之礼，行傩之仪。皆有刘氏宗亲在场，便是情义。

　　　　恩义和情义，需面面俱到，兼容并蓄。

　　　　家国天下，可不是说说而已。

　　　　宫中子嗣渐多。刘备初尝天伦之乐。上表求分诸县，为八子侯国的消息，后宫已人尽皆知。夫君一视同仁，王妃、侧妃自别无异议。安氏四姐妹，出则行女御长、女宫长、女尚书、女侍史之责，入则与王妃、丽妃、莲妃凑齐蚌孕七珠之数。居功至伟。

　　　　为处理内宮文书。左国令士异，又从白湖女校招募“宫中学事史”数人，皆入南殿。女师赵娥，亦时常协助处理书文事宜。

　　　　蓟王年方二十。风华正茂。待与五十五国公主行和亲之礼，子嗣必然众多。便是五十五国公主人均二子，加现有八子而女，亦百二十子也。

　　　　只需生殖能力康复如初，何其易耳。

　　　　满打满算，受孕一月足矣。

　　　　每每想到此处，陛下便足以安心。

　　　　尔等皆言蓟王春秋鼎盛，朕又何尝不是？

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　1。127　因时而变

　　　　蓟国多行募兵制。

　　　　如刘备少时随恩师南下平乱，堆钱伐贼，便是募兵。幕府五校、麴义别部，还有蓟国荡寇、讨虏、破贼、戈船四校尉。及典军、横海二中郎将麾下兵士，皆重资募集。

　　　　蓟国崇文尚武。刘备不在国中，或外出平叛，或暂居洛阳，王傅黄忠虽未擅自募兵，各城却皆有大量民兵驻防。

　　　　比照更赋，时下非职业军人，约有三类：“更卒”、“正卒”、“戍卒”。

　　　　正卒源于周代军制。每户出一人，编成正式兵员，谓之正卒。“其馀为羡（卒）”。“一家兄弟虽多，除（出）一人为正卒。正卒之外，其馀皆为羡卒。”

　　　　大肆募兵必遭人忌。关东播乱，朝廷令不能出洛阳，控制力大不如前。此一时彼一时。又说此消彼长。陛下对蓟国的容忍度，必然急速萎缩。如此大背景下，刘备断不可轻举妄动，引火烧身。

　　　　陛下之所以对刘备诸多关照。钱给的足是其一。作为一个成功的皇商，陛下有商人重誉守信的自律。拿人钱财定要与人消灾。明码标价童叟无欺。还懂得打折促销，名人效应诸如此类。

　　　　今汉与前汉，国情完全不同是其二。前汉诸侯王乃是心腹大患。而今汉，外戚专权，把持朝政，才是生死大敌（请注意）。

　　　　试想，诸如大将军梁冀，竟敢毒杀幼帝。为把持朝政，接二连三尽取汉室童子为帝。待梁冀伏诛，先帝驾崩，窦大将军即便与刘淑、陈蕃合称“三君”，依然立了个小皇帝。

　　　　其中原因，不言自喻。

　　　　再加上，饱受打压的诸侯王，早已不成气候，龟缩在王城之内，整日寻欢作乐，不问政务，混吃等死，何谈威胁。

　　　　故在陛下眼中，最大的威胁不是刘备。而是何后以及大将军何进——他自己的外戚。或许陛下心头大患的排列顺序，外戚＞党人＞世家＞反贼＞宗室。刘备甚至排不到前三。

　　　　刘备又号称天家麒麟，起于微末，为人忠义。陛下悉心提拔，便是为“以宗室制衡外戚”。

　　　　为何是刘备？

　　　　起身微末，没有庞大的勋贵人脉。娶平民发妻，与世家大族亦无干系。自身又是豪杰，知恩图报，食君之禄担君之忧，义之所向虽千万人吾往。汉室宗亲之中，还有比刘备更合适的人选吗。

　　　　为什么非要是宗室？

　　　　家国天下。

　　　　最放心的当然是自家人。

　　　　如前所说，看看陛下任命的首任州牧之中，有多少出身宗室，陛下之心，便可窥知一二：诸侯并起时，天下十三州，刘氏宗亲为州牧刺史者，有幽州牧刘虞、荆州牧刘表、益州牧刘焉、扬州刺史刘馥、兖州刺史刘岱、扬州牧刘繇。说半壁江山也不为过。

　　　　刘备以蓟国君兼领辅汉大建军，也不是陛下首创。明帝时，东平宪王（刘）苍为骠骑将军，位在三公上。

　　　　再加上刘备弃配享太庙，又上表分封诸子。所以，若不发生天下大乱。皇权一如既往，还像原先那般，正常轮替。刘备永无可能，觊觎皇位。

　　　　问题是，如今天下大乱，情况似乎不正常了。

　　　　陛下开始担心刘备了。

　　　　当然，陛下的担心，与时局息息相关。一旦黄巾之乱被剿灭，天下重归大治。一切皆恢复正轨。陛下的担心，自当涣然冰释。

　　　　“两害相权取其轻，两利相权取其重。”

　　　　作为一名旷古烁今的皇商，如何趋利避害。陛下自当远超常人。

　　　　一言蔽之：天下太平时，首害乃外戚。天下大乱时，首害便是宗室。

　　　　对陛下而言，

　　　　此二者，皆是危及江山的心头大患。

　　　　故而“明者因时而变，知者随事而制。”

　　　　具体问题，要具体分析，不可拘泥。