刘备的日常-第693章
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最迟至唐代。自上古时，便延续至今的母系氏族联盟，信仰已从原始巫祝，改信佛教。
此亦可佐证。自今汉，明帝夜梦金人，引佛东来，到大唐盛世，乃佛教传入诸夏的关键期。盛唐之后，西王母传说日渐消弭，乃至了无踪迹。亦可佐证，西王母信仰的日渐消亡。
此，便唤做神战。新神取代旧神。
那么，转机出现了。
没错，便是蓟王。
一亿三千五百万蓟钞，年年输血。西王母足可笼络散布冰原深处的母系古羌部落。重聚为国。举国之力，与西佛相抗。甚至如“燃灯古佛”，以某种相互妥协，并入佛教。延续西王母“神性不灭”。
更有甚者。待蓟王打通冰原南下通路。西王母凭借与蓟王的（和）亲（同）盟。将影响力辐射南亚大陆。笼络信众，合并女国。日渐繁盛，亦不是神话。
可以预期。“佛”、“道”融合，大势所趋。
蓟王下了一盘很大的棋。只看到蓟王又和亲多少美人，而看不到背后的利益布局，显然是肤浅的。
熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。蓟王大利天下，亦无可免俗。
“义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”
“义者利也（请注意）。”
“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”
言归，正传。
太妃遂以巫山神女之事相告。
“巫山神女派，巫山云雨术乃中夏奇术。若能与我派‘九音’合二为一。当可现‘九天壬女’。”
“可是下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤之九天玄女。”太妃问道。
“正是。”
“玄女当真天降乎？”太妃又问。
“当入夫君灵台（言指精神世界）。”上元答曰。
“原来如此。”太妃轻轻颔首：“玄女天降，当可救我儿于混沌。”
“太妃明见。”上元盈盈下拜。
待二人离去。义太妃进言道：“上元初来，恐未心服。若怀不轨，悔之晚矣。”
太妃言道：“仙门多孤子，自幼无父母。师门便是家门。奉西王母之命，婚配我儿。当无二心。”
“想来亦如此。”二义太妃这便心安。
函园九坂，琼台里。左中郎将府。
骑都尉李肃，再次登门。与吕布共叙同乡之谊。
吕布设宴款待。
酒过三巡，菜过五味。
李肃佯装醉酒，试问道：“奉先可知合肥侯之事乎？”
“合肥侯欲重登为帝，洛阳人尽皆知。某岂不知。”吕布笑答。
“徐豫七王若兴兵来攻，奉先手握八关，当为先锋矣。”李肃又道。
“食君之禄，忠君之事。为国讨逆，我辈责无旁贷。”吕布傲然一笑：“雄关障道，万夫莫开。”
李肃顺其言：“奉先有万夫不当之勇。然若所投非人，悔之晚矣。”
“哦？”吕布闻声落杯：“何为所投非人。”
“敢问奉先，今日所食俸禄，乃拜谁人所赐。”
“自是……”略作思量，吕布言道：“蓟王。”
“然也。”李肃又道：“今又为谁拦路把关。”
“乃为当今天子。”吕布抱拳道。
“非也，非也。”李肃断然摇头：“依愚兄拙见，乃为二戚把关也。”
“何以见得。”对于政治，吕布还似是而非。
“今朝政为二戚把持。太皇并少帝，不过傀儡耳。《废帝诏书》若坐实矫诏，合肥侯方为当今天子。奉先为二戚挡天子上洛之路。岂非助纣为虐？”
“这……”吕布果然起疑：“昨日朝会，卢司空言，不知所踪，并非无有此诏。若此乃蓟王之意，又当如何。”
李肃一愣：“竟有此事。”
“然也。”吕布言道：“卢司空乃蓟王恩师。蓟王承其所学，所思所想，必与卢司空如出一辙。蓟王亦觉《废帝诏书》非矫诏。合肥侯坐实谋逆矣。”
“此处存疑。”李肃脱口而出。
1。190 并驱中原
“何处可疑？”吕布遂问。
“哦！”李肃急忙遮掩：“愚兄所指，乃《衣带诏》也。”
吕布这便压低声音：“蓟王就国，守丞殒命。此诏不提也罢。”
李肃略作思量，这便醒悟：“奉先可是心忧，骤失倚仗，无力匹敌。”
“正是。”吕布言道：“军堡数万精锐，随蓟王拔营而走。唯剩三千兵马拱卫函园。如何能与二戚五万精兵对垒。”
李肃随口一问：“不知八关计有多少雄兵。”
“计万人。”吕布浑不在意：“然能随我往来驰骋，不过一千游骑。奇袭尚可一用，攻城力有不逮。”
李肃略显失望，又旋即隐去：“闻上巳当夜，奉先率百骑，溃数千马贼。一千游骑，足可击数万之众。”
吕布傲然一笑：“然也。”
李肃抚掌大笑：“当满饮此杯。”
“请。”吕布来者不拒。
乘兴而来，尽兴而归。与吕布门前话别。李肃醉醺醺，打马而去。
待返回燕归馆，客舍。
并州牧董卓已等候多时。
李肃冷水泼面，散尽酒气，这便赶来拜见。
“如何？”董卓劈头便问。
“幸不辱命。”李肃答曰：“卑下只言私交，不谈公事。吕布并未见疑。”
“谓豪杰者，又有几人公私分明。私交便是公义。”董卓亦是豪杰，对吕布秉性，自当心知肚明。
“将军所言极是。”李肃顺其言。
“待觅得良机，当如此如此……”董卓附耳言道。
李肃惊问：“何以改弦更张？”
董卓叹道：“此一时，彼一时也。其中详情，不必细说。听命行事便可。”
“喏。”李肃敢不从命。
待李肃告退，董卓喃喃道：“何以是董某。”
陈国，陈县王宫大殿。
陈王刘宠设宫宴，款待鲁相宋奇。
经年未见，宋奇已蓄须。平添谦和儒雅，气度不凡。与先前洛阳贵公子，判若两人。便是昔日故交相见，恐难相认。
然身份不改。宋奇乃太平道中人。听命于张甯行事。不隶属于蓟王。换言之，亦是天下棋局中“一（棋）子”。
“洛阳已下诏斥责。合肥侯恐难如愿。”陈王宠言道。
“此乃情理之中。”宋奇笑道：“合肥侯有英主之姿。若登帝位，必夺二戚之权。且侯夫人，乃出汝南袁氏。袁逢父子，必当显贵。此消彼长，何董二戚，久必溃败。身死族灭，不过旦夕之间。如何能轻易退让。”
“既如此，又当如何。”陈王宠问道。
“合肥侯称帝之心，坚若磐石。”宋奇答道：“八关都邑，固若金汤。上洛不成，必退而求其次。择吉日，于南阳称帝。”
“天无二日，国无二主。”陈王宠又问：“孤，与徐豫六国主，当向何方称臣。”
“当是南阳。不出所料，幽冀诸国，当向洛阳称臣。”宋奇言道：“如此，‘二日并立’之势成。能落二日者，便是天下共主。”
陈王宠，心领神会：“国相为天下所谋，孤，深敬之。”
“食君之禄，忠君之事耳。”宋奇答曰。
陈王宠叹道：“闻蓟王身中奇术，长睡不醒。然国中上下，有条不紊，举止如常。吏治民情，当真羡煞旁人。”
言外之意，宋奇焉能不知：“蓟王应运而生。麒麟天降，乃为终了乱世。微末之技，焉能重创麒麟圣体。以退为进之计也。”
“果然如此。”陈王宠这便安心。所谓“兵无常势，水无常形”。国国亦如此。蓟王若在，无可争锋。王若不在，另当别论。陈王宠乃当世俊杰。必识时务。自从与蓟国互通有无，耳濡目染，蓟国之强，无可匹及。自不敢与蓟王并驱中原。
“若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”
再说一遍。野望当与时局相匹配。
至此，中分天下之势成。
以大河为界。
幽冀七国，以蓟国为首，忠于洛阳。
徐豫七国，以陈国为首，忠于南阳。
余下封君列候，当视情况而定。或转投南阳，或忠于洛阳。皆有考量。
只需合肥侯车驾入南阳。登坛受玺，昭告天下。二日并天，分去一半国运，今汉气数将尽。回天乏术。
宿疾缠身，久治不愈。旧创未弥，又添新伤。焉有命乎。
箭在弦上，不得不发。
衣带盟众，齐聚宛城。与南阳太守袁术，一同商讨合肥侯登基事宜。
若蓟王已醒，观此时局，必心生慨叹。
话说。史上，除去王芬与襄楷等人共谋，欲趁灵帝北巡，行废立之事。待董卓专权，亦废少帝立威，把持朝政。时关东联军，冀州刺史韩馥、勃海太守袁绍，并山东诸将商议，欲立刘虞为帝。与时已迁往长安的汉廷，分庭抗礼。
换言之。为与董卓相抗。关东诸侯亦生另立新帝之心。只不过，比起史上刘虞，今时今日之合肥侯，乃不二之选。
曾经为帝乃其一。《废帝诏书》存疑乃其二。心向关东乃其三。实力不济乃其四。娶袁氏妻乃其五。
种种利好，关东群雄，焉能不心动。
心动不如行动。终于蠢蠢欲动。
扶立合肥侯，既为与何、董二戚相争，亦为自保也！
“六月初，巫山神女降为试儿之礼。与先前王母降为弥月之喜，一般无二。必成京师盛会。抢在太后试儿之前，升坛受玺，乃是上上之选。”南阳太守袁术言道。
“然，玺从何来？”曹操问道。
传国玉玺，为和氏璧雕琢。成于先秦，仅此一枚。前汉末年，王莽篡权，太后怒而詈（lì骂）之，并掷玺于地，破其一角。王莽令以黄金补之。
及莽兵败被杀，城门校尉公宾就得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。更始三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主。后刘盆子兵败宜阳，将国玺拱手奉于光武。传承至今。
“事急从权，当便宜行事。”袁绍言道：“可仿《平乐会盟》时，授大秦皇后玺。用昆冈美玉雕以替之。”
“当雕何字？”曹操追问。
“应天承运，既寿且昌。”袁绍脱口而出。想必已揣摩许久。
1。191 另立门户
见曹操等人无语。
袁绍宽慰道：“此乃权宜之计。为我等安身立命耳。”
话说，在衣带盟众看来。蓟王身中奇术，长睡不醒。乃重大挫折。先前函园陈兵数万，幕府雄踞京畿，无可匹敌。时奉《衣带诏》，除何董二戚，助蓟王执掌朝政，为不二之选。
岂料一日上巳，局势突变。往来党魁精舍，联络众人之守丞刘平，车毁人亡。水上船宫三足乌，竟遭太平（青领）道余孽攻陷。累及蓟王身中奇术，长睡不醒。
幕府雄兵，一夜退散。二戚忽变势强。《衣带诏》凭失倚仗，入盟众人，岌岌可危。二戚不计前嫌，争相拉拢，不过是权宜之计。待分出胜负，必新仇旧恨，一次清算。身死族灭，乃至延祸三族。当可预见。
然二戚把持朝政，手握皇权。挟天子以令诸侯。只需一道诏书檄文，便可行生杀予夺。所谓“君要臣死”。衣带盟众，若抗旨不遵，便是大逆不道。与反贼无异。
为求自保，故需另立门户，再立新帝。
参考卑不谋尊的政治对等原则。唯有皇帝对皇帝，方能抵消何、董二戚，挟天子之威。此，亦是史上，关东群雄为何欲立刘虞为帝之原因所在。
明知南阳登基，多行草创。
曹操等人，亦不可奈何。终归性命要紧。
见众人别无异议。袁绍、袁术，四目相对，皆有喜色。
如此急迫，只因袁氏兄弟，暗藏私心。只需裹挟众人，立合肥侯为帝。袁氏便为外戚。合肥侯百里之地，孤弱无援。唯有倚仗四世三公，汝南袁氏。如此一来，门生故吏，便可充斥朝野。久而久之，关东大地，遂成袁氏一言堂。
然，此皆是后话。今时今日，袁氏一门，亦无绝对实力，能与何董二戚，并洛阳朝堂相抗。唯有裹挟衣带盟众，方可如愿。
唯一忌惮。便是蓟王随时会醒。只需蓟王复苏，衣带盟众，并何董二戚党羽，便会如鸟兽散。重投蓟王门庭。
故宜当速决，谨防夜长梦多。
于是草草订下五月之期。
废帝再立，两汉四百年，前所未有。登基仪轨，无从参考。袁绍又力排众议，行以“受禅之礼”。换言之，权作洛阳少帝禅位于叔父，合肥侯。
为“仿效上古先贤”，“行尧舜故事”。禅让需行“三推让之礼”。俗称“三推三让”。不难理解。
在此之前，还需朝中重臣，行“劝进”。联名上“劝进表”。
王朝更易、神器换主，如何劝进，亦是一门大学问。
自汉末魏初，曹丕篡汉。至魏晋六朝时，篡位之君，每每假“受禅“之名，夺取皇位。凡当“让国诏书”颁下，皆故作逊让，使群臣再三上表，劝其登基。连续三次皆上书“让禅”，以示无不臣之心。待第四次时，才勉强继位。
此表，多谀颂功德而归之“天命”。如曹丕代汉时，侍中刘廙等即率群臣奉表劝进。亦有外族入侵﹑皇统中断，大臣上表宗室，劝其登基以承皇统。如晋愍帝为刘曜所杀，刘琨等即联名上表琅邪王司马睿劝进。凡此劝登帝位的章表，通称“劝进表“。
先前，洛阳已有党魁张俭，上疏求少帝禅位。
袁绍等人，只需联名三上劝进表。合肥侯三次让禅。
待四次上表，合肥侯便可登基称帝。
一来二往，再三再四。皆需时日。
事不宜迟。
上表劝进，谁人居首，亦是关键。党魁乃不二之选。奈何身居洛阳，若署名劝进，恐为二戚所害。袁绍父袁逢，曹操父曹嵩，今皆为三公。如何肯裹挟其中。
不得已，唯有请陈王刘宠出面。徐豫七国，并衣带盟众，联名上表，劝进合肥侯。
此表一出，天下哗然。
洛阳朝廷，更是一片讨伐之声。
便在一片
