刘备的日常-第771章
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《淮南子·时则训》：“（孟冬之月）大祷祭于公社，毕飨先祖。”
今汉，广立公社，社祀先贤。
换言之。社，亦如闾里、街市，于时下，乃是一个功能齐全的聚落。当中，有民居、列肆、馆舍、神祠，不一而足。逢社日，举行大型集会。集祭祀、游玩于一体。称“社会”。即便无社日，社中亦有民众往来。称“社众”。
蓟王一如既往。于先人基础上，再行创新。
与“坊”类似。蓟王在闾里、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社会（集会），同一信仰者入住，称“社众”。
绿洲信仰庞杂。除亚马逊三柱主神外，诸多丝路沿线信仰，亦随之并入。信众不一而足。人数或多或少。
堵不如疏，疏不如引。
令其自建公社以祭之。令其安身立命，于国于家，于人于己，大有裨益。
话说，两汉公社，何其多也。独缺西域百城乎？
论开明之风，唯我大汉是也。
1。168 绝地天通
话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。死后被汝阴人“配社祀之”。
久而久之，约定俗成。遂为绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。
神父司职，亦类同释比。司职通神事宜，并助民情梳理。据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。
社的创立，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗谓抱团取暖。对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。信仰得以保存。对绿洲主人，自当感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗成，乃蓟王家奴。即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。
故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。
此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。
于是乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不可触及君权。凡有逾越，定斩不赦。
话说，蓟王乃赤帝子孙。本就具有神性。绿洲诸神，如何敢逆之。置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。
蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
至此，天地相分，人神不扰。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。死后被汝阴人“配社祀之”。久而久之，约定俗成。遂为绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。
神父司职，亦类同释比。司职通神事宜，并助民情梳理。据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。
社的创立，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗谓抱团取暖。对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。信仰得以保存。对绿洲主人，自当感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗成，乃蓟王家奴。即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。
故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。
此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。
于是乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不可触及君权。凡有逾越，定斩不赦。
话说，蓟王乃赤帝子孙。本就具有神性。绿洲诸神，如何敢逆之。置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。
蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
至此，天地相分，人神不扰。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。
于是乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不可触及君权。凡有逾越，定斩不赦。
话说，蓟王乃赤帝子孙。本就具有神性。绿洲诸神，如何敢逆之。置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。
蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
至此，天地相分，人神不扰。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
至此，天地相分，人神不扰。换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
1。169 东西交构
九月初，蓟王与秦后，和亲大典，如期而至。
和亲，也叫“和戎”或“和蕃”。蓟王和亲，熟门熟路。便是王城百姓，亦驾轻就熟。秦后制如公孙王后。迎亲队伍自出王城，再由楼桑老宅，穿十里长街，于白湖登船，舟行南港，换乘王宫车驾，列队入王城，蓟王携文武百官，于轩下相迎。迎亲、送亲二使，引领队伍，缓步登阶。因新妇皆有幂篱盖头，故由宫人持檠（qíng）引路。
檠，本为矫正弓弩之器。后引申为灯架。称金檠。用在此处，非为架灯，乃充扶手。遇阶，金檠上托，新妇随之提步。至于“牵红”，唐时方有（宰相张嘉贞，欲纳郭元振为婿，因命五女各持一红丝线于幔后，露线头于外，使郭牵其一。郭牵得第三女。后以“牵丝”、“牵红”、“牵红线”、“牵红丝”为选婿或择妻之典故。）。
楼桑乃蓟王龙兴之地。十里长席，闻名遐迩。队伍来时，各家各户，已先行摆起。待将秦后接出老宅，十里长席，香飘十里。
老规矩。户户敬酒一杯。可想而知，待走出流水长席。队中豪杰，早已东倒西歪。楼桑多刘氏宗人。三墩名号，不时出耄耋长者之口。关羽、张飞，代兄长答话。自不曾失礼。
俗语说“（婚礼）三天无大小”。三墩，自当唤得。
蓟王义弟，天下知名。少时四友，亦列其中。族中兄弟，不可或缺。能入迎亲队列，皆是蓟王家人。楼桑父老耳熟能详，如数家珍。
十里楼桑，自有风土，别具人情。经由大溪地新区，与西林邑连成一体。西林港吞吐辎重，白湖港人员进出。西林城、港，共计有民，三十万众。西林马场，蜚声海外。
七国赛马会，远不止七国。另有青州之齐国、济南国、北海国、平原国等，及境内小国，纷纷入会。却仍叫七国赛马会。林间赛道，并林间马场，亦先后增筑毕。环西林赛道，乃耐力赛及障碍赛之主道。西林广袤，为蓟国与逎国天然边界。
多年前上谷乌桓王难楼，兵围逎国。幸得蓟王解困，方逃过一劫。今，早与蓟国同气连枝。西林清溪水道，累次疏通，足可驶三千石船。若得丰水，万石亦通行无阻。西林港，北地胡商汇聚。人头攒动，车水马龙。
邑中车楼，豢养良马二十五万匹。若非蓟王精益求精，宁缺毋滥。二万五千户邑民，户户只许饲马十匹。便是百万马匹，蓟王亦养得起。千里稻作，青储饲料何其多。
诚然。蓟王此举，亦据民情而定。车楼底层大马厩，养十匹马，绰绰有余。再多，便至拥挤。且轨路与轨路间驰道、赛马场地、林间马场及赛道，亦不足驯养所需。除去饲喂，驯养亦是关键。
或有人问。二万五千户民，二十五万马匹。人吃马嚼，积粪何其多也。邑中必臭气熏天，刺鼻难闻。实则无妨。地下水网，纵横交错。行雨污分流。户户车楼，皆有化粪双瓮暗藏。只需定点倾入污水管网，汇入赛马场下方大型连瓮化粪池，再出肥水排入溪谷沟渠。滋养稻田。雨水则汇入清溪。
泾渭分明，各得其利。
《春秋公羊传》：“媵者何？诸侯娶一国，则贰国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也。娣者何？女弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”
便是说，诸侯娶一国之女为妻时，女方需有侄女并妹妹随嫁，还需同姓两个诸侯国各出一女陪嫁，且亦须各带侄女并妹妹二女随嫁。如此，便是所谓“一聘九女”。其中，同姓诸侯国陪嫁之女，一为“左媵”，一为“右媵”，此便是“诸侯一娶九女，二国媵之”的媵制。
诸侯一聘九女后，“不再娶”。
此乃古礼。今汉另有新规，王爵妻妾，不过四十。
除非奉诏和亲。
故秦后身边，圣火女祭并黑夜女王，或可视作“左右二媵”。并协辰夫人黄景华，同封椒风美人。
椒风乃北宫新改筑之殿名，为秦后所居。亦取自前汉宫廷。
《汉书·佞幸传·董贤》：“（哀帝）又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。”注曰：“皇后殿称椒房。欲配其名，故云椒风。”
位次皇后殿椒房，故云椒风。
其意，不言自明。
知微见著。时人名称来历，笔笔皆有所出。断不可恣意而为。
蓟王宫，横竖一里。北宫绵延七重，大殿三重。蓟王合欢殿，居于正中，据五六七，三重。顶阁便是瑞麟阁。凤凰殿、椒风殿，一右一左，居四五六，三重。七妃安处殿，慧妃常宁殿，居三四五，三重。马贵人蕙草殿，安素无极殿，并吴房君，茝若贵人华妁所居茝（chǎi）若殿，据二三四，三重。馆多二重，舍为一重。诸如此类。
七重宫室，上下堆叠，左右拼组。随心所欲。国中良工，无需足月，便已改造毕。蓟国营造术，王宫乃大成。
华妁贵为太后赐婚。稍后另择吉日。并未参与和亲。
待蓟王携秦后并媵妾，南下象林苑，度完蜜月。才娶华妁不迟。
婚礼前，宋贵人已携宫中女官详加检视。秦后虽曾生育，然久未经人事。三媵妾，皆完璧。知秦女亦守节，王太后甚是欣慰。
和亲具体仪程，由少府并门下署，协同完成。全无差池。
上邦风尚，首屈一指。
出席九九重阳会的诸多使节，亦心怀慨叹。海西大秦乃西陆强国。与安息、贵霜、大汉并著于世。
东西交构，和合共生。
“二仪交构，乃生万物”。莫过如此。
由国中大儒，共同勘定之“和亲国礼”，汉胡杂糅，合璧东西，隆重无比。
待正殿礼毕，遂送入北宫椒风殿。
此时，不及行揭幂礼。蓟王只身返回正殿，大宴宾客。君臣同乐。
待吉时将至，再起身重返。
群臣恭送王驾出殿。而后由门下署主持国宴。欢饮通宵达旦，群臣一醉方休，不醉不归。吏治健全之功效，此处亦足可彰显。
仪仗止步殿前。守卫侍御姬，如花笑靥。轻启殿门，唯放蓟王一人入内。
1。170 血矛之约
殿中金碧辉煌，堆光如昼。
新人身披华服，头戴幂篱，于殿中榻上端坐。蓟王手持三尺玉如意，稳步上前，次第挑起。
秦后雍容华贵，国色天香。媵妾人间绝色，勾魂夺魄。尤其左右二媵，妩媚多姿。一颦一笑，风情万种。妖媚之态，孤见犹怜。若非协辰夫人玉色琉璃，仙姿佚貌。诸夏神韵，为之冲调。异域风情，几欲喷薄。
秦后正妻，居前。协辰夫人居其后。圣火女祭并暗夜女王，分列左右。不敢与夫君目光相碰。四人盈盈下拜，齐呼：“拜见夫君。”
“免礼。”刘备这便唤入安氏四长御，行同牢合卺，脱缨结发等，夫妻之礼。
礼毕，女官鱼贯而出。华室之中，只剩孤男众女。
守护圣火的高等女祭司，角斗场上的死亡女神。光与暗、生与死的冲突对立，完美融合统一于让整个罗马
