大宋有种-第193章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
转运二路的军州府主官都兼任兵马钤辖，负责管理本境的厢兵，权力很大！
而且无论是转运二路还是营田四路的亲民官，都不是孤身上任，而是允许提名兵马副钤辖（营田四路的军州府兵权由军府掌握，所以就没有兵马钤辖、副钤辖了）、主簿和诸曹参军——也就是带着领导班子上任的！
这样安排的好处是地方官府的效率很高，很能搜刮，镇压的能力也很强。
缺点就是官员会拉帮结派，形成一党。
而能在赵楷手下稳稳保住宰执地位的文臣，几乎都是很会结党的能吏。
而这种级别的大臣要好好结党，当然就得从产生中高级文官的科举考试入手了！
三年才出三十个，精贵程度可想而知，照着赵楷的严格考核办法，考出来的人能力肯定不弱。而且赵楷不仅管考，还管培养。得先当几年“土匪翰林”，跟着赵楷好好学习。两三年后，才有外放的机会。
上一次洪武元年（原计划三年一考，但是洪武三年事儿太多，就给耽误了）取出来的那三十个进士，现在已经有人干到军州一级了（他们跟着赵楷上前线，有军功可以提级），再过个十年八年，就算有人成为宰执都不必感到惊讶。
所以这一次科举的主考官，吕颐浩和陈记，还有五个文官尚书（兵部尚书是武将），还有翰林承旨陈东，都想争上一把！
“兄上所以极善，臣弟愿意为兄上主持这次的科举。”陈记马上就跳出来争了。
他跟随赵楷最久，深知赵楷的为人。这个赵楷自从“疯了”以后，就喜欢手底下人“争”，什么“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理在赵楷这里根本没用。
想要就得争！不争就没你的份，但是不能不择手段去争，不能明面上不争，暗地里挖坑下绊子，以致坏了大局。
所以底下人最好当着赵楷的面来争！
如果见不到赵楷，那就上奏章去争！
“官家，老拙也想为您主持此次大比！”吕颐浩也是个善争的主儿，看见陈记先跳出来了，自然马上跟进。
“官家，臣乃儒臣，又日日跟随，最知道您的道，所以臣当主考官最合适。”翰林承旨陈东也出来争了。
在赵楷的政治体系中，翰林和舍人这两个御用笔杆子系统合二为一，成了一个“秘书处”之类的机构，称翰林学士院，掌门人就是翰林学士承旨。
赵楷所有的旨意，无论是大诏、中旨、答子、军令，都由翰林学士院负责草拟。
而政堂、枢院、置司、漕司、都统制司等衙门上呈的奏章，也都由翰林们先过目。
翰林学士院的权力之大，已经不亚于宰相了。
不过陈东还是想把吕颐浩挤走，自己好当一当真宰相
“还有谁？”赵楷笑道，“这次的主考可不仅管考进士，还管玄武、神都、上阳、西苑四大学堂的录取！”
他说这话的时候，目光就投向了岳飞岳鹏举。
这什么意思？
岳飞要当主考？
这回不仅是吕颐浩发愣了，连陈记、陈东也有点意外了。
岳飞毕竟是武将啊！
难道官家想让他当宰相？
岳飞就这样在众人诧异的目光中站起身，向赵楷揖拜一礼，“兄上，臣弟岳飞，愿为兄上取士！”
这个岳飞陈记马上明白了，这是赵楷的意思！
陈东马上也想到了，没有赵楷的授意，岳飞根本不可能来过问科举考试。
虽然这次科举考试也会包括岳飞主持的玄武堂学士的入取，但是岳飞只要当个副主考就可以吧关了——玄武、神都、上阳三堂的堂主肯定是副主考，至于西苑大学堂是赵楷亲自在抓，谁当主考都得听他的。
所以这一次科举争的，就是进士科！
“官家，”吕颐浩跳出来反对了，“老拙以为科举主考非儒臣不可，岳飞是武人，怎可为主考？”
赵楷马上反问：“子路假使尚在，可以为主考吗？”
吕颐浩反对道：“子路乃先圣高足，儒门十哲，岂是岳飞可比？”
赵楷道：“飞乃大儒，后世必有岳子之名！”
什么？岳子？
这下吕颐浩都懵了，官家怎么胡说八道？
陈记更是疑惑的看着岳飞，好像在问：你什么时候当大儒了？我怎么不知道？
陈东则用怀疑的眼神望着赵楷，心想：疯王的疯病又发了？他可是好些日子没发，还以为完全康复了呢！
现在都到了西历1130年末了，赵楷来到这个世界已经超过了五年，他的“账面心理年龄”也有22岁了，因为融合了“状元王赵楷”的全部记忆，他的实际心理年龄肯定会更大一些。所以已经没有刚来的时候那么莽了上回黑山之战时，他甚至没有临阵。
而且从黑山回来，他就一直在非常认真的处理政务，甚至有点像个明君了。
没想到现在居然又疯起来了。
岳飞自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？
赵楷迎着这些怀疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。”
赵楷说的是《荀子儒效》上的话，是对“大儒”的权威解释。
“鹏举的道德操守，绝对够得上大儒的标准，实在是诸臣之典范！”
赵楷又开始夸岳飞了，夸得岳飞都脸红。而吕颐浩、陈记、陈东他们仨则在心里面直摇头——这大概就是情人眼里出西施吧？岳飞的为人，搁在古往今来任何一个帝王眼中都是个祸害！
他那个是道德操守？他那是财物无所取、妇女无所幸、此其志不在小！
武将到了他这样的地位，就该和张俊一样贪钱才对啊！
“官家，”陈东也是个有话就说的主儿（这样的人在赵楷这边居然能到“大秘”），当下就对赵楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通统类？”
赵楷道：“鹏举的确做到了知通统类！”
贞观殿中的所有人，都把目光投向岳飞了，岳飞张着大嘴，一脸迷茫——什么是知通统类？
赵楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。统者，统合也。类者，分类也。也就是说，要通过将统合的物分门别类，拆成一块块的来格，以求达到分类的精通，而后才是统合的知至。
鹏举就是这样格出砂锅炮的而且他还把‘格炮之法’写在书里面，当成了炮兵学堂的教材。这是一种格物之法啊！圣人教导我们要格物、知至、正心、诚意，却没有教会我们怎么格物，而鹏举开创了一种格物之法，可以帮助天下的儒生去格物致知，难道不是大儒？”
好像有点道理啊！
在场的儒臣们这下都哑口无言了，因为岳飞好像真的是大儒啊！
第334章 这次科举就考大炮
赵楷所说的，由岳飞开创的“格物之法”，其实就是“简单归纳法”和“假说演绎法”。
举个例子，岳飞在“格炮”的过程中，发现在发射药数量、弹重、口径都完全相同的情况下，炮管铸造得越长，炮弹打得越远，而且弹道也更稳。
岳飞当然不可能无限制的进行试验，他只是以五斤弹重的青铜炮为主要的观察对象，铸造12倍、15倍、18倍等三种倍径的砂锅炮，通过了几十次试射，就推出了“炮管越长，射程越远”的结论。
这就是简单归纳法了！看着很简单，实际上也很简单，简单到了很容易被人忽视的地步。但是岳飞主持的玄武城炮兵学堂和玄武城炮厂，根据赵楷的建议，非常正式的进行了实验——有记录、有帐目、有数据、有观察报告，而且必须可以重复实现。
而且炮兵学堂和铸炮厂需要进行的实验，绝对不止“探索炮管长度和射程关系”这一项。而是有不计其数的实验要进行！因为炮兵本来就是一个新兴的兵种，几乎一片空白，无法从书本上获取相关的知识，也没办法请教老师傅。
一切都得靠实验，这其实也是一种格物之法——实证研究法！不过提出这个方法的是赵楷，而不是岳飞，但赵楷知道自己并不是“原创”者，而是从后世抄袭来的，所以他不敢自称大儒。如果底下人一定哭着闹着要他当大儒，他也只能勉为其难的当一下。
而岳飞从黑山战场上下来后，就不再带兵，而是和一群炮兵学堂的学生和炮厂的匠人在一起，天天做实验，搞研究，摸索铸炮和用炮之法。
岳飞的性格是什么样的？那是个极其认真，而且眼睛里揉不得沙子的家伙。你可以说他不懂政治，但是带兵和搞科学实验不就得这样吗？
这两件事儿是不能糊弄的！特别是科学，来不得半点虚假。
所以岳飞主持的每一次实验，都会有非常准确的记录、帐目、数据和观察报告！
而格炮格久了，岳飞自然就发现了许多实验其实是不必进行的，完全可以通过已经进行的实验所发现的现象和掌握的数据进行推导。
与此同时，岳飞也发现，在许多情况下可以先推演出一个结论，再通过实验进行验证。
比如，岳飞在进行弹重和射程关系的钻研时，想当然的用射箭得到的经验进行了演绎，认为在一定的范围内，弹重越轻打得越远。不过在进行了严谨的实验检验之后，岳飞发现自己的演绎是错误的。弹重比较大的炮弹，好像打得比较远
在格了一段时间的炮以后，岳飞就把这两种方法写进了自己的著作《格炮办法》，还把这本著作当成了炮兵学堂的教材，还拿给赵楷看。
而赵楷在看了《格炮办法》之后，惊讶的发现，岳飞岳鹏举居然被自己这个明君培养成了科学家！
因为岳飞发现的这两种办法配合上赵楷抄袭来的实证研究法，不仅可以用来格炮，还可以用来格数学、格化学、格物理、格战马、格炸弹、格钢铁、格火铳、格板甲、格战舰甚至一路格到蒸汽机，格出一个工业革命！
当然了，要格到工业革命，靠赵楷和岳飞两个“大儒”去格，那是不可能格到的。这得要全天下的有志之儒一起来格，还要发挥“愚儒格物”的精神，子子孙孙的格下去！
而要达到这个目的，赵楷就必须把一部分有志之儒的兴趣从写作文吸引到格物上面、
可格物这个事儿吧，往正面解释是格物致知，格物穷理，是求道问道。
而往坏处解释，就是奇技淫巧。
在《礼记王制》当中，就有“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀”的内容。而《礼记王制》被视为孔子为后世的“素王”所定之制。在儒家的经典当中，拥有极高的地位。
而岳飞所造的那些大炮，应该属于“奇器”吧？如果按照《礼记王制》的要求，是要“杀”的！
可问题是怎么杀？
一群拿着《礼记》的儒生，怎么杀掉一群拥有大炮的敌人？
如果杀不了，甚至肯定会被大炮反杀那么大炮就不可能是奇技淫巧，而是蕴含天道了。
如果大炮有道，那么炸壶、火铳、板甲、战舰、蒸汽机等等之类，一定也有道的，不是奇技淫巧。
所以赵楷现在突然把岳飞推出来当大儒，就是为了带出“大炮之道”，用“大炮之道”去破除儒家的奇技淫巧之说。
这办法简单、粗暴，但是绝对有效！
因为道理从来都在大炮的射程之内！
“岳飞的《格炮办法》，你们都看完了吗？”贞观殿西暖阁内，再一次想起了赵楷的声音，“怎么样？《格炮办法》中提及的归纳之法、演算之法，还有朕所提出的实证钻研之法，是不是格物致知的妙法？这些办法可以格炮，是不是也可以用来格世间之万物？圣贤们所说的大道，是不是可以用这套格物之法来探究呢？而格炮有成之后，是不是可以用来治军和平天下呢？”
“兄上，《格炮办法》中所提出的格物之法，的确是极有道理的！”右相陈记已经反应过来，第一个附和道，“鹏举虽然未曾钻研过儒家经典，也不是很能写文章，但他的确窥见的大道之门，的确堪称大儒。
而兄上提出的实证钻研之法则是归纳之法、演算之法的根基，自然也入了大道之门！所以您也是当世大儒，甚至是我儒家的大宗师啊！”
“是的对，说的极有道理，正合老拙之意！”吕颐浩这时也醒悟过来了，“官家学究天人，老拙佩服之至啊！”
这本《格炮办法》虽然是岳飞所著，但是里面明确提到了“实证钻研之法”是赵楷所创！赵楷所创的道理，怎么可能不是真道理？吕颐浩如果有这样的认知，还当什么宰相？
况且大炮的道理那真是再真没有了。
吕颐浩又道：“而且这个大炮之道，已经在灵州之战中和黑山之战中，接受了实证的检验，证明是真道理了！”
赵楷被吕颐浩捧得有点不好意思了，别人穿越一回也就当个“文抄公”，自己怎么就一不小心抄出一个大儒了呢？
他红着脸笑了笑：“吕相公言过了，学究天人朕是不敢当的朕不过是将一些见仁见智的办法归整总结了一番，没有什么了不起的。”
“官家过谦了！”翰林学士承旨陈东正色道，“官家若不是学究天人，官家若不能位列大儒，那孔孟之后，还有什么大儒？官家在格物之道上可不仅是一个实证研究法啊！官家还探知了火药之秘，还发现了‘火药遇铜则猛’的秘密。而且官家还深通算学、形学和万物变化之学，实在是古往今来少有的鸿儒啊！”
赵楷心想：这陈东的谏言很有道理啊！我之前还担心有人把格物致知当成了奇技淫巧，现在看起来是多虑了。宋朝的儒生还是非常开明的！
“陈学士，”赵楷笑道，“如此说来，世间应该没有什么读书人会把《格炮办法》当成什么奇技淫巧吧？”
这个怎么可能没有？
在场的文臣们脑海都冒出了同样的念头！
但是，他们马上都一起摇头。
虽然会有许多人把《格炮办法》当成奇技淫巧但是谁敢说出来啊？你这个官家又凶又不讲道理，而且还有点疯！连金贼怕你了，还有几个读书人敢反对你？
再�
