贞观俗人-第858章
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使者的报告里说泥婆罗在雪山之中，国很大有四千里，按这说法比吐谷浑还大，国都就周二十余里，还说国中适合农耕花果跟吐蕃的逻些山南相似，又盛产铜。
至于薛牛、命命鸟是啥玩意，反正也没带回实物。
还说泥婆罗人长的丑，野蛮粗犷，不讲信义，却又极信宗教，国中到处都是佛寺，而且信仰很杂，各种流派都信。
更详细的使者也不知道了，甚至这些信息，大多也只是道听途说来的。
反正按使者说，泥婆罗国都已经立国四个王朝了，但中原王朝以前却并没有泥婆罗国的记载。
倒是刚从天竺求佛回来的玄奘，因为大唐抑佛之故，当初被承乾送往西域，如今回来并没得到历史上那般的礼遇，甚至他入关时带回的佛经还都被没收了。
辛苦多年一场空，还被士兵押解回京。
镇抚司称他有罪，但给他一个将功赎罪的机会，让他在镇抚司写关于西行见闻，所过西域诸国的各种地理朝政等情报，甚至听闻的也算。
于是玄奘现在成了镇抚司的一名编外翻译，实际却在写西域见闻录。
玄奘把印度大陆称为天竺，他西行经历过许多国家，最后抵达天竺最强的国家戒日帝国，还得到过戒日王的盛情招待，请他讲经说法，他也在天竺最大的佛寺里学习佛经，翻译经书。
戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王，在统一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手，而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡之后，天泊尔山口以东的天竺大陆就陷入了长期的动荡之中。
诸国混战，最后恒河流域形成了四大强国，而这四大强国中，曲女国最终击败其它几国，统一恒河流域，成为天竺大陆最强国。
戒日王确立封建制度，戒日国有三十六个实力强大的封建藩国，而东西两方还有许多臣服纳贡的属国，在其南面的高原，还有一个从不曾被中印度征服过的遮娄其王国。
不过戒日王也基本恢复了笈多王朝时的荣光，称霸中印度，周边纷纷臣服，一家独强。
戒日王大肆封建的同时，也大赏异道，婆罗门教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大兴。
如玄奘居住的那烂陀寺，便得到了戒日王二百多邑的赏赐，每邑基本是一个村，一邑二百户，所以一个那烂陀寺就拥有四万户邑民。
这二百邑土地施舍给那烂陀寺，不仅将土地上所获得村民的土地税，以及可征收收入的权力一并转移给那烂陀寺，而且还附有传子权，直至天长地久，是完全的世袭封地制，与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。
当时的戒日国，佛教、婆罗门教和印度教并行，甚至还有从波斯传来的袄教等。
戒日王面对着强盛的宗教，也暗中采取推崇佛教，以打压日益强大的印度教之意。
所以当玄奘来到戒日国都曲女城后，戒日王邀请玄奘去讲法，以最高礼仪向他行触足礼。
戒日王的求助让玄奘义不容辞，戒日帝国的首都有小乘宗师，写《破大乘义》，对大乘佛法公开批评。
玄奘当然知道，小乘佛法和大乘佛法之争，戒日王需要大乘佛法，玄奘本身就是大乘佛法的主将。
婆罗门教可谓是天竺最古老的宗教，后来佛教也是出于婆罗门，再后来，婆罗门和佛教的发展跟不上社会形势需求，又形成了印度教。
千百年中，几大教派此起彼伏，争斗不休。
建立孔雀王朝的阿育王曾经在羯陵伽战役中，一次俘虏十五万人，杀十万人，战后阿育王心怀罪恶感，最后被佛教劝动，背离了王族传统信仰，正式皈依佛教，从此佛教与孔雀王朝一起迎来了一个辉煌时代。
后来孔雀王朝衰败灭亡，取而代之的是婆罗门贵族建立的巽加王朝，巽加王朝将婆罗门教立为国教，并对佛教进行了残酷的打击，佛教徒们受到迫害，寺庙、教会财产被或被摧毁，或被侵夺，动荡充斥了整个古印度社会。
巽加王朝很快被甘婆王朝取代，不过甘婆王朝也是个短命王朝，只存在了43年就被南印萨塔瓦哈纳国所灭。
在后来大月氏人建立了强大的贵霜王朝，和阿育王一样，贵霜王朝的杰出统治者伽腻色伽由婆罗门教改信佛教，但其采用的宗教政策为平等对待，这在于一定程度上缓和了宗教矛盾。
几百年后，贵霜王朝被笈多王朝取代，同伽腻色伽一样，笈多帝国的统治者也是采用宗教平等政策，当时印度的宗教世界正在进行变革，婆罗门教向印度教所演化，同时佛教正走向衰落，人们不再拘泥于某一宗教。
而笈多王朝也只繁荣了百余年，便在与南来的白匈奴厌达人的争斗中耗尽了国力，分裂灭亡。
最终戒日国兴起。
戒日王继承了笈多王朝的宗教平等政策，但他也渐感印度教势力越来越强，于是扶持佛教。
趁大唐来的唐僧玄奘到来之际，他策划了无遮大会，无数贵族僧侣参加，达十余万之众。
仅是佛教徒就来了五千多人，其它各教的也来了数千人。
戒日王向玄奘问法，问的是大乘佛法。
虽然天竺曾是佛教的兴起之地，但在印度教的兴起之下，佛教反而衰弱，东土来的唐僧玄奘精通大乘佛法，居然远超天竺僧人。此时天竺佛教衰弱，甚至还大小乘内斗厉害。
谁也不服谁，谁也压不过谁。
激烈的大小乘之争，更加剧了佛教的衰弱，让印度教进一步强大。
戒日王为玄奘一连举行了十八天的法会，玄奘舌战天竺群僧，把一众天竺小乘佛法的高僧辨的哑口无言，并把来挑战的婆罗门教和印度教的僧侣们也辨到不能出声。
大乘佛法在万众瞩目之下，终于彻底压制了小乘佛法，甚至把新兴的印度教和传统的婆罗门教都夺去光芒。
而戒日王也正式在十余万人面前，正式皈依佛教，并授封玄奘为国师。
玄奘此后在天竺各地巡回讲经说法，并一边学习。数年之后，习遍各家经书的唐僧向戒日王请辞。他拒绝了戒日王要为他建一座巨大佛寺，要赐他一百邑土地的好意，坚持返回了大唐。
唐三藏几乎游遍了整个中印度，但却也没去过泥婆罗，但他当时离泥婆罗也仅一步之遥，也还是听过许多泥婆罗的见闻的，故此他写的见闻录里，也有一卷泥婆罗的记录。
唐僧说泥婆罗人习俗把头发剪的跟眉毛齐，还有穿耳戴竹桶或牛角的习惯，吃饭用手抓，不用刀不用筷子。泥婆罗人擅经商，少耕种，泥婆罗国以前叫蓝摩国。
传承至今有史可记历四个王朝，但前三个王朝只有传说，现如今的王朝才有文字记录。
四个王朝即戈帕尔王朝，也叫牛朝，以及阿希尔王朝，也叫羊朝。然后是克拉底王朝和如今的李查维王朝。
名字拗口，皆为音译。
而泥婆罗国自称泥泊尔，据说意为雪山中部之意。李查维王朝也叫德瓦王朝，因为这是国王家族的姓氏。
立国至今已经二百四十余年。
传至第九代国王希瓦·德瓦时，他的女婿阿穆苏·瓦尔马精明强干，被任命为首相，在他的管理下，泥婆罗臻于极盛，农业、手工业和商业都十分发达。
阿穆苏·瓦尔马与历代国王一样，都是印度教徒，但他也赞同佛教，酷爱艺术，曾经主持建造了著名的凯拉斯库特宫，这是一座七层高的建筑，设计精美，造型优美，规模巨大，传说最上层可容纳万人。
第1225章 王玄策西征
国王晚年不理政务，将国事尽交于瓦尔马。
瓦尔马也趁机专权，在国王死后，篡位称王。不久，吐蕃赞普派禄东赞前往泥婆罗，要求瓦尔马下嫁公主和亲，否则将发兵灭亡泥婆罗，为老国王复仇，支持王子复国。
瓦尔马毕竟是篡位称帝，泥婆罗国中的王族以及各地的土邦依然对他有些不服，为了避免内忧外患，瓦尔马只得同意和亲，以换取吐蕃的支持。
他将女儿布丽库蒂送入吐蕃，下嫁松赞干布，封尺尊公主，瓦尔马将公主送入吐蕃，还陪嫁了许多财宝以及工匠。陪嫁的工匠们，在逻些建立了雄伟的白宫，以供公主和松赞干布居住。之后，又建立了红宫。
尺尊公主的和亲，使的吐蕃和泥婆罗两国结盟，但是吐蕃野心勃勃，却只想把泥婆罗变成自己的藩属国。
在之后吐蕃国力日渐强盛的威胁下，年迈的瓦尔马步步妥协，泥婆罗一步步沦为了泥婆罗的藩属。
瓦尔马在位十五年，病逝后，泥婆罗发生兵变，瓦尔马的大舅子，老国王希瓦德瓦的长子乌达亚、德瓦二世继位，在这场兵变中，乌达亚德瓦是得到了吐蕃支持的。
弃宗农娶了瓦尔马的女儿尺尊公主，还住着人家陪嫁工匠修建的宫殿，结果老丈人一死，马上就抛弃了自己的小舅子，转而支持了乌达亚兵变。
只是弃宗农也没料到的是，泥婆罗王族此时也并不团结，乌达亚亲吐蕃，而其兄弟德鲁巴则亲唐，认为大唐更加强大，而吐蕃近在身边却狼子野心，尤其是之前支持姐夫篡位，又逼迫泥婆罗成为吐蕃的藩属，因此远交近攻，当依附大唐而对抗吐蕃。
所以这位王子很快在一些在泥婆罗唐商的支持下，策划了兵变，趁兄长乌达亚国王在外巡视之机，攻占王都，夺取了王位。乌达亚于是逃奔吐蕃，求援借兵。
德鲁巴兵变当上国王，大权却尽在大臣吉斯奴、笈多手中。一年后，不甘心做傀儡的德鲁巴再次联络唐商，重金雇佣武士再次发动兵变，成功将吉斯奴笈多杀死，夺回大权。
吉斯奴笈多之子毗湿奴笈多在地方发起叛乱，并扶持了瓦尔马的一位王子为王，与德鲁巴对抗。
不久后，德鲁巴兵败被毗湿奴笈多杀死，随后笈多又毒杀了自己先前拥立的新王，自立为泥婆罗国王。
泥婆罗局势动荡，吐蕃也不好过。
在松州大败后，吐蕃一直在舔伤口，虽然秘密支持了乌达亚的兵变复国，可之后乌达亚失国来奔，他们却也不敢公然再出兵相助。
直到此时德鲁巴被杀，笈多称王后，吐蕃终于按捺不住了，毕竟德鲁巴好歹也是老国王的王子，而且他本身是亲唐派的，不好轻易动他。可现在笈多杀了德鲁巴，又杀了自己拥立的瓦尔马儿子称王，泥婆罗不服者甚多，现在出兵还是有机可乘的。
吐蕃打着助乌达亚复国讨逆之名出兵。
“泥婆罗乃我大唐之藩属国，吐蕃也是大唐藩属，吐蕃有何资格擅自出兵？征讨不臣，维护藩国，这是宗主大唐的权力和义务，什么时候轮到吐蕃自做主张，擅自发兵了？”中书令许敬宗也发声了。
虽说泥婆罗偏远小国，不值一提，可吐蕃毕竟曾经狂妄的进攻过大唐的，当初展现出的实力也还可以，虽然被打的崩溃，但不得不防。
泥婆罗此时内乱虚弱，吐蕃分明就是想趁机吞并，或者实际控制。绝不能给他们这个机会。
“那依诸公之意？”
“朝廷派出使者，正式册封乌达亚德瓦为泥婆罗国王，并授他大唐国公、都督、大将军之爵衔阶职。同时让使者前往逻些警告吐蕃弃宗农。”
承乾问，“现在泥婆罗国由湿毗奴笈多篡夺控制，朝廷的使者过去，他们也未必会听。”
崔敦礼大气道，“这倒简单，泥婆罗弹丸小国尔，吐蕃都能威逼的他们称臣，朝廷只须择一位能言善辩兼知兵事的官员为使，到时自西昌道沿途征召党项、西山、多弥、白兰、苏毗、后藏、吐蕃等诸藩兵马，并由诸藩沿途供应所需，兵入泥婆罗，可擒笈多献于阙下，复乌达亚德瓦复国正位也。”
朝廷只需派一位知兵使臣，带一道天子诏令，然后用高原上的诸藩兵马，不用唐兵，一来避免长途跋涉辛苦，二来高原上的诸藩兵也更适应那边的地理气候等。
“能行吗？”
“摄尔小国，一战可灭！”
相公们也都觉得这提议没问题，朝廷不是没兵可出，但不值当出动唐骑，有一道诏令便可以了。
“派谁去呢？”
崔敦礼上前道，“臣举荐一人，象林都督王玄策。”
承乾问，“可是曾经仅凭一营兵马，便为朝廷拓土开疆八百里的王玄策？”
“正是此人，先前御驾东征，王玄策率领的象林兵也数立大功，表现极嘉。”
“那好，便授王玄策为鸿胪寺卿，奉令出使泥婆罗国！”
“殿下，先前天竺戒日国王曾派使者来我大唐，请求通好，态度恭敬，献上不少贡物。臣建议王玄策出使泥婆罗事毕之后，可顺道再往南，代表大唐出使戒日国，向戒日王回赐礼物。”
戒日国占据中印度洹河流域，国大地广人口众多，而且处于海上往西方的路上，若能跟戒日国正式建立友好外交关系，签订一些友好通商协议，那么戒日国开放港口，大唐的海上贸无疑能够进一步繁荣。
“回来时顺便再去迦摩缕波国和骠国一趟。”
迦摩缕波国在后世孟加拉北部，原是笈多王朝的封建藩属，其南面原是强国高达王国，后被戒日王所灭，迦摩缕波早就向戒日王称臣纳贡成为其藩属，因此得以保存。
承乾之所以提到此国，皆因他现在与大唐实际上交界，成为了接壤的邻居。自大唐击败吐蕃，设立了西昌道之后，这个小国实际上已经被大唐三面包围着。
西面和北面都是西昌道领地，藏河翻越群山，奔腾而下，滋润了藏南山区，而印度洋吹来的暖流，也让这片雪山下的河谷，更加美丽。
险峻的山区，成为了天然的边界线。
迦摩缕波国，也就汉魏时的滇越、盘越国，位于藏河中部流域，下游便是后世孟加拉平原，之前为高达国，如今并入戒日国。
其东面隔着那加山脉，东北是大唐的永昌、丽水二羁縻南蛮都督府，东南则是骠国。
此时的迦摩缕波国虽为戒日属国，但承乾看中的是其地理位置，若是能与他们达成友好关系，那么沿着藏河雅鲁藏布江河谷，开辟一条商路，便可
