1255再铸鼎-第31章
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现在卖给契丹人39贯，东海商社赚取暴利，而契丹人获得难得的甲胄，皆大欢喜嘛。更何况39贯只是个结算单位，契丹人可以用山货支付，真实成本又不知道低到哪里去了。耶里合大喜，拉着韩松大喊好朋友。不过现在起点号上没有太多玄武甲，只给了耶里合两件，换他免了这次的交易税赋。
韩松和耶里合称兄道弟地走下船，耶里合拿着用布包好的玄武甲回金州城了，韩松又招呼试一号过来，卸货补充食水休整一下。
过了一会儿，去帐篷区交易的几人陆续带着几个脑后挂着小辫的女真人过来取货了。他们一开始听说要以货易货，还有点头疼，但等到了交易区之后，发现这里的结算方式还是挺先进的：买卖双方的商品都以铜钱计价，只要讨价还价一番，然后相互挑选总额等值的商品就行了。毕竟这些女真人也曾经是文明人，商品经济的那一套还没忘掉，只不过辽东地区没有经济基础，所以铜钱无法大规模通行罢了。
两条船带的货物并不多，天黑之前就交易完成了。为免夜长梦多，第一舰队在入夜之前就离开了金州，停泊在大连湾口几个小岛附近过夜。
晚上船上几个股东一核算，发现在金州这边采购山货确实比在登州合算不少，他们在登州采购了800贯的各类货物，换回的山货在登州要差不多1500贯才能买到。考虑到这其中经过了好几个环节，这利润率只能说合理。不过将来可以用玄武甲换回山货，再拉去南方销售，这个利润可就大了。
金州再往东，据说还有几个这样的贸易口岸，不过现在蒙古人还在和高丽人打仗，第一舰队就不去凑热闹了，第二天就向登州回返了。
1255再铸鼎
第37章 渤海沿岸
第一舰队返回登州之后，又继续向西探索。进入莱州湾之后，航线骤然繁忙起来。
自莱州城以西，潍州、益都、济南等大城附近皆有内河与渤海相连。这时代农业灌溉系统远不如后世发达，没法从水系中大量抽水，河流水量要充沛得多，使得航运业有存在基础，往来商船络绎不绝，进一步促进了这一地区的繁荣。
莱州城位于莱州湾东侧，背靠大泽山脉，控扼住通向登州的狭窄走廊，地理位置险要，是胶东地区有数的大城之一。不过第一舰队在这里没有什么好买卖的，停了几天就拔锚了。
向西前进，遇到的第一条大河是胶水，这条河发源自半岛南部，向北一直流入莱州湾。所谓胶东胶西的分界，就是这条河了。
如果沿胶水河上溯，可以抵达胶州的高密县，然后再通过一段不长的陆路就能走去胶西县了。胶西县交易的南北货物有相当一部分就是通过这条水陆联运的商路运输的。
胶水河以西不远处有另一条大河潍水，再往西又有一条紧邻着的白狼河，通过此河可进入潍州的州治北海城。此河通行能力不太强，商船不多，但潍州境内是一大片大好平原，农业极为发达，是当前山东地区最大的粮仓之一。
潍州再往西就是益都府了，也就是后世的青州，不过现在的益都可比以后的青州牛多了。这里从金朝时期开始就是山东的核心地带，周边农业发达、人口稠密，西有泰山山脉，盛产煤铁，东有弥水通往渤海，商业发达，同时又易守难攻，是战略险地。难怪李璮以此为根据地，能成为山东霸主。
不过第一舰队在益都的体验不是很好，税吏见这两艘船是第一次来，不由分说便要抽三成的实物税，他们只好连船都不下就走人了。听说商社的新劳工里也有不堪重税逃荒的益都府人，看来李家在益都征敛得不轻啊。
接下去，他们又前往了滨州，经由此地进入浩荡的济水。
黄河现在夺淮入海，后世巨大的黄河三角洲在此时还不存在，滨州是真正的滨海之州，地处济水入海口，商贸发达，韩松眼前一亮，认定这里是个好地方。
金末，黄河多次改道，最近一次是在明昌五年（1194），阳武县黄河故道决堤，河水东流，一直汇入彼时已经干涸的梁山泊，让这个传奇大湖再度复活。经梁山泊缓冲后，黄河又分为南北两支。其中南支为南清河，向南与泗水汇合，大致流域位于后世的济宁…微山湖一线，从徐州…邳州一直汇入淮河入海。北支为北清河，向北经东平…济南…滨州一直入海，也就是现在的济水，流域与后世黄河山东段近似。
这个状况，要一直到后世的元朝至元二十五年（1288），才因为黄河的再次决堤而改变。在这近百年的时间里，黄河流域在山东区域的水情可谓历史最佳时期。
过去，黄河流域最令人头疼的问题就是泥沙的淤积，一段不错的航道往往过几年就不能用了，必须时常清淤才行。而现在有梁山泊作为缓冲，泥沙大量沉积到湖底，之后再分流到南北清河中就很少有淤积了，因而使得这两条河水深充足，常年可通行。
同时，南北清河分流，又形成了一条绝佳的沟通南北的水路，促进了沿岸商贸的繁荣，也造就了东平和济南两个极为富裕的大城。这条航路的交通条件甚至比后来的大运河还要强，只是可惜现在南北方归属不同的政权，这条黄金水路未能发挥最大效用。
等到后来，黄河再次改道，这个史上最佳的体系便消失了，黄河再度恢复成了多灾多难的模样，元朝政府也不得不开凿大运河以沟通南北。
不过那是未来的事，就现在来说，这条水系正在发挥着重要的作用。就韩松他们所见，济水河面宽阔，来往商船络绎不绝，甚至在滨州城附近都堵船了。
溯济水向西南航行，等到了泰山北麓，便能看见闻名天下的济南府了。此时的济南府良田纵横、商贸发达，已经完全看不出几十年前的战乱痕迹了。城西济水某条支流处有一大片造船厂，看得韩松直流口水。
济南城的税吏也和善得多，只收些泊位费，卸货之后才交税，税率也不高。城内人流密集，各类商店鳞次栉比，这才是大城市该有的感觉，看来张荣治理地方确实有一套啊。
济水往北，还有一条重要河流叫御河，也就是后世的卫河。这条河是在天然河流的基础上人工整修而成，是历代沟通中原与河北地区的重要动脉。但现在这条河已经年久失修，多处淤积，要到元朝才会重新疏通成为大运河的一部分。
既然御河不通，第一舰队没法深入河北侦察，便沿海直接北上，来到了后世天津附近。
天津，燕京之海上门户，清末民国时期北方最繁华的城市，与上海一北一南交相辉映。但在元朝定都燕京、开始南粮北运之前，这里还只是一片农田和荒滩，连个县城都没有，只有一个小镇叫直沽寨的，还不沿海。
韩松放下望远镜，看着直沽寨的方向，皱了皱眉头。
郑林凑过来说道：“乖乖，这地方的防御也太疏松了吧。就登州水师那尿性，要是我们跨海而来，搞个直沽寨登陆，他们能挡得住？”
韩松摇了摇头：“不，距离就是最坚实的城墙。这里到燕京还有一百公里，就算我们能轻松登陆，也打不过蒙古守军。就算能打得过，他们只要把燕京城闭门一守，然后用骑兵截断补给线，我们就得崩溃。再说了，现在蒙古人又没定都燕京，就算真守不住，往草原上一跑，我们能拿他们怎么办？还能困守燕京不成？”
以现在东海商社的实力，想这些事还太早，之后他们又去山海关看了一下。
山海关，天下雄关，不过这个名字是明朝的时候才有的，之前这个地方叫榆关。榆关在隋唐时期也曾是重要关隘，不过后来燕云十六州落入辽国之手，后又历经金、蒙古的统治，榆关一直处于这些政权的腹地，防御意义大大减弱，反倒因为是陆上商路的必经之地，发展成了一个还算繁华的商埠。
第一舰队去榆关城逛了逛，发现这里的山货价格比登州还要便宜一些，就顺手补充了一部分。现在风向已经转变，北风即将刮起来，他们也不再久留。采购了食水之后，决定演练一下深海航行，直接向东南方跨海行去，昼夜不停，第二天傍晚准确地开到了牟平，稍作休整后南下返回了东海。
……
“嚯啊……这不会把船给烧了吧？”郑林惊叹道。
在他面前，起点号正悬空架在阔马造船厂的干船坞里，几个工人正举着火盆灼烤着船底。
船只在水里泡久了之后，就会有浮游生物附着到船底上，时日一长就会拖慢航行的速度，继续放任不管的话甚至会蛀穿船壳，导致事故。因此万万不能轻视这一点，必须要定期检查船底，清除附着，乃至更换底漆。
这整个过程非常繁琐，现在正在进行第一步，用火把旧漆烤裂。之后还要把烤裂的底漆一点点清除掉，然后再涂上新漆。
此时，船底漆和上面附着的浮游生物被火烤热，散发出阵阵香气。这烟烧火燎的看上去还挺吓人的，毕竟现在的船可都是木头的，万一给点着了怎么办？
韩松答道：“没事，船材之前都处理过，这点小火伤不到的。待会铲底才麻烦呢。”不过他的目光同样紧紧注视着这艘船，并没有那么轻松。
其实北方水温不高，起点号上的附着并不多。之所以这么急着换漆，是因为不久后第一舰队就要南下去执行贸易任务了，为了保险，还是准备充分点好。
韩松又抬头看了看南边高耸的崂山，低声道：“不知道王闻之他们搞得怎么样了……”
1255再铸鼎
第38章 东海觅天台
1256年，十月初一。
“今天我们来讲两仪数。这个两仪数的两仪，就是太极生两仪的两仪。‘是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。
太极，即是宇宙之初，从无到有那一瞬的状态，也就是万物之始，最初的圆。
宇宙衍化，由简至繁，太极可望而不可及，两仪即是构成宇宙之物质之中最基础的存在。”
崂山山脉北部，阔马区南，白沙河北的一处高山顶上，不知道什么时候建起了一间圆顶小屋。
从这里向四周望去，几乎可以对整个胶州一览无遗。向北可以俯瞰忙碌的东海地区，向西可以看到广阔的平原和胶州湾，向东向南直望大海，向下可以看到山腰云雾缭绕的模样，真有些仙风道骨的感觉，就是风有点大。
山顶一条小路弯弯扭扭延伸到南面的山坡上，这里山势稍缓，又有几间道观风格的房屋，围出一个小广场。其中一间屋子里是个教室的模样，堂下坐了二十几个道士和书生，王闻之站在黑板旁边，讲着一堆莫名其妙的东西。
黑板上画了三个符号，分别是一个正圆、阿拉伯数字“1”和“0”。
王闻之指着那个正圆，说：“若只有一个太极，那是无法表示任何信息的，我们只能看到圆圆圆圆圆……等等，但是没有任何意义。所以它既是‘有’，又是‘无’，也就是宇宙之初混沌的状态。”
然后他又指向了那两个数字：“然而太极分化为两仪之后，便有了变化，能表示复杂的信息，可以衍生出万物。这根竖，意味着‘一’，是最基础之‘有’；这个椭圆，意味着‘零’，表示虚无。这两个合起来，便是两仪。注意，零和最初的圆是不同的，它是个椭圆，它只能表示‘无’，不能表示圆的‘既无且有’的状态。”
王闻之讲到这里，一边在黑板上写着一边说：“两仪是如何衍化出万物的？举个例子：0，这是零；1，这是一；10，这是二；11，这是三；10101，这是二十一；11111111，这是二百五十五……
若是更多的两仪数排列下去，不但能表示恒河沙数，还能表示文字、表示图画，甚至表示出一整个世界。所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，说的就是这个了。
当然，两仪数虽然能表示万物，但看起来未免过于深奥，不够直观，为此又有两仪生四象，四象生八卦之说……”
王闻之又写下几个数字，开始讲解起四进制和八进制的知识。堂下的学生们听得既昏头涨脑又如痴如醉，这才是大道啊，来听这一堂课真值啊！
这时候，外面的小广场上有了动静，杜松林和李成带着几个道士，还拉着什么东西，从山下过来了。王闻之瞥见，就暂停授课让学生们自习，自己迎了出去。
“来来来，嗯，这个位置就不错，种在这儿吧。”王闻之招呼了他们一下，指了指位置，就又回教室了。
杜松林和李成指挥着几个道士在地上挖了一个坑，然后抬了一棵柰（nai4）树，也就是苹果树过来，种了进去。又用几块条石把树围起来，形成一个圆形树坛。
如果隔远点看的话，就会发现地上有条长长的南北向的白线，这颗树正巧种在这根线上。这根线是东经1206度子午线，哦不对，现在已经是本时空的本初子午线了。
这处建筑群是东海商社主办、觅天观赞助的天文台，也就是后来著名的“东海觅天台”。
自从当初东海商社跟觅天观发生了接触，王闻之就定期去觅天观讲几堂课。他不知道从哪里来的灵感，把一些简单的化学、数学和天文学知识用当代话术包装了一下，然后教授出去，很是镇住了觅天观那帮土鳖道士。后来名声越来越大，连附近另外几家外丹派道观也有人慕名来旁听，最后甚至几个附近的书生也听说了王先生的大名跑了过来，闹出了一番不小的动静。
后来海洋部开始真正迈向海洋，对于定位技术的需求就凸显出来。虽然东海商社有很多后世的知识和导航资料，但毕竟隔了数百年，很多东西都需要重新标定，所以就有了观测天文的需求。王闻之穿越前就是天文专业，自然是这个项目当仁不让的负责人，他决定在崂山建立一处天文台，组织人手收集数据。
为了方便观测，天文台自然要选在高高的崂山上，至于具体在哪一处，还得实地考察一番才行。于是王闻之去找了觅天观的孙志真道长，寻求他们这些地头蛇的协助。
孙志真对
