回到原始部落当村长-第34章
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木驼眼中略带嘉许，却毫不留情地将另一箭射入赢羽的右膝。
“啊！”
嬴羽倒地向天狂叫。
莱夷族人抛掉手中的长矛，纷纷跪下。
战果是残酷的，两族有400余人战死，1500余人带伤。莱夷人多是死伤在弓箭下，从占尽优势到死掉200余人，伤600余人，主要是在大元骑兵加入后造成的。
偃师在打扫完战场后，安排偃豹带人手看管俘虏，他带领其他长老进洞去祭祀神鸟去了，大帐外的墨龙旗又重新换成了神鸟旗。
木驼带着大元族医馆的大夫，早早地就到了皋陶族的大帐，先给偃梁治伤，再为其他皋陶族治疗。
俘虏的救治放到了最后。
一名骑兵早早就派遣往大元，向我报战况。
战后的次晨，偃师率偃豹及其他皋陶族各部落村长，用牛羊鹿三牲为礼，到贸易城大元宗庙，向大元墨龙行叩礼祭祀。
木驼和元昊在一旁跪下，听偃师口中念念叨叨，在说什么“太昊”、“少昊”、“神兽”……互看了一眼，却均不得要领。
大礼已毕，在庙中大厅入座，偃师先代表皋陶族向大元族的战士致谢，再进入正题。
“大元神族将打算如何处置战败的莱夷族人？”
“什么？”
木驼和元昊从椅子上站起来，不知所措。在他们看来，这不过是皋陶族和莱夷族的战争，大元族的参与是族长元齐的授意，却并没有处置俘虏这一条。
没有我的指示，木驼和元昊不可能在这种大事上随意作出决断。
以后还有可能，现在不行。
“那就还是请教你们的族长吧！”偃师看了看这两个在战场上威风八面的战士，知道他们多半不知道怎么答复这个问题。
“是！”元昊躬身作答。
三天后得到消息。
现在该我头痛了。
正文 第六十一章 战争由来
更新时间：2009…2…16 13：29：46 本章字数：2998
春播由于受到战事的影响，贸易城外只开荒1000余亩。
我赶到贸易城以后，元昊为此专门作了解释。
但皋陶族的问题才让我有点伤脑筋，俘虏的处理问题将决定我们在皋陶和莱夷两族的纷争中参与程度有多深。
从元昊得来的情报看，两族间是百年不解的死结，一方不亡，另一方不会罢休，特别是莱夷族人。
大元族若要在草原上立足，该不该卷入这种纷争？
最后我还是决定将这个问题稍微绕过一下，前去拜访皋陶族的长老和族长。
“大元族不愿看到皋陶和莱夷族之间的冲突，但如果发生，我们不希望看到我们的朋友——皋陶族受到损伤。”
偃师忙不迭地当面向我致谢。
“目前需要面对的不仅是处理俘虏——当然那是皋陶族的权力——更重要的是，如何将皋陶族被抓的族人交换回来，还有如何保证下次不会再有类似的情况发生！”
偃师长叹了一口气——
“莱夷和皋陶的冲突由来已久，大元神族的出现只是一个很方便的借口而已。”
“莱夷族与皋陶族同出少昊金天氏，少昊以族繁代衍，部族众多，而以神鸟之名分封24族，或依山泽，或依林草，已经有百年之久。当初少昊族的长老们按祖神启示，从各神鸟中选择一种，分别让各部族祭祀，其中莱夷族获封祀鹰鸷，我族的神鸟大元族长也看到过了，恕不面提。”
“在各族神鸟中，以皋陶族的最为接近宗庙所祀神鸟，以此为莱夷不满，认为少昊金天氏偏向我皋陶族，便不祀鹰鸷，反以我族所祀神鸟作为莱夷所祀！——唉！这帮背祖弃神之徒！”
“从此莱夷族自设神山，以少昊正宗自居。但又耿耿于皋陶所祀神鸟——当年少昊金天氏在各族中唯一派遣宗主前来封祀神鸟的就只有皋陶族，洞中所刻就是此事。”
“在过去百年中，两族为此多次冲突，往往便死伤许多族人，历年曾有攻至神山洞口者，但从没有莱夷族战士能持矛进入。”
“此次嬴山等见大元依皋陶建城，心生不满，旧事又重提，却是让大元神族劳烦了！”
偃师向我跪倒，元昊连忙扶起，偃师又继续说下去。
“此次皋陶族所虑的，也是大元族长所说的两件事，但俘虏为大元族战士所获，未得大元族长允可，偃师不敢擅自作主。如今得大元族长亲口明旨，偃师代表皋陶全族在此谢过了！”
偃师和偃梁双双跪下，我只得亲自又扶起来。
“但此事只可用于处理前事，即换回我族人，至于后事，却是皋陶与大元两族恐怕都难以做到的，只好由神鸟庇佑皋陶族了——这次获大元帮助，又安知不是得神鸟安排？”
偃师表情轻松起来。
“元齐今日前来，却正是为了这后一件事？”
“这么说，大元族长有什么好法子？”
“只须如此如此……”
三天后，嬴山所率的莱夷族代表团来到皋陶族，却没见到偃师。
接待的族人答复说：“皋陶族人伤者甚重，族长几乎不治，偃师长老忧心如焚，日日在神鸟前祭祷，现已经病倒，正由大元族照料。”
嬴山面色灰败，不管消息是真是假，他也无权要求皋陶人为他做什么了。
等了两天以后，嬴山耐不住了，厚脸向偃豹提出，能不能看一下莱夷族的俘虏们。
“啊，这个——不知我皋陶族人在莱夷族洞中是否安好？”
嬴山一张脸立即从红变白。
偃豹冷哼道：“什么时候我看到那些皋陶族人，什么时候你就可以看到嬴羽！”
嬴山无奈，只得留下，让其他代表们速回山中，取皋陶族人来。
17天后，皋陶族人带到，却少了5人——包括那个没了头盖骨的村长。
偃豹愤然作色：“嬴山！皋陶族人少了一个——你们莱夷族人就得全部偿命！”
嬴山被抓在手中，如同一只瘦羊。
偃师踱入帐来：“偃豹不可！”
急着喘气的嬴山这下子有点明白过来了，直接向偃师跪下。
“不用说了——这次莱夷欲灭我皋陶，若非神鸟庇护，此刻已经没有偃师了。”
“不过既然嬴山长老代表莱夷族送回了皋陶族人，我也不会让你为难——你带回来多少人，就可以带走多少人！”
嬴山急忙叫道：“还请偃师长老放还嬴羽！”
“赢羽么？既然他愿意祭祀神鸟，就让他多祭祀些时间吧！一年以后，若两族再无纷争，我就放了嬴羽，并放还所有俘获的莱夷族人，此后若再有冲突，皋陶族将再无这样的宽容！”
“我保证莱夷族再不会来犯皋陶！”嬴山高叫。
“我知道嬴羽是你侄子，可是，嬴山，刚才的话，你先回去向莱夷族的神鸟说去吧——不过明年，这话你还得再向我皋陶族的神鸟前再说一遍！”
莱夷族战士中，伤最重的200余人得以随嬴山返回山上。
经过贸易城，嬴山恨恨地瞪着墨龙旗，喃喃诅咒，而后愤然离去。
次日，由大元族指导，剩下的有劳动能力的俘虏开始为皋陶族修建城墙，高达三米，厚2米以上，以神山为一壁，修出约3公里长的三边城墙。
我跟偃师说的是：“下次有没有机会再冲突，谁也无法预料，希望嬴山在神鸟面前所说的话算数吧——但再有冲突，皋陶先得立于不败之地，像大元一样，筑城吧！”
为此大元派遣最有经验的建筑技术人员，参与了皋陶城的建设，在此过程中，不仅俘虏为了早日回家而劳作——偃师许诺，一日新城完工，一日放他们回家——连皋陶族的战士们也全力参与。
我在一边偷笑：“什么时候完工，还不是看大元人要修什么吗？”
双城建起之日，大元族的立足大计才真正完成，互为犄角的两城之间可以建立起一种相互支援的战略关系。
现在要做的是强化我们的盟友，弱化我们的敌人。
莱夷族人再拖上一年，就算他们想找大元或皋陶族的麻烦，也得等几年恢复元气吧！
现在开始，周围200公里内，可以放心的传播大元文明了。
所以我和皋陶族还将讨论另一件事——皋陶愿意和我们同行吗？
正文 第六十二章 石犁诞生
更新时间：2009…2…16 13：29：46 本章字数：2838
从皋陶族偃师长老的话中，我大致知道了有一个强大的少昊族金天氏的存在。这个大族应该是以某种鸟类作为图腾来崇拜的，而且从皋陶或莱夷都不过是“24族”之一来看，这个族应该在古山东居于重要的统治地位，其各族分支范围应该极广。
这为我将要大展宏图想传播的文明提供了一个求之不得的基础——人口！
从皋陶和莱夷族的关系来看，尽管百年冲突，仍相互认可为同一始祖的后代，那其他未和皋陶族冲突的部落联盟，应该能很容易接受由皋陶族为主体，由大元提供支持的文明传播吧！
下一步，我想应该得到皋陶族的绝对支持——尽管目前皋陶欠下大元族一个巨大的人情，但我将要做的工作对皋陶族仍是一个巨大的决择，他们在多大程度上愿意参与我们的文明传播工作呢？
从贸易城发展的经历来看，要传播文明，首先要在一个大的部落联盟中央取得一个立足点，利用大元现有的技术优势和领先文明，取得当地主要部族族长及长老们的支持，建设具有一定防御能力的基地，才能进而发展贸易，最后达到推广大元文字、大元历法、大元数学、大元建筑、大元农业、大元医术……等成果的目的。
在这些步骤中，最重要的，也是首先要取得的，是一个立足点，是当地部族族长和长老们的无条件支持，以少昊族的广泛分布，最能胜任这一工作的莫过于少昊族，但我们连少昊族在哪里都不知道，就只能先依靠皋陶族了。
“大元族想让更多的皋陶族人成为和大元骑兵一样的勇猛战士，让皋陶族和大元族一起制作陶器，一起种植粟米，学会使用大元的文字和历法，不知道长老的意思……”以“大元粟米酒”为礼品，我小心地向偃师提出了这个问题。
“大元族和我皋陶族一损俱损，一荣俱荣，元齐族长所言，对我皋陶族必定有益无害，还用得着问什么？”偃梁虽然带伤，却一点没改直爽的性子。
“元齐族长需要我皋陶族做什么，请只管开口，只要是我偃师能答应的，绝无推托的道理……”偃师慢条斯理地表态。
“那就好——我想请长老安排族中子弟，到我大元贸易城内，参加大元学校学习，我族必将尽心竭力，教会他们大元所有的一切。”
“不知元齐族长教会了这些子弟，将有何用？”偃师问道。
“将来大元与少昊各族之间的交易，我将委托由皋陶子弟完成，所得利益，大元与皋陶将共有之！”
“好！”偃梁差点站起来，又痛得躺了下去。
“元齐族长所要求的，对皋陶有百利而无一害，偃师别无所求，一定尽力做到”偃师也很清楚偃梁为什么高兴，这个事情对他们皋陶族的壮大实有重大意义。
莱夷族的俘虏们热火朝天地投入到皋陶城的建设中，皋陶族的子弟也已经在贸易城入学，这个方向的事情我可以暂时放一下了。
另一边，大元城传来了好消息。
在大规模的春播结束后，土鲁没有放弃对牛耕的研究工作，他反复地选择最好的硬质木材，不断改进犁头形状，终于能用纯木质的犁进行20～30厘米的浅耕，并在2～3亩内不至于损坏。
但这时他发现我为什么要放弃了——三亩地耕起来的确很快，但修复犁头不是一个独立的工作，一个硬木犁是整体制作的，犁头修整起来就会削掉木料，修个两三次，这个犁头就报废了。
而且修一个犁头的时间，差不多的劳动力已经可以耕两三亩地了。
这期间我给过他一次指导——用后世机械加工的基本方法，当刀具易损坏而且难修复时，就用装配式刀具。
实际应用到犁头上，就是单独做几个硬木犁头，用榫槽结构装到犁头上去，一个坏了，就可以立即装另一个。
这样子带上四五个犁头，就可以犁10多亩地了。但应用的前景我还是不看好——硬木犁头在没有金属工具的情况下，加工一个也要一天多，一个加工犁头的壮劳力在一天内，基本能够翻上三亩地了。
可是没有想到的是，在我往皋陶处理俘虏这件事的时间内，居然让土鲁取得了重大的突破。
原来他有一次看到一块建房用剩的石头，形状很像他做的犁头，就尝试用了一块石头稍加修磨。结果用到犁头上以后，这个石质犁头居然耕了20亩软土才被一块地下的石头碰坏！
这下子土鲁欣喜若狂，大肆搜集各种形状的硬度不同的石头，并很快的积累了不同石头用作犁头的经验。
他意识到这件事情对我的重要性，让一名骑兵快马跑到贸易城来通知我。
这是我今年在大败莱夷之后听到的最好的消息，立即随20名骑兵返回大元城。果然，大元城外，今年的菜地已经全在用石犁耕地了。
为表彰土鲁的功绩，我特地让土土烧制了一个陶版，供入大元神庙，上刻有大元字的阴文：大元六年四月，土鲁制石犁。
土鲁满脸骄傲，土土满脸羡慕。
我想，后世祖宗们不重视“奇技淫巧”，才推迟了文明的发展进度，既然老天给了我这个机会，从这一次起，就让这些推动历史发展的人得以配享宗庙，享有与那些开疆拓土、文治武功的人享有同样的荣光吧。
没想到这一微小的有心之举在数年后
