后汉书-第303章

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�霸陵，无求也。光武之掘原陵，封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思释之之言，察明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，是焚如之刑也，岂不重痛哉。祸由乎厚葬封树，桑、霍为我戒，不亦明乎！”臣昭案：
　　董卓传：“卓使吕布发诸帝陵及公卿以下頉墓，收其珍宝。”卓别传曰：“发成帝陵，解金缕，探含玑焉。”吕氏春秋略曰：“审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生者，不以物害生；知死者，不以物害死。凡生于天地之闲，其必有死。孝子之重其亲者，若亲之爱其子，不弃于沟壑，故有葬送之义。葬者，藏也。以生人心为之虑，则莫如无动，无动莫如无利。葬浅则狐狸掘之，深则及水泉，故必高陵之上，以避二害。然而忘奸寇之变，岂不惑哉！民之于利也，犯白刃，涉危难以求之；忍亲戚，欺知交以求之。今无此危，无此丑，而为利甚厚，固难禁也。国弥大，家弥富，其葬弥厚，珠玉金铜，不可胜计。
　　奸人闻之，转以相告，虽有严刑重罪，不能止也。且死者弥久，生者弥疏，弥疏则守之弥怠。藏器如故而守之有怠，其势固必掘矣。世*（至）**＇主＇*为丘陇，其高若山陵，树之若林薮，或设阙庭、都邑。以此示富则可矣，以此为死者则惑矣！大凡死者，其视万世犹一*（瞑）**＇瞚＇*也。人之寿，久者不过百，中者六十。以百与六十为无穷者虑，其情固不相当矣。必以无穷为虑，然后为可。今有铭其墓曰，‘此中有金宝甚厚，不可掘也’，必为世笑矣。而为之阙庭以自表，此何异彼哉！自古及今，未有不亡之国也。无不亡之国，是无不掘之墓。以耳目之所闻见，则齐、荆、燕尝亡矣；
　　宋、中山已亡矣；赵、韩、魏皆失其故国矣。自此以上，亡国不可胜数，故其大墓无不掘也。而犹皆争为之，岂不悲哉！今夫君之不令民，父之不*（教）**＇孝＇*子，兄之不悌弟，皆乡邑之所遗，而惮耕耒之劳者也。仍不事耕农，而好鲜衣侈食。智巧穷匮，则合党连觽，而谋名丘大墓。上曾不能禁也，此有葬自表之祸也。昔尧葬谷林，通树之；舜葬纪巿，不变肆；禹葬会稽，不变人徒。非爱其费，以为死者*＇虑＇*也。先王之所恶，恶死者之辱。以为俭则不发，不发则不辱，故必以俭而合乎山原也。宋未亡而东頉掘，齐未亡而庄公*＇頉＇*掘。国存而乃若此，又况灭名之后乎！此爱而厚葬之故也。欲爱而反害之，欲安而反危之，忠臣孝子亦不可以厚葬矣。昔季孙以玙�＇敛，孔子历级而止之，为无穷虑也。”
　　太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告谥于祖庙如仪。长乐太仆、少府、大长秋典丧事，三公奉制度，他皆如礼仪。＇一＇
　　注＇一＇丁孚汉仪曰：“永平七年，阴太后崩，晏驾诏曰：‘柩将发于殿，髃臣百官陪位，黄门鼓吹三通，鸣钟鼓，天子举哀。女侍史官三百人皆着素，参以白素，引棺挽歌，下殿就车，黄门宦者引以出宫省。太后魂车，鸾路，青羽盖，驷马，龙旗九旒，前有方相，凤皇车，大将军妻参乘，太仆妻御，*＇女骑夹毂＇*悉道。公卿百官如天子郊卤簿仪。’后和熹邓后葬，案以为仪，自此皆降损于前事也。”
　　合葬：羡道开通，皇帝谒便房，太常导至羡道，去杖，中常侍受，至柩前，谒，伏哭止如仪。辞，太常导出，中常侍授杖，升车归宫。已下，反虞立主如礼。
　　诸郊庙祭服皆下便房。五时朝服各一袭在陵寝，其余及宴服皆封以箧笥，藏宫殿后合室。
　　诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、长公主铜缕。诸侯王、贵人、公主、公、将军、特进皆赐器，官中二十四物。使者治丧，穿作，柏旘，百官会送，如故事。诸侯王、公主、贵人皆樟棺，洞朱，云气画。公、特进樟棺黑漆。中二千石以下坎侯漆。＇一＇朝臣中二千石、将军，使者吊祭，郡国二千石、六百石以至黄绶，皆赐常车驿牛赠祭。宜自佐史以上达，大敛皆以朝服。君临吊若遣使者，主人免绖去杖望马首如礼。免绖去杖，不敢以戚凶服当尊者。＇二＇自王、主、贵人以下至佐史，送车骑导从吏卒，各如其官府。载饰以盖，龙首鱼尾，华布墙，纁上周，交络前后，云气画帷裳。
　　中二千石以上有辎，左龙右虎，朱鸟玄武；公侯以上加倚鹿伏熊。千石以下，缁布盖墙，鱼龙首尾而已。二百石黄绶以下至于处士，皆以簟席为墙盖。其正妃、夫人、妻皆如之。诸侯王，傅、相、中尉、内史典丧事，大鸿胪奏谥，天子使者赠璧帛，载日命谥如礼。下陵，髃臣醳麤服如仪，主人如礼。
　　注＇一＇丁孚汉仪曰：“孝灵帝葬马贵人，赠步摇、赤绂葬，青羽盖、驷马。柩下殿，女侍史二百人着素衣挽歌，引木下就车，黄门宦者引出宫门。”
　　注＇二＇前书贾山上书曰：“古之贤君于臣也，尊其爵禄而亲之，疾则临视之无数，死则往吊哭之，临其小敛、大敛。已棺涂前后为之服，锡衰绖而三临其丧。未敛而不饮酒食肉，未葬不举乐。当可谓尽礼矣。服法服，端容貌，正颜色，然后见之，故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于世，而令问不忘也。”晋起居注曰：“太尉贾充薨，皇太子□之父，又太保也，有司奏依汉元明二帝亲临师保故事，皇太子素服为发哀，又临其丧。”
　　赞曰：大礼虽简，鸿仪则容。天尊地卑，君庄臣恭。质文通变，哀敬交从。元序斯立，家邦乃隆。
　　校勘记
　　三一四二页一０行*＇广＇*二寸半据卢校补，与通典合。
　　三一四二页一０行*（请）*诸衣衿敛之卢云“请”字衍。今据删。
　　三一四二页一一行诸侯饭以珠唅以*（珠）**＇璧＇*据卢校改。按：卢依礼檀弓正义引改，钱大昭亦谓当作“璧”。
　　三一四三页一０行兵官戎按：卢云此三字衍，通典无。集解引黄山说，谓此三字为文既不可得解，合下“三公太常”为文，辞亦不相属，注何以涉及车器介士，知此文必有误脱矣。
　　三一四四页一行及因邮奉奏按：集解引黄山说，谓“及”乃“各”形近之误，谓皆得不遣人奉奏也。
　　三一四四页三行文帝遗诏文按：卢校下“文”字改“又”。
　　三一四四页五行红者*（中）**＇小＇*祥大祥以红为领缘*＇也＇*据卢校改“中”为“小”。据惠栋说补“也”字。
　　三一四四页五行纤“者”禫也凡三十六日而释*＇服＇*据集解引惠栋说补。
　　三一四四页七行太仆*＇驾＇*四轮辀为宾车集解引钱大昕说，谓“仆”下脱“驾”字，当依献帝纪注增。今据补。
　　三一四五页一行长三仞按：“仞”原斗“刃”，径据汲本、殿本改正。
　　三一四五页七行东面奉*＇谥＇*策据卢校补。
　　三一四五页八行再拜立*（哭）*据卢校删。按：卢云“哭”字衍，下方云太常跪曰哭。
　　三一四五页一０行*（殴）**＇驱＇*方良据殿本改。
　　三一四五页一二行载车着白系参缪绋按：卢云通典“系”作“丝”。
　　三一四五页一四行校尉三*＇百＇*人集解引钱大昕说，谓“三”下脱“百”，当依献帝纪注增。今据补。
　　三一四五页一四行巴俞擢歌者六十人按：卢云巴俞擢即巴渝擢，何焯校本改“棹”。古乐府有棹歌行。棹，徒了切。钱大昕云献帝纪注作“嬥”，音徒了反。
　　又按：“六十人”原斗“六十九”，径改正。
　　三一四六页一行列侯*（宜）**＇直＇*九宾东北面西上据卢校改。
　　三一四六页一二行瑟六琴一按：卢云通典作“琴六瑟一”，似是。
　　三一四七页一四行太常大鸿胪请哭止*＇哭＇*如仪据卢校补。
　　三一四八页一０行小敛室中□下按：“□”原斗“墉”，径据汲本、殿本改正。
　　下同。
　　三一四九页四行堤封按：汲本、殿本“堤”皆作“提”。
　　三一四九页四行帝王世记汲本、殿本“记”作“纪”，下同。按：诸志刘昭注所引帝王世纪之“纪”字，绍兴本皆作“记”。
　　三一四九页一七行*＇在雒阳＇*西北据集解引黄山说补。
　　三一五０页一行四出*＇司马＇*门据集解引黄山说补。
　　三一五０页九行至乃烧取玉柙金缕按：汲本、殿本作“镂”，误。
　　三一五０页一六行世*（至）**＇主＇*为丘陇卢校依吕览改“至”为“之”。校补谓“至”当作“主”。今按：吕览作“世之”，就大概言也，就本文文势，作“世主”亦得。且至与主形近易斗，疑刘昭注本作“主”也。今依校补改为“主”。
　　三一五０页一七行其视万世犹一*（暝）**＇瞚＇*也据卢校改。按：卢云瞚同瞬，作“瞑”斗。又校补引钱大昭说，谓今吕览“瞑”作“瞚”。
　　三一五一页四行父之不*（教）**＇孝＇*子据卢校改，与吕览合。
　　三一五一页七行以为死者*＇虑＇*也据卢校补，与吕览合。
　　三一五一页八行齐未亡而庄公*＇頉＇*掘据卢校补，与吕览合。
　　三一五一页八行国存而乃若此按：“乃”原斗“力”，径改正。
　　三一五一页一五行太仆妻御*＇女骑夹毂＇*悉道据集解引惠栋说补。按：卢校改“道”为“导”，今以道导通，故不改。
　　三一五二页一一行千石以下缁布盖墙按：“缁”原斗“辎”，径据汲本、殿本改正。　后一页
　　后汉书志第七　祭祀上　光武即位告天郊封禅
　　祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为髃祀，至于王莽，汉书郊祀志既着矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为祭祀志。＇一＇
　　注＇一＇谢沉书曰“蔡邕引中兴以来所修者为祭祀*＇意”，此＇*志即邕之意也。
　　建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。＇一＇祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗髃神皆从，未以祖配。天地共犊，余牲尚约。＇二＇其文曰：“皇天上帝，后土神只，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。髃下百僚，不谋同辞。咸曰王莽篡弒窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万觽于昆阳，诛王郎、铜马、赤眉、青犊贼，平定天下，海内蒙恩，上当天心，下为元元所归。谶记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。’秀犹固辞，至于再，至于三。髃下曰：‘皇天大命，不可稽留。’敢不敬承。”
　　注＇一＇春秋保干图曰：“建天子于鄗之阳，名曰行皇。”
　　注＇二＇黄图载元始仪最悉，曰：“元始四年，宰衡莽奏曰：‘帝王之义，莫大承天；承天之序，莫重于郊祀。祭天于南，就阳位；祠地于北，主阴义。圆丘象天，方泽则地。圆方因体，南北从位。燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄。器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于髃神。皇天后土，随王所在而事佑焉。甘泉太阴，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事。故曰：“恺悌君子，求福不回。”回而求福，厥路不通。*（正月）**＇在易＇*泰卦，乾坤合体，天地交通，万物聚出，其律太蔟。天子亲郊天地。先祖配天，先妣配地，阴阳之别。
　　以日冬至祀天，夏至祀后土，君不省方而使有司。六宗，日、月、星、山、川、海，星则北辰，川即河，山岱宗，三光觽明山阜百川觽流渟污嚱泽，以类相属，各数秩望相序。’于是定郊祀，祀长安南北郊，罢甘泉、河东祀。”上帝坛圆八觚，径五丈，高九尺。茅营去坛十步，竹宫径三百步，土营径五百步。神灵坛各于其方面三丈，去茅营二十步，广*（坐）**＇三＇*十五步。合祀神灵以璧琮。
　　用辟神道*（以）**＇八＇*通，广各三十步。竹宫内道广三丈，有阙，各九十一步。
　　坛方三丈，拜位坛亦如之。为周道郊营之外，广九步。营*（六甘泉）*北辰于南门之外，日、月、海东门之外，河北门之外，岱宗西门之外。为周道前望之外，广九步。列望*（遂）**＇道＇*乃近前望道外，径六十二步。坛方二丈五尺，高三尺五寸。为周道列望之外，径九步。卿望亚列望外，径四十步。坛广三丈，高二尺。为周道卿望之外，径九步。大夫望亚卿望道外，径二十步。坛广一丈五尺，高一尺五寸。为周道大夫望之外，径九步。士望亚大夫望道外，径十五步。
　　坛广一丈，高一尺。
　　为周道士望之外，径九步。庶望亚士望道外，径九步。坛广五尺，高五寸。为周道庶望之外，径九步。凡天宗上帝宫坛营，径三里，周九里。营三重，通八方。后土坛方五丈六尺。茅营去坛十步外，土营方二百步限之。其五零坛*（土）**＇去＇*茅营，如上帝五神去营步数，神道四通，广各十步。宫内道广各二丈，有阙。为周道后土宫外，径九步。营岱宗西门之外，河北门之外，海东门之外，径各六十步。坛方二丈，高二尺。为周道前望之外，径六步。列望亚前望道外，*＇径＇*三十六步。坛广一丈五尺，高一尺五寸。为周道列望之外，径六步。卿望亚列望道外，径三十五步。坛广*＇一＇*丈，高一尺。为周道卿望之外，径六步。大夫望亚卿望道*（之）*外，径十九步。坛广八尺，高八寸。为周道大夫望之外，径*（九）**＇六＇*步。士望亚大夫望道外，径十二步。坛广六尺，高六寸。为周道士望之外，径六步。凡地宗后土宫坛营，方二里，周八里。
　　营再重，道四通。常以岁之孟春正月上辛若丁，亲郊祭天南郊，以地配，望秩山川，篃于髃神。天地位皆南乡同席，地差在东，共牢而食。太祖高皇帝、高后配于坛上，西乡，后在北，亦同席，共牢而食。日冬至，使有司奉祭天神于南郊，高皇帝配而望髃阳。夏至，使有司奉祭地只于北郊，高皇后配而望髃阴。
　　天地用牲二，燔燎