劝忍百箴(原文+全译)-第6章
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霸陵尉死于禁夜，庾都督夺于鹅炙。一时之忿，异日之祸。
张敞之杀絮舜徒，以五日京兆之忿；安国之释田甲，不念死灰可溺之恨。
莫惨乎深文以致辟，莫难乎以德而报怨。君子长者，宽大乐易，恩仇两忘，人已一致。无林甫夜徒之疑，有廉蔺交欢之喜。噫，可不忍欤！
＜解说＞
血气方刚的时候，要防止结下仇恨的根苗。自古以来就有大量的复仇和报冤的例子，即使冤仇没有发生在本人身上，那么在其子孙身上也会得报应。所以人生在世，要谨慎从事，不要轻易与人结冤结仇。晋朝孙秀曾多次受到潘岳的侮辱打骂。到淮南王司马允讨伐赵王司马伦失败而死以后，孙秀便说潘岳追随司马允作乱，于是朝廷杀了潘岳及其族人。三国时吴国中书郎吕壹，常利用职权，罗织罪名陷害忠良。太常潘＊很担心吕壹的所作所为会带来祸患，就在孙权面前陈说吕壹的罪行。吕壹终因作恶多端东窗事发，被孙权所杀。
唐代李吉甫很受李必和窦参重用，陆贽就怀疑他们结党营私，就奏请皇帝任命李吉甫出任明州长史。后来陆贽被贬，发配到忠州，宰相想害死陆贽，便把李吉甫升为忠州刺史，让他办陆贽的案子，以便他报仇。李吉甫到忠州后却放弃个人恩怨，和陆贽结为莫逆之交。当时人很看重李吉甫的气量。
西汉李广被贬为百姓后，以狩猎为生。有一次晚上在老农家里喝酒，回家走到霸陵亭。守亭的军官喝醉了酒，喊李广停下来，李广的随从说：“他是以前的李将军。“守亭的军官说：“现在的将军都不许晚上走路，何况以前的将军！“于是留下李广至天明才放行。后来辽西受匈奴侵犯，皇帝让李广担任右北平太守。李广请求让守霸陵亭的军官从军，到了军中，便把他杀了。晋代人庾悦在安帝时为江州刺史，刘毅作豫州都督，先前庾悦曾欺负刘毅，刘毅曾向庾悦要点鹅吃，庾悦连骂带说，一点也不给，从此刘毅便记下了庾悦的仇。后来刘毅作江州刺史，又兼豫州教督，于是便把庾悦调到豫州刺史任上，临走又不准庾悦带随从。庾手下文武几千人，都归了刘毅。庾悦因此而生气，不久便死了。
此二例，可以看出霸陵亭尉和庾悦都是由于一时之忿与人结下冤仇，结果遭到了报复，且报复的结果比伤害别人的程度更严重。
西汉张敞杀了絮舜，是由于絮舜挖苦他只当了五天京兆尹，不能查办案件；西汉韩安国原谅了那个在狱中欺负辱骂他的田甲，显示了宽阔的胸怀。
天下最惨的事莫过于无端罗织罪名而致人于死地。如吕壹那样挖空心思编织罪名，诬陷善良无罪之人就属于这一类。天下最难的事莫过于以德报恕不计前嫌，如李吉甫对待陆贽，韩安国对待田甲。君子和长者，胸怀博大，不计个人恩仇，人们亲近这样的人。唐代宰相李林甫妒嫉贤良，结下许多仇怨，所以他每天都戒备森严，改换住处，担心刺客杀他。而战国时的廉颇和蔺相如捐弃前嫌，终成刎颈之交。
人生在世不结仇冤，乃是一大平安，无意结下了仇冤，也可像韩安国、李吉甫、蔺相如一样宽容他人，以德报怨，同样也能得到平安。像李林甫那样妒贤嫉能，处处结冤，最终只能得到一个日夜不得安宁的下场。
许公感叹：噫，冤仇易结不易解，面对挑衅，忍让为怀吧！
争之忍第三十八
＜原文＞
争权于朝，争利于市，争而不已，＊不畏死。
财能得人，亦能害人。人曷不悟，至于丧身。权可以宠，亦可以辱。人胡不思，为世大＊？
达人远见，不与物争。视利犹粪土之污，视权犹鸿毛之轻。污则欲避，轻则易弃。避则无憾于人，弃则无累于已。噫，可不忍欤！
＜解说＞
争权的人争于朝廷，争利的人争于市场，争来争去永无止境，犹如夺财之人逞强而不怕死。
钱财能够对人有利，就如仁义散财而得民心，就如周武王散巨桥鹿台之财而得天子之位。钱财同样也能害人，就如不仁不义之人，为了聚财而丢命，就如商纣王聚巨桥鹿台之财而自焚。人为什么不觉悟，以至于为争钱财而丧命呢？
权可以使人得宠，也可能使人受辱，就如杨雄《解嘲》所说：上午握权就是卿相大臣，下午失势就是平头百生。西汉英布曾经功冠诸侯，被高祖封为淮南王，后举兵造反，被高祖所杀。人为什么不思索，以至于为了权而断送自家的性命呢！
豁达的人有远见卓识，不与人争名夺利。他们把利看得如同粪土一样污浊，把权看得比鸿毛还轻。认为污浊的东西自然会想方设法地避开它，轻视一种东本就会很容易地抛开它。避开了利则可以使人无恨，抛开了权则可以使自己轻松。
所以北魏萧大园说：“哪里有什么比得过知足知止，潇洒利落、无所拖累这样快乐呢？“
许公感叹：噫，名利能利于人亦能害于人，面对名利，怎能不忍住自己的占有之心呢？
欺之忍第三十九
＜原文＞
郁陶思君，象之欺舜。校人烹鱼，子产遽信。
赵高鹿马，廷龄羡余。以愚其君，只以自愚。丹书之恶，斧铖之诛。
不忍丝发欺君。欺君，臣子之大罪。二子之言，千古明诲。
人固可欺，其如天何！暗室屋漏，鬼神森罗。作伪心劳，成少败多。
鸟雀至微，尚不可欺。机心一动，末弹而飞。人心叵测，对面九疑。欺罔逝陷，君子先知。波遁邪淫，情见乎辞。噫，可不忍欤！
＜解说＞
古书记载，舜的弟弟象很傲慢，多次想害死舜。有一次象让舜去挖井，舜从井的旁洞里出来了，象以为舜还在井下，便用土埋井，想活埋了舜。象分了舜的财产，霸占舜的妻子，当他走进舜的房子时，却看见舜 坐在床边弹琴，于是编出假话说：“我好想念你呀！“象对舜的欺骗真是太过分了。
《孟子》载，以前有人送活鱼给子产，子产就让管池沼的人把鱼放养在水池里。那人把鱼煮着吃了，却来哄骗子产说，鱼放下去时还半死不活，一会儿就游得不见了。子产相信了那人的话，还连说鱼到了好地方。这个人欺骗子产也真够过分的。
秦朝丞相赵高，欺骗二世和世人，居然指鹿为马；唐代裴延龄欺骗德宗皇帝，说是在粪土中找到了十三万银子，其他的东西价值一百多万。这些人愚弄他们的君主，只能是自欺欺人，是没有好下场的。赵高的指鹿为马成为欺骗的代名词，赵高的恶名载之史书。而裴延龄“掩有而为无，指无而为有“更令人憎恶，其死后，举国上下，互相庆贺。
宋人胡宿曾说：“我以诚实侍奉君主，如今已经老了。我从不忍心在极细微的事情上欺骗君主，以免辜负我的节气。“鲁宗道在宋真宗朝为东宫谕德。有一次皇帝召见他，他因为喝酒，耽误了时间，到了宫中，使者和宗道商量说，君主会怪你来迟了，找个什么借口搪塞一下。宗道说：“饮酒，人之常情。欺君，臣子之大罪也。“于是如实相告，皇上认为他忠实，可重用，就拿笔在壁上写道：“鲁的职位可到参政一级。“
胡宿和鲁宗道的话可以作为永久的教导，成为千古格言。
人固然可以被欺骗，但怎么能骗得了上天呢！即使在别人看不到的黑屋里做亏心事，以为没有人看见，但神明在上却是无所不知的。欺骗他人还得想法掩盖真相，会使人心力交瘁，而欺骗只能一时得逞，怎能长久，所以行骗的人失败的多成功的少。
鸟雀虽小，尚且不容欺骗，只要人的心念头一动，手中的弹丸还末来得及发出，它就会飞走。人心叵测，即使面对面你也会不辨真假，就像埋藏舜的九疑山，九个山峰都相似，你就分不清舜究竟葬在何处。孔子曾说：“可以让人远远地离开，却不可以陷害；可以欺骗，但不可以愚弄。“对此君子圣人总是先知先觉。孟子说，言辞有不全面、会过分、会不合正道、会躲躲闪闪的四种毛病，那么人就会有片面、失误、歪邪、理屈这四种行为，因为言为心声，从语言的毛病就可以知道思想的失误。内心是这样的不可掩饰，又怎么可以昧着天理去欺骗别人欺骗上天呢！
许公感叹：噫，欺人却欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢！
淫之忍第四十
＜原文＞
淫乱之事，易播恶声。能忍难忍，谥之曰贞。
路同女宿，至明不乱；邻女夜奔，执烛待旦。
宫女出赐，如在帝右。面阁十宵，拱立至晓。
下惠之介，鲁男之洁。日磾彦回，臣子大节。百世之下，尚鉴风烈。噫，可不忍欤！
＜解说＞
淫乱，最能动摇人的性情，也最易传出坏名声。淫欲对于人来说是最难忍之事，能忍淫欲的男人是柳下惠，最贞节的女人就像唐代的窦氏二姐妹和高邮的露筋姑娘。人们称他们为贞节之人。
柳下惠坐怀不乱的故事至今流传。《圣贤故事》载，柳下惠走了远路回来，天已黑只好睡在城门外，不久有个女人来同睡。当时天气寒冷，唯恐女人冻死，柳下惠便让女人坐在自己的怀中，用衣服盖着她，直到天亮，柳下惠没有越轨的行为。《毛诗传》记载鲁国颜叔子，独处一室。有天晚上下大雨，邻居的房屋倒了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子睡，自己手持蜡烛，蜡烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不灭。直到天亮，颜叔子不生邪念。
西汉金日磾，汉武帝时官至车骑将军。在皇帝身边，目不敢斜视几十年，皇帝赐给他宫女，他也不敢亲近。南朝刘宋时的褚渊，明帝时为吏部尚书，相貌英俊，山阴公主想与他私通，请他来侍候自己，召他在西上阁睡了十天。公主晚上到褚渊住的地方逼迫他，褚渊恭敬地站着，从晚到早始终不动心，并以死自誓说：“我虽然不敏，却不敢作坏的榜样。“
柳下惠固然忠直可嘉，而鲁国男子也称得上是洁身自好。鲁国男子一人独住，邻居寡妇也是一人独住，晚上下大雨房子坏了，寡妇便跑过来请求躲雨，男子把门关得紧紧的，不接受她，并说：“柳下惠能够坐怀不乱，我却不能，我就要用我的不能，学柳下惠的能。“
金日磾不近所赐之宫女，褚渊不从公主之私欲，都不失大臣之操节，闻者莫不敬仰他们的高风亮节。
许公感叹：噫，淫欲是难忍之忍，只有忍住淫心方能保持贞节。
惧之忍第四十一
＜原文＞
内省不疚，何忧何惧？见理既明，委心变故。
中水舟运，不谄河伯。霹雳破柱，读书自若。
何潜心于《太玄》》，乃惊遽而投阁。故当死生患难之际，见平生之所学。噫，可不忍欤！
＜解说＞
自己反省自己的内心深处，如果没有感到惭愧的地方，哪里会有忧愁？哪里会有恐惧呢？如果明白事理，那么对于意外事故就能应付自如处之泰了。
《说苑；修文篇》载：韩褐子渡洛河，船夫说：“别人过河，没有不希望快的，而你不希望快。“韩褐子说：“天子祭海内之神，诸侯祭国内之神，大夫祭其亲人，士祭其祖宗，而我不用祭河伯。“船行在河中动了起来，船夫说：“以前划船，都是我告诉别人怎么做，只有你不听。现在船在水中很危险，恐怕要到下游去收尸了。“韩褐子说：“我不会因为别人讨厌我就改变志向，也不因为我将要死了就改变信念。“话末说完，船又顺利前进了。
晋代人夏侯玄，靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电劈破了他所靠的柱子，烧焦了他的衣服，但他神色不改，读书依旧。
西汉杨雄认为经典没有大过《易》的，于是创作《太玄》来模仿《易》。当时有一个叫刘＊的跟着杨雄学奇字，刘＊后来因为犯案被杀，事情牵涉到杨雄。当时杨雄在云禄阁上校书，使者来捉他，杨雄以为这回是逃不掉的，便从楼上跳下来，差点儿摔死。
那些明白事理的人，面色不会因为雷电而改变，志向不会因为船动而改变。像杨雄这样的人，潜心研究《易》学多年，应该洞晓过去末来之事，为什么一遭变故就匆忙跳楼，差点断送性命和后来的锦锈前程。所以在生死患难的危急关头，才能显示一个人所学到的真正东西以及一个人的性情及雅量。
许公感叹：噫，只要我们坚守道义和正确的信念，在意外变故面前，又有什么可恐惧的呢！
好之忍第四十二
＜原文＞
楚好细腰，宫人饿死。吴好剑客，民多疮＊。
好酒好财好琴好笛好马好鹅好锻好屐，凡此众好，各有一失。人惟好学，于已有益。
有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《左传》载，楚王喜欢腰细的女人，就有许多宫女饿死了；吴王喜欢剑客，所以老百姓身上便有许多伤痕。
喜欢喝酒，喜欢钱财，喜欢弹琴，喜欢吹笛，喜欢马，喜欢鹅，喜欢打铁，喜欢木鞋，大凡在这众多爱好中，每一种都使人有所失。晋人毕卓因为喝酒误事，被免了官职；晋人祖药喜欢财宝，又怕客人看见，表情常有不满；晋人戴逵善弹琴，但他不为司马＊弹琴，惹得司马＊大怒；晋人桓伊喜欢笛子，他的笛声使谢安泪流满襟；晋人王济喜欢马，曾重金购买赛马，人称“马癖“；晋人王羲之喜欢鹅，所以山阴道士用鹅换回了他的《黄庭经》；晋人嵇康喜欢打铁，怠慢了都督钟会，结果被杀；晋人阮孚，喜欢木头鞋子，但客人来访，他神情闲畅。阮孚和祖药都是有癖好之人，不知人品高低，但从他们待客的表情就可以分出上下了。
在所有的爱好中只有好学，才是对自己真正有益的。故孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。“
心中明白嗜好会带来过失，却不戒除掉，明明看到对己有益的东西，却不去努力学习，结果玩物丧志，自甘堕落，这是人类的通病。
许公感叹：噫，不良的嗜好会给人造成损失，怎能不戒除那些嗜好呢！
恶之忍第四十三
＜原文＞
凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。
孟子恶我，乃真药石。不以为怨，而以为德。
南夷之窜，李平廖立；陨星讣闻，二子涕泣。
爱其人者，爱及屋上乌；憎其人者，憎其储胥。
鹰化为鸠，犹憎其眼。疾之已甚，害几不免。
仲弓之吊张让，林宗之慰左原，致恶人之感德，能灭祸于他年。噫，可不忍欤！
＜解说＞
