易经明道录-第17章

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　　　　爻：（位），（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
　　　　象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
　　震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
　　待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始◇咎也。
　　　　释：当孚之盛时，避免营私，◇咎。
九五：有孚挛如，◇咎。
　　　　爻：（位）中正，（比）据。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
　　　　注：挛如－－相连在一起。
　　　　象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故◇咎。
　　　　释：有孚信相维系，◇咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
　　　　爻：（应）。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
　　　　注：翰音－－鸡鸣之声。
　　　　象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
　　巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
　　　　释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。



　　　　　　　　　　　　　　　　卦六二　　　　　　　　小过　　　　〔震艮〕〔雷山〕

小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
　　│　　　　象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过之象。
　　│　　　　　　二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
　　│　　　　　　鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
　　│　　　　释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，宜顺，大吉。
　　│彖：小过，小者过而亨也。
　　│　　　　象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
　　│　　　　释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
　　│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
　　│　　　　释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称小过。
初六：飞鸟以凶。
　　　　爻：（应）。
　　　　通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
　　　　象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
　　小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
　　　　释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
　　　　爻：（位）中正，（比）承。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
　　　　象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之象。
　　六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
　　　　释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
　　　　爻：（位），（应），（比）据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
　　　　注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭害。
　　　　象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
　　九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
　　　　释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：◇咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
　　　　爻：（应），（比）扶。
　　　　注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
　　往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原则。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
　　　　象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故◇咎。
　　九四往遇六五，阳从阴有厉。
　　　　释：◇咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
　　　　爻：（位）中，（比）乘。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
　　　　注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
　　　　象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
　　坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
　　六五非阳，故不称君而称公。
　　　　释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
　　　　爻：（位），（应）。
　　　　通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
　　　　象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
　　至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
　　　　释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。



　　　　卦六三　　既济　　　　〔坎离〕〔水火〕

既济：亨小，利贞，初吉终乱。
　　│　　　　象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
　　│　　　　释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
　　│彖：既济亨，小者亨也。
　　│　　　　释：既济之亨，小事亨通也。
　　│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
　　│　　　　释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，◇咎。
　　　　爻：（位），（应），（比）扶。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
　　　　注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾则不济。
　　　　象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
　　　　释：既济之初，尚能谨戒守成，故◇咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
　　　　爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
　　　　通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
　　　　注：茀－－车、船防风之篷。
　　　　象：离＝中女，妇也。坎＝舆，离中虚＝茀之象。坎＝盗，丧茀之象。
　　二上应中正之君，乃五之妇也，但乘承皆刚，与五不相得，有丧茀之象。
　　然上、下中正，岂有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
　　　　释：事已发生，勿究，异日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
　　　　爻：（位），（应），（比）扶据。
　　　　通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
　　　　注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁讨伐鬼方国，费时三年。
　　　　象：离＝戈兵，三，变爻为震＝三年克之。坎＝北，变坤＝国，象北方之鬼方国。
　　九三刚居刚位，既济之时，天下◇事，兴兵伐夷国，劳民伤财也。
　　　　释：不可轻举妄动，不可任用小人。
六四：襦有衣袽，终日戒。
　　　　爻：（位），（应），（比）乘承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
　　　　注：襦有衣袽－－当船漏水时，用破布塞之。
　　　　象：变干错坤＝衣，布。兑＝毁损、破布之象。
　　坎＝水、险。四近君，既济时防患为先，故有此象。
　　　　释：小心谨慎，终日戒惧。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
　　　　爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
　　　　象：五变坤＝牛，离＝戈兵，坎＝血，有杀牛之象。
　　离＝夏，禴祭之象，坎＝隐伏，鬼之象。
　　五中实，孚也。二虚中，诚也，皆取祭祀为义。
　　　　释：既济之深，与其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厉。
　　　　爻：（位），（应），（比）乘。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
　　　　象：初爻称尾，上爻为首，居坎之上，首溺于水中之象。
　　　　释：既济之终，不知其机，危厉。



　　　　卦六四　　未济　　　　〔离坎〕〔火水〕

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，◇攸利。
　　│　　　　象：未济综错既济。事未成时，水火未交，不相为用。六爻失位，故曰未济。
　　│　　　　　　坎＝狐，居下卦，故曰小。
　　│　　　　释：亨，事未成，半途而废，◇利。
　　│彖：未济亨，柔得中也。
　　│　　　　象：六五柔得中，未济之时，柔弱不能误事之象。
　　│　　　　释：未济之亨，是因柔弱◇为也。
　　│象：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
　　│　　　　释：君子应小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
　　　　爻：（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
　　　　象：坎＝水、狐，初爻为尾。
　　六阴柔居下，处险而应四，然四非中正之才，有不能济之象。
　　　　释：不自量力，有吝。
九二：曳其轮，贞吉。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）扶据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为晋。〔顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
　　　　象：坎＝曳，曳轮，不冒然而进之象。
　　九二阳刚，未济之时，居柔得中，能自止而不轻于进之象。
　　　　释：不躁进，正则吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
　　　　爻：（应），（比）乘承。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
　　　　象：方出坎险，未济之象。坎变巽木，木在水上，有行大川之象。
　　六三阴柔不中，居险却不能济险，幸上承九四阳刚，能涉大川之象。
　　　　释：未济之时，行事有凶，利于涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
　　　　爻：（应），（比）扶据。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
　　　　注：伐鬼方，三年有赏于大国－－武丁讨伐鬼方国，三年后成功而行大国之赏。
　　　　象：四多惧，离＝戈兵，有伐国之象。坎＝北方，象鬼方国。
　　九四居大臣位，上有中虚之明主，未济过中，有可济之象。
　　　　释：正则吉，无悔。如欲大成，必先小忍。
六五：贞吉，◇悔，君子之光，有孚，吉。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）乘承。
　　　　通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
　　　　象：六五居中，以信服人，象君子之光。
　　　　释：正则吉，无悔，以诚信待人，吉。
上九：有孚于饮酒，◇咎。濡其首，有孚失是。
　　　　爻：（应），（比）据。
　　　　通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
　　　　注：有孚于饮酒，◇咎－－有信，共进酒食，◇咎。
　　濡其首，有孚失是－－不能节制，则于其信有失也。
　　　　象：坎＝酒。上九＝首。
　　阳刚在上，刚之极也，又居明之上，明之极也。刚而明，是能决者。
　　居未济之极，◇可济之理，有乐天顺命之象。
　　然上九与六三相应，若与之交往，与三同濡其首，则其孚失矣。
　　　　释：未济之极，乐天知命，◇咎。若无节制，则无孚信，失其宜也。


勘误表：（请于再版时加以修正）
　　　　　　　　1；50页，第二行加：
　　　　6。中爻－－重卦之二三四，或三四五爻，皆谓之中爻。
　　2；第63页第4　行，通：“本爻变为，”，应为“本爻变为坤”。
　　3；第72页第4　行，象：“中爻离日”，其中“日”为赘字，宜删去。
　　4；第81页第5　行，“中爻巽”，其中“中爻”二字为赘字，宜删去。
　　5；第91页第5　行，“巽＝富”，其中“巽”应为“变震综巽”，缺三字。
　　6；第92页第5　行，“变爻象离”，应为“变爻大象离”，缺一字。
　　
　
附录一仓颉易数

　

　　　　因谢振孟君于教授仓颉输入法之际，常兼讲述易理，故借此再版之机会，特于本书
之末介绍「仓颉易数」，以为教材。
　　　　「仓颉易数」源自邵康节夫子之「梅花易数」，不论先天后天，皆可以仓颉字母取
数，即化概念为数，以数得象，以象熟知易之简便法门。
　　　　此法之优点为易学易用，视各人的功力，其占中率可达百分之六十至九十。熟练后，
再学梅花易或六爻，皆极容易登堂入室。

一、仓颉码得卦法：
　　　　1；占者可先默念，并于默念之文字串中，任意取两码，依下表得到上下两卦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　仓　　　　颉　　　　卦　　　　码　　　　表
　　　　　　┌───┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐
　　　　　　│卦　　数│１干│２兑│３离│４震│５巽│６坎│７艮│８坤│
　　　　　　├───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
　　　　　　│　　仓　　│日　　│月　　│金　　│木　　│水　　│火　　│土　　│竹　　│
　　　　　　│　　颉　　│戈　　│十　　│大　　│中　　│一　　│弓　　│人　　│心　　│
　　　　　　│　　码　　│手　　│口　　│尸　　│廿　　│山　　│女　　│田重│卜　　│
　　　　　　└───┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘
　　　　2；前缀所得之卦视为上卦，次码为下卦，上下重卦则为「本卦」。两码之和再加时
间　　　　　　数（若是下午须再加十二），除以六后，其余数即为变爻（若余数为零，则变
爻为　　　　　　六）。若变爻为一至三，则以上卦为「体」，下卦为「用」。变爻为四至六，
则以　　　　　　下卦为「体」，上卦为「用」。
　　　　3；再以上卦及下卦查＜附录三＞《易经明道录》之索引，翻到该页，以「变爻数」
查　　　　　　该爻之内容，可供判断时参考。
　　　　4；再利用「本卦」之上卦及下卦，查下面的「互卦表」，所得之「互卦」，即为本
事　　　　　　件之过程象征。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　互卦表
　　　　　　┌───────┬───────────────────────┐
　　　　　　│互　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卦　　　　　　　　│
　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　├─────┬─────┬─────┬─────┤
　　　　　　│　　　　　　　　　　　　卦│干１，兑２│离３，震４│巽５，坎６│艮７，坤８│
　　　　　　├─┬─────┼─────┼─────┼─────┼─────┤
　　　　　　│