博弈圣经-第34章
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369、博弈最为精妙绝伦的奥秘，可能就在于它恰如其分地利用最为普通的、很少的思想和行为原料创造出了形形色色、丰富多彩的博弈世界。博弈决策人○5的头脑里有一个无法改变的动因就是好奇，每一个人都会透过表面现象了解事物的本质。有些人自认为不用常规方法，可以通过〃自组织〃简单归结出一个崭新的科学法则，让秩序在混沌中出现，相信混沌是最后的状态，相信混沌是奇妙的秩序。其实秩序带有负灵，生物体选择或期望选择有序，就像镜子的影像是反的，这就是博弈的本质特性。人类的任性、傲慢、独裁、喜欢自寻烦恼的特点，使人类这个生物体在博弈中无法摆脱失败，所以成为了决策人○5的一种永无止境的游戏，并在无意中利用大自然多种多样的机制，使粒子在有意和无意中组成了眼花缭乱的形状。看似一切正常、一切应该，其结果多数完全不同于所看到的，只有少数的符合，也是偶然。不然你现在模仿一下那个偶然，也绝不会出现这个效果。
第101节：博弈圣经（28）
370、记录粒子的直观状态，对预测未来的粒子具有生死攸关的意义。我们为它建立一个特殊的关系，使它不受到自我好奇心和利益的驱使，不能完全依靠纯粹的科学知识，也不能用纯粹灵魂的意识去感知，而应当用自由、透明、公正的精神对待它，从而带给人们快乐的赖以冲动的思想，不必要与内部统一起来。自己已经知道的知识，也不是知识的全部。一个小小的自我大脑空间，永远无法容下大自然宽广、博大、无限的实在，就像一个小小的商店的老板，即使是一直有人排队送钱，也无法成为富豪。大量的资金是在高危之外的与广大宇宙之间的其它方向上，更多隐藏在未知的有影响的背景里。对未来的无知与单纯会使人变得愚蠢。那些私家科学○67碰到的偶然，也不是博弈的偶然。欲望成了目的本身，并能在燃起博弈信仰的欲火中取乐。在博弈过程中，人们失去了对博弈完整的看法。心理上的问题会把感情作为工具，使行为有了畸变。当人们的意识围绕在自我周围的时候，粒子实存本性的东西绝不会在这里扎根，周围的表面现象代替了实在，人们将失去内在的前景。利用自主的尺度把人类的灵魂和宇宙的灵魂混合起来达到精神的和谐，这是一个深层的东西，给出了一个与历史上全然不同的方式。虽然饥渴地寻找博弈行为中有价值的要素，其实无论使用多大的精力都无济于事，因为它超出了自己的认知范围。那些认为能超越自然万物的惊人的表现，像一位大富豪一样，不知道什么是所谓的障碍。总之，遇到一次困难，理想降低一级，最后会倒退到原来的状态，然而却心满意足。博弈就是轻易投出去一个理想，再艰难找回来的一个过程。
371、人类管理社会的最好方法就是破坏、掠夺、占有、赚钱、积累、发明和发现。人类之所以伟大，是能够把有序串起来。只有来自生物深处的欲望，才能有容纳一切的精神。人在本质上并不是自己，也不是奴隶，而是与万物结合起来的一个精神怪物。无论在什么地方，人总是这样那样的竞争、自大、目无一切又包容一切。总之，要想达到目的，一定先找到样本，进行对局配对，决不能脱离别人。无论私欲如何膨胀，一定要有一个完全和谐的精神背景，不能把自己封闭在一个狭小的空间里，不能隐没在过去万物的形态里，那不是未来世界的情景。
博弈的决策事实越多，真理的比例越小；智力越低，越知道事实。人类的头脑有从众多事实中提取正理○17的能力，在无穷的事实中，为找到正理○17而欢欣鼓舞，又是一次解放。事实就像建好的一个死胡同，在胡同里又发现了一个个事实，只要能看到的，就像有一种事实的光芒照耀着视界的远方，同时又不断地失去最初的意图。一切利己主义○65的冲动、自私的欲望、顽固孤立的自我，把灵魂对实景的判断搅得模糊不清，一个低级动物的最初运动会刺激一个狭小与自我亲密的多种多样的实在本质，引起的博弈结果也会令人目瞪口呆。在个人的灵魂和自然的灵魂本质真正统一之后，才可以找到正理○17。人类的灵魂超越自身的解释才能达到比自身更完美的赞叹。我们接触到的一切包含了整个宇宙中伟大的真理，我们最终会获得这一真理。
372、人类的欲望很多，任何一种强烈的欲望来临时，人们会感到人体100多种不同形状、大小细胞中的每一个细胞与细胞虚空之间充满瘾魂○88，感到无比沉重、坐立不安，膨胀得难以忍受。当欲望得到满足之后又会感到瘾魂○88退去时的轻松、虚空、愉快，欲望是在瘾魂○88的压力下结束了它的过程，人们会再次疯狂地追求世界上的各种其他事物。人类的最终目标是博弈正理○17的自私性，只有它才能打开精神兴奋的大门。靠灵魂和意识的光芒的指引来找到博弈正理○17，只能走向博弈的深渊。这个深渊还是一个巨大的鸿沟，跨越它一定是在飞秒瞬间○26，奇迹也会发生在那里，因为那里是飞秒瞬间○26的汇合处。一切在那里竞赛，在那里分出输赢，那里可以表现出愿望去追求财富和能力，也是万物本性的呈现。那里也可以迷失方向，丢失自我欲望，把自己的感知和伟大的自我给扭曲了，正理○17没能被领悟，目标未能达到，人们十分想要的东西反而得不到，它在不停地运动，像在和人们游戏。单一弱智○86原理就是在这里和一个人玩捉迷藏，捉住它也很难禁锢。在理想的界限内，有限和无限并不是对立的，而是国○19与正○18的关系。
第102节：博弈圣经（29）
任何一个近似对立的事件都可以看成是一个博弈场。随着真理不断被确认，错误也不断在改变，错误并不是与真理并存，大部分可以用对立和并存做出解释，那也决不是解释的全部。当说明一些事实并做出证明与对立之间的竞争，正理○17就不在直觉中，而是存在于整个意识中。这些意识从我们已有的那些具体的东西中可以体验到，我们会自觉或不自觉地感觉到真理的存在 ，但是总是比期望的更伟大，比人可以达到的更加无限。由于个人的精力和时间的有限性，博弈的意义最终会消失，奇怪的是所有的人都会对此提出挑战。有限在博弈的任何地方停留，博弈决策人○5决策期望的概率永不会和谐。人类唯一不能作弊的是，如实表现出对博弈的悲观主义结果作出一个姿态，接二连三的真实表现，导致人生观发生变化，意志会取代它的欲望，伟大的期望目前和将来永远都不能达到。有些人牺牲现在而倾向于将来，像一位农夫辛勤地喂养自己的绵羊，突然有一天，毫无敌意的绵羊被砍下了头颅。这是博弈精神伟大之处，也是令人不解之处，这就是爱情。其实这是一种自私，一个接一个爱情的连续，游戏才继续下去。
373、博弈中的高效神秘的正理○17，理应符合自然规则，而自私、骄傲和蛮横会给博弈带来作恶似的结果。反过来去做，寻找博弈正理○17，才更有意义。只有想尽一切办法并且无私、谦虚、忍让，才能获得与期望博弈结果的和谐。我们听人说过，一个黑帮的规则非常严格，他们讲义气、无私，又不互相掠夺，为了达到某种直接目的，也借用了博弈利他主义○66的有效办法去经营他们的黑帮道德。黑帮组织是一代兄弟称呼，只知大哥、小弟，这个简单短命的组织产物，不可能有复杂的组织结构，不然会引起混乱造成失败。其实博弈意义的难解，在于里面存在着一个至高无上的行为道德约定，就是严密的组织纪律和规则，只有利他主义○66行为才能得到期望的东西。一个博弈自私的人，甘愿忍受痛苦，遭到贫穷也无怨言，他的结果和最初意愿恰恰相反。博弈的期望值像和人捉迷藏，也是要从善的立场出发，利他主义○66会得到报酬。发明家从粒子行为特性的定性中证明了它，在这个博弈内在之镜的物势影像○48中，竟没人发现它，更不会有人使用。跳出狭小的自我行为领域，把思想、灵魂、意志一起并入大自然的轨道，从普通的不由自主的博弈行为中脱离出来，不再让个性偏离大自然轨道，提示那些具有传统个性的人，会遭受博弈的痛苦，所以，一定要建立二人对局的特别的关系。
我需要反反复复、罗罗嗦嗦叙述我想说的东西，人们头脑里一定要保持发明家偏爱的个性行为，通过二人对局定性来推动我们寻找博弈正理○17的普遍性，如果只为了自己，不必再去博弈。伟大博弈的本身，不能被普遍地操作和认同。如果把博弈看成是一个唯一可以施展自我的随心所欲的世界，就可以想象博弈的结果会把自我变成牢狱，让自我品尝苦果。
374、法则是可以和我们分离的，而且是属于本人区域的普遍自然法则，表现出来的力量和我们自己的力量应该是统一的。当我们渺小的时候，违反主潮流的时候，就会被潮流排除在外；当我们伟大的时候，和自然的主流结成序列和群落的时候，万物总是支持着我们，这也许是自然的力量。人们也能看到这些，真正的发财机会是来自改革变动的社会大背景，大部分的成功也都是背景创造的。因此，在大自然合理合法的统治时，会给许多人创造经济辉煌的机会。我们在认识宇宙的物质方面取得了一些进展，也发现了一些错误，当我们个别地触犯自然合理合法的统治时，我们会变得错误百出和渺小，使得我们的欲望远离成功，造成贫穷和失败，或消声匿迹。
我们想追求利益，分享特权，一定要从他人那里拿来。人靠他人为生，博弈靠他人取胜。任何一个相对对立的河斥门○28事件在分享时，一定是一种竞争性的战斗。任何生活中的事件都像博弈一样在对立阻碍中得到快乐与不幸。任何地方的战斗和纠纷，都是在二者直接对局的状态下进行的，二人对博弈正理○17的生死搏猎○23，打乱了自然界的均衡，制造出各种不幸，也创造出了现存的博弈的秩序。发明家从中发现了博弈的奥秘，人们不得不把博弈的结果作为自然法则，也许这是自然给定的一个让人难以理解又难以接受的博弈熵○47，也许会在有限和无限统一协调时成为博弈取胜的决策结。如果期望得到的全部都失败了，那就好了，通过博弈内在之镜，发现了这是无条件恒久同一属性的东西，我们称之为博弈实体○9，也就是物势影像○48里的典型的自然秩序。依靠自身的力量和发明家的取胜法则，就可以把恒久痛苦的实体变为有价值的博弈的可能，可惜没有任何人想主动这样做。
第103节：博弈圣经（30）
375、博弈，永远不能摆脱烦恼。从博弈的结果中领悟到的自我和谐不是博弈的根本意义。在博弈决策人○5的心中存在着一个害怕失败的恐惧心理，像一个抑郁病人，无光明前程，又悲观失望，总是感觉不到快乐的一面，找不到已失去的自由。这些人领悟到博弈结果的不公平和不完善，聚成了一个痛苦的体系。发明家发现这是一个有价值的化石样本，会使另一些人因此变得伟大，可达到博弈取胜的完善地位。任何人都有权利、有自由、有智慧发现那些有价值的东西，也处处会记得那些为了博弈的美好愿望而首先付出痛苦的人们，记得那些为后人发明成果而遭受痛苦及陷入贫困落入深渊的人们。发明家懂得痛苦象征着在博弈对局中有人出现无限完美的可能性，痛苦象征着有人快乐，当欢庆财富取得的同时，有人对那些遭受博弈侮辱的人表现出一种恶，恶不仅是一个人的行为，而且是一个人的博弈的态度。发明家认为，博弈就是这样，可以同时看到两种面容。
376、博弈的自我是独一无二的，自我的个性和外观是相对渺小的，而实际上博弈的利他主义○66是伟大的。在与自然的伟大博弈中，对大自然的抵制会丧失真正的自我和自然特性。有时在糊里糊涂的偶然中呈现出自我的崇高和独一无二的伟大个性，是以疯狂为傲、孤立为荣的形式表现出其成功和巨大破坏力的个性。宇宙在向单一定性的转化中寻求万事的终结，实际上正像人们的博弈愿望。独立的自私意识会把人们引向耻辱、罪恶和死亡。任何超越自然法则所获得的价值都是暂时的，以后还会付出代价。总之，人性的最终目标是博弈的毁灭。当博弈的积极性被决策人○5领悟之后，由于期望的扩大，决策人○5会以极大的热情承担更多的博弈风险和不测。那些曾经经历过危险的无畏牺牲的人们，已经有了无数的例证，反反复复的表达和阐明扮演了一个个伟大先知者的悲壮的角色。决策人○5对取胜最有兴趣但还没有领悟到取胜的格式和博弈正理○17，如果力图实现这种自我本性，也就是博弈失败的本性，他一定大为失望。
博弈决不能被自然界里的假象所蒙蔽。博弈不是自我牺牲，而是最终取胜，找到真正取胜的博弈种子，才能出现奇迹。
377、只有在博弈的行为中，才能表现出博弈取胜的本性。只要是决策人○5，他的行为无论如何绝不会完美。本性如果被欲望强迫，就会变得模糊不清。真正的自由和本性，是在博弈的爱心和善意中获得的。任何有意的分离和联合因素都是表象，都是一种无意义的形式，只有配对组合，表现出对抗者○6一系列善爱的普适过程，才能获得伟大。发明家知道，经验都是幻想，像历史上的旧票据一样，只能说明历史上的过去，如果就此去行动，行为会变得毫无价值。能够被自然和自然法则认定的自我行为才是永恒的，才能无限持久。博弈中的每次决策都把感觉的相似和对称运动习惯地混沌起来，不断地在同时间的搏斗中生死共存，这是生物博弈○62的暂时性形式。自然的行为形式是超越个人现时的限制，站在无限持久的一方，最终在善爱的光辉照耀下赢得胜利，在单纯对抗者○6的心中会呈现博弈的最终喜悦，好像赌场在为你一个人开放。
