博弈圣经-第38章
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397、好战和勇敢是掠夺者的特征，这在一般人的心目中是无尚光荣的，人们用各种语言去赞美。赞同就是同一、就是一致，一个人权利和经济地位越高掠夺气质越狂热。
任何争执和摩擦都是战斗的起因，在发展的过程中会感觉到这个起因在一步步地发展。战斗并不一定是个危险无益的现象，而是一个正常的现象，竞争就需要这两种形式的分布。优势的一方和弱势的一方对局，双方的感觉不完全相同，占优的一方会以凶猛的战争态度直率地表现出勇武的简单性，另一方也不甘示弱，这就开始了像运动会上的直接对抗赛，比赛提供了发挥掠夺的机会，现代的竞争大部分是以这类掠夺的特征为基础的决斗过程。人们的许多活动流露出的气质实质上是儿童时代的气质，上面提到的种种以掠夺为目的的竞赛都带有这些气质和伪装因素，原有的表现形式演变成了看似极为和平的竞赛。一个国家的领导人，企业CEO必须表现出竞赛、掠夺、占有三大本性，它会改变GDP的增长，改变勤劳致富的低级文化意识，这是一个高度物质文明和精神文明的必须条件。把勇敢品质和智力作为产物，谁也改变不了这种侵占的本性。用经济理论规则解释为正当、合理、公平、公正、合法的博弈活动，博弈的竞赛、掠夺、占有都是发生在感情和精神愿望之上的。时空里的博弈，为什么有一半人理解为欺诈，因为里面存有自然界的约定。
第113节：博弈圣经（40）
398、我们把赌博的性质看成是地球上最原始的肉灵芝，是至今仅存的最简单的结构，我之所以这样把博弈比作原始生物，是因为博弈具有原始不开化的典型特征。博弈的习惯完全是人类性格中掠夺占有的类型的性格特征。从赌博中的一个取胜的依赖性的因素是靠命运、靠偶然的本质来看，它起源于人类最初认识事物的低级过程。掠夺和占有的心理反应，由于长时期的演进已经发展到了现代博弈娱乐场里的各种各样的形式。无论是第一次接触赌博还是长期对博弈的爱好，无论一个人的智慧和知识多么渊博，也都是首先从最原始的博弈特征开始，在比赛中以赌博习性作为主要行为元素，所以最原始的博弈的行为随时都会出现在近代文化的博弈中，每一个人都有掠夺倾向性。那更早远的信赖命运的博弈行为比掠夺更久远、更原始。
赌博进一步的动机依据以前博弈的行为活动作动力，推动着博弈在技术上的竞争，博弈很严格地依照一种规范的法定规则，使博弈进一步地成为文明竞赛，体面地分出胜败。因此，取胜的期望动机越明显，投下的注码和风险就会越大，强弱的得失比也越大。优先决策人○5和滞后对抗者○6的非完全对立性受到的荣辱也不是一个完全对立的等大或等价，这可以从赌本的押注大小结果中区别出来。对局双方存在一种感觉，胜利的期望与提心吊胆的失败变得没有意义。本能的表现支持着更加自私和明晰的赤裸裸的期望，预计必胜的那一飞秒瞬间○26给以的决策支援，考虑到赔率，这就是一种冲动性的掠夺心理。一方把对方当成掠夺的对象，已经是一种古老的习性，是早期的没有开化的原始人类特性，也是人类的无知德性。如果经过博弈不同阶段的知识推进，原始的博弈形态会向高度发展的形态推进，无论什么样的博弈特征，都没产生预期的结果。我不谈超自然超对称，只谈不完全对立的自然界的约定；不谈自然的力量，只谈最终效果。任何一个博弈的决策人○5无法控制或者无法自由地处理因果引发的模糊的粒子状态，博弈早期行为和意识的肤浅给后来晚期的行为和意识造成了混沌，我们做了比较之后发现是智力和科学广泛地改变了人类对命运的信仰。时间和空间中有无数的从未见过的稀奇古怪的发明和创造，那都是偶然的发现，一个博弈中的发明或者一个科学成果都会激起更多的人更加热爱这门新兴的博弈学科，或许若干年后，一部分人会把博弈当成工作。
399、从经济的立场来看，运动竞赛的性格已逐渐演变成一种对博弈的信仰。这可能是赌博给竞赛提供了文明规范的竞赛基础，竞赛的惯例在变化的多层次中逐渐变化，转变成了能够满足各人心理的需求，里面包含了各种传统的支持，再加上自己的偶然性信念，会复合出一个极端明显的博弈竞争概念。竞争出风流。虽然这些粗糙的概念并不是来自博弈实质方面的信念，它却逐渐变成了自私、迷信、不断实践的信念。可以断言，那些被调和的博弈方式会和混沌结下不解之缘。由此可见，竞赛的气质和赌博的气质构成了对博弈的心理主导。相信在事态的演进中会具有一个不可思议的习惯性的干预，才出现了赌博常规性的混乱。每一个人都出现过一阵阵不安，感到恐惧，力图利用偶然的命运或迷信达到目的。参与人断断续续的见解并不系统也不明确，更不完整。赌博的行为过程就是根据这样的依据和本能的感觉以独断自私的人格化作为行为的主体，往往还十分效忠这一主体。一个不可测度的力量和主观独断的习性成为主要博弈行为的一部分，博弈的信心就是来自这一点。
任何人在博弈的行为中，都可以找到一个连续性的乐谱似的状态，包括那一连串的个人概念，那些机会、时运、偶然是博弈参与人思想的原始形态，也是畸形发展的概念形态，也是介于两个极端之间处于不同阶段的种种并存的形态。不可思议地抱有相当忠诚的态度，引发多种奇妙难解的概念，这类概念逐渐被整理，变成了少量的因果关系，也只能归属于私家科学○67的理论。只要有一点博弈意义的机会，似乎就完全符合一个决策人○5的心意。由此说明，博弈的行为一定要找到一个自认为恰当的理由，一切为了服从尊严的观念和人与人之间的地位观念。从博弈经济的理论观点来看，应把人在和平生活方式下的默认和变形作为博弈的一部分，在博弈世界进程中，绝不可有丝毫带有感情作用的动因关系，以往含有自私的一切观念，无疑是一种错误的残余，在博弈领域已经达到顶点。我们已经看成是一个根本上的绝对错误，只有一个敏感的人才能觉察到，有博弈的目的就会有冲动。
第114节：博弈圣经（41）
从博弈的时代过程中吸取学识，好像学识中有一种神秘的因素在吸引，有钱阶级有生活在学识智力方面的倾向。前面我们根据赌博习性的分析，派别之间的组织活动，有它的经济意义，有机体就会不停地创造着博弈中的变化特性。谈到博弈过程，就是输家和赢家的谋利过程，谈到博弈科学就是一大堆推理指导原理，这不是一般博弈文章里看到的儿戏和诡计，对权和钱的获取过程能亲身体会和锻炼，会诱发对博弈本质研究和思考的热情，我们相信，博弈是没有预先定向的结果。
私人目标仍是博弈科学的主题，这已引起博弈决策人○5和有钱阶级的注意，也引起了更多人的关注。博弈历史上的决策事件和博弈的结果不能一模一样地被克隆，尤其是掠夺、征服、占有的行为习性不可复制。学习是为了创造，不是为了模仿。求知欲强的人会在博弈的路边发现奇迹，会对博弈构成一个完整的智力态度，或许这就是博弈取胜的态度。
400、人们会对这一科学成果进行拷问，我认为应该在科学的各个边缘上产生好奇，产生兴趣和幻想，也能够生动清晰地表达经验和思想，坚信把哲学作为通向博弈科学的一条通道，但也并不是唯一的通道。遇到问题，不一定坚持走下去，而是要弄明白为什么走不下去，找出里面的困难。所有事先有联系的情节里也一定有一个共同的核心，也许在这个核心里有可以通达目标的道路。像医生给一个病人治病，一定要面对面地进行医生与病人的博弈，并要求真实的回答问话，医生问及平时不常说的大小便几次，让医生根据信息一一进行排除，如果不说实话事情就大啦，医生会找到相关的证据给以证明。医生在获取信息同时也在反思，什么属于他，他为什么会这样，有时两种情景在一起纠缠，有时的思考如同拔河，拉来拉去的河斥门○28事件的判定，最终找到病症。自己尽可能用描述性的语言，作为思考能力的简单的工具，把语言作为非物质的具有强大动力的能源，驱动着别人的行为并能一步一步地识别行为特性，进行着连续不断地运动。优先决策人○5为自我，他的行为是后者的希望，优先决策人○5为负，滞后对抗者○6为胜。决策人○5每决策一次的那一时刻，都必须在百家乐和高熵赛棋○1各角色的代换中找到被认识的证据，历史是我们叙述事物的有效方式，能把我们引向应该表达的形式与事物本身相符合，但这决不能代表未来。
博弈就是一个人针对另一个人的行为动作，在互动可交换时，可以获得国○19与正○18的解释。由于我们拥有哲学的观念和说法，语法的结构同时说明决策人○5，也可以说明他的对手。赌台上看似静止，其实是变动着的，弄不清这个问题，其它什么都是谜团。人们谈论它，就是为了理解它，如果感受到是一个决策人○5印象的反面，一般的思考和语词是不够的。如果能找到语言中的钥匙，就能找到语言链中的语言意义，还能借助日常生活中寻常的事实理解那深奥混乱的博弈结构。如果真的感觉到我说的有作用，找到在偶然与理性、科学与哲学之间进行选择的办法，就可以深入到事物的本身。真正想理解博弈，应符合正理○17的知觉秩序，它不属于精神秩序。决策人○5间断决策之后，无论怎样连续记录每一个粒子，也是同一个性质，通称为混沌重组。发明家利用建造的模型穿透那私人主体意识的永恒固执，对自然界法则占有的领地进行侵犯，将改变博弈的一切姿势态度，创造出前所未有的《博弈圣经》。
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