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第7章

我跟爷爷去捉鬼-第7章

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从西元1992年到2012年为“大周期”的最后一个演化期,玛雅人称之为“地球更新期”,在“地球更新期”这20年中,地球将被净化,人心也会被净化,腐败物要被完全剔除被淘汰,而好的健康的则将会被留下来并最终与银河系同步。由此可见大劫难只是地球全面净化的开始,抹去了身上的兽记,在这场大劫难中就能幸存下来,进入人类最美好的全新的未来。
“幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若。”
解:可能是指中国出现的新的领袖人物,这人经神许可并得神帮助,势如猛狮,战胜旧恶势力,掌管天下。届时,天地还会现出异象。
“若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主。”
解:大劫难后发生的事。大劫难决不是世界未日、地球毁灭了,大劫难后人类将迎来太平盛世,开始新的历史纪元,所谓“上元甲子”。人民从内心赞颂“真主”。
“银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒。七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口。”
解:预言之所以很隐讳,还因为其表面有一层意思,而其内部还藏有另一层意思。这里主要是破解其藏有的“字谜”,破解古代预言的“字谜”要用繁体字。
“七人一路走,引诱进了口”是“真”字。“真”字上面一横一撇象个反写的“七”,最下面一撇一捺是“人”,人上面是“一”,这是“七人一路走”;“一”上面连着那个“目”字里面多一横,“目”外围是一个大口,里边三横可拆分成七个小口,这就是“引诱进了口”。
“三点(丶)加一勾(仯В保恰靶摹弊帧
“八王二十口”是“善”字:上面是个倒写的“八”,下面是“王”,再下面是中文数字“廿”,最下面是个“口”。
“七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口,”连起来就是“真心向善”之意。只有真心向善,才能保全自身,远离危险。
“人人喜笑,个个平安,人人可观,个个可传,有人印送,勿取金钱,行善者可保,作恶者难逃,敬重天地神明父母,惜字纸五谷,谨当切记。”
解:地球全面净化,进入全新的未来。
早在六百年前,刘伯温向人发出了警告,被他看到了即将到来的这场大劫难和如何破解。
玄奇的是,这预言被隐藏了几百年后才在一场地震中被震出,几年前才流传于民间。(全文结束)
亲爱的读者,你看完之后是不是也觉得震惊?关于刘伯温的预言,很多地方有传说。所谓假作真时真亦假,无为有处有还无。个人觉得,有些东西,我们看过之后也不一定要分别是真是假,只要心存善念,问心无愧就可以了。你觉得呢?欢迎亲爱的读者们在评论区留下你的宝贵看法,也可用做讨论交流。
第零卷 作品相关 第11章 神奇皇历(接302)
看了这个作品相关,你会知道中国的传统文化是多么的博大精深了。
万年历,又叫老黄历或者老黄历,是编排年、月、日、节气等以供人们查考的工具书,历书也是人类创造的文化成果之一。
相传在很久以前,由于历法定得不准,天时与农事往往不能正确地配合,农作物的收成因而不理想。当时的天子祖乙(约公元前1450年)见到节令紊乱导致民生不聊生,也非常忧虑。当时的人们也以为是得罪了天神,于是祖乙亲自率领百官,董香沐浴,前往天坛祭祀天神,并传喻全国百姓设坛祭天,祭拜天神,请求宽恕,使节令恢复正常,可是节令还是照样的紊乱。
当时在定阳山下,有个青年樵夫名叫“万年”,平日以打柴采药为生,平时对历法及节令很感兴趣。有一天,万年上山砍柴,砍完了就坐在树下休息。他望着树影出神,不知不觉过了大半个时辰,发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动,心想,可不可以利用日影的长短来计算时间呢?回到家后,万年就设计出一个“日晷仪”。可是,一遇上阴雨天,日晷仪就失去效用了。有一次,万年在溪边喝水,看见崖上的水很有节奏的往下滴,规律的滴水声又启发了他的灵感。回家后,万年就动手做了一个五层的漏壼,利用漏水的方法来计时。这么一来,不管天气阴晴,都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具,万年更加用心的观察天时及节令的变化。经过长期的归纳,他发现,每隔三百六十多天,天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律,就不用担心节令不准了。
于是万年就带着自己发明制造的日晷仪及水漏壼进见天子祖乙,说明节令不准与天神并不相干。祖乙觉得万年说的很有道理,就把万年留下,并在天坛前盖起日晷台、漏壼亭,又派了十二个童子供万年差遣。从此以后,万年得以专心一意地研究时令。
过了一段日子,万年根据推算出的初步成果报告祖乙:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木荣枯分四时,一岁月有十二圆。”“现在申星追上了百星蚕百星,星象复原,子时夜交,旧岁已完,时又始春,恭请天子定个节名吧!”祖乙说:“春为岁为,就叫春节吧。”
于是万年留在宫中继续推算,修改不够准确的太阳历草历。这样经过了几十年,万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时,已是个白发苍苍的老人了。祖乙深受感动,就把太阳历定名为“万年历”,并封万年为“日月寿星”。直到今天,人们也习惯将阳历称为“万年历”,并在春节时挂上日月寿星图,据说就是为了纪念功高德重的万年。
不过这些朝代所使用的历元都是一致的,历元就是将冬至作为一节的开始,将阴历初一作为一月的开始,将夜半子时作为一天的开始,将甲子日定为天干记日周期的开始。
在早期的农业社会里,耕作的进度往往依天时为准,历法自然就成了农民作息的依据。我国自古以农立国,历法的准确与否,直接影响国计民生,所以历代天子,都十分重视修订历法一事。在战国时期之前,黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等朝代,所使用的历法,皆为“四分历”,其中黄帝、周、鲁三种历法以子建月,即以仲冬月(阴历十一月)为一岁之首。殷朝历法以丑建月,即以季冬月(阴历十二月)为一岁之首。夏朝历法以寅建月,即以孟春月(阴历正月)为一岁之首。颛顼时历法以亥建月,即以孟冬月(阴历十月)为一岁之首。到了汉武帝时,已出现了历法与天象不符的偏差。《汉书》“律历志”形容此时为:“朔晦月见,弦满望高”。武帝下令司马迁、落下闳、邓平等人改秦“颛顼历”,另订“太初历”,仍以夏历的孟春之月为岁首,并将廿四节气列入历法。这套历法一直沿用了两千多年,民国以后,才改用阳历。
在西周时,人们已将沿着黄道赤道的恒星分为二十八星宿,后来并命名为:
东青龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西白虎:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
北玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在择日的应用上,人们早就有择良辰吉日的做法,司马迁说:“当窥观了阴阳之术,大详而众忌讳,使人拘而多畏,然其四时之大顺,不可失也”。可见择日中许多名目作法在古代是一种阴阳之术,并非全是无稽之谈。古代历法选择日课上,主要包括二十四节气、五行用事或土王用事。直到魏正光历法,才加上七十二候、四正卦、上朔等。在唐朝以后,各种历法注解项目更为繁多,而吉凶神煞更是让人眼花撩乱,不过,大抵上仍可分为六类:
一。由太岁干支决定。
二。由月名(日行十二宫)决定。
三。由月名及日干支决定。
四。由日名决定。
五。由年和日干支所决定。
六。由四季和日干支所决定。
历书在我国已有一千多年的历史,古时称“通书”,或称“时宪书”。我国远在古代就已设有观察天象、推算历法的官职。秦代有太吏令,唐代设太吏局,宋、元代有司天监,明清改为钦天监。最早的历书是装裱成轴,用毛笔书写。到唐朝太和九年(公元835年)已有木板刻印的历书出售了。帝制时代,历书是由皇帝颂布的,并规定只许官方印,不准私人刻印,从此历书又叫“皇历”。现存最古老的历书是唐僖宗(公元805年)时印制的。而真正古老的历书产于唐顺宗永贞元年(公元805年)。当时在皇宫中出现的是记事日历,共分12册,每月一册,一天一页,记载日、月、国家、朝廷大事和皇帝言行。后来发展到把干支、月令、节气,以及各种术数如择日、星相吉凶、卜卦等内容都印在日历上面了。
历书在民间流传和普及是宋代以后的事。据说,宋代有个考官叫学政,他在批阅考卷时,发现秀才大都把日期写错了。查问原因,秀才答:“学生昼夜读书只能观星月计算日期,那有不差一二天的”。于是学政奏明朝廷,请翰林院年年修撰历书,售给秀才掌握日子。后来历书由宫廷逐渐发行到民间,成为劳动人民的历书流传至今。
老黄历用语解释
●今日吉日
○吉时:吉利之时辰
○凶时:凶兆之时辰
●今日宜忌
○彭祖百忌:每日时辰应忌讳之事
○吉神宜趋:宜接近,会有吉利的神明
○宜:今日适合做的事情
○凶神宜忌:应远离,会有冲犯不好的事发生
○忌:今日不宜做的事情
●今日冲煞
○冲:在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律,当两者发生冲、煞的情况时,基于趋吉避凶的心态,人们往往也会听从古法的建议,明哲保身。
○煞:每日冲煞年岁方位中,破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜,冲煞的生肖年岁,应该尽量避讳,并且注意冲煞方位,避免朝该方面行事,以免遭惹无妄之灾。
而冲犯年岁者,上列诸事亦应回避或不宜为之,民间传统信仰,也习惯以“安太岁”的程序,祈求年度诸事的顺遂。
●今日诸神
○岁次:农民历之日期
○值年太岁:今年值年之太岁
○岁冲:今年与太岁冲犯之岁次生肖
○下元:今日之卦象
○掌日太岁:今日掌日之太岁
○胎神占方:古老的传说里,一直有所谓的“胎神”存在,农民历上可见“胎神”的项目,民间习俗相信胎儿生命受胎神支配,于是诸多禁忌衍生,多半在限制孕妇劳动,和避免参加婚丧喜庆等社交活动,多休养以减少流产发生的危险。
每日胎神值位皆不相同,可以依每日天干地支可推算得知,传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动,以免损孕,难产。
○喜神:喜神所在之方向
○财神:财神所在之方向
○五行:五行,即金、木、水、火、土。
五行是构成宇宙之最基本元素,也代表宇宙万物五种变化和性格,四季的演变,日月的运行,亦以五行为数。
金,中心凝聚,有收敛、刚锐、砍伐的力量。
木,四方发散,有生长、蓬勃、向外的力量。
水,向下流散,有流动、自由、向下的力量。
火,向上扩升,有光热、膨胀、向上的力量。
土,左右移动,有厚重、杂陈、向内的力量。
黄历择日宜忌
黄历之中一般人看的最多的,应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项,命理师、择日师也由此栏所记,加上每日吉时凶时之参考,来替人决定日期。待读者了解之后,以后就不用去找择日师了。不过,若涉及个人八字项目,还是要找人排一排较好。
以八十五年一月一日为例,写有:
宜:安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足
忌:开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟
我们由内文即可“大概”知道意思,若要“开市”,不要选一日,可选三日,吉时是在“子午酉亥”,也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时,以作息时间言,可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天“冲兔煞东”,肖兔的人要回避,勿朝东方去。把这些项目综合起来,就可以成为择日师了。
现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下:
祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
祈福:祈求神明降福或设醮还愿之事。
求嗣:指向神明祈求后嗣(子孙)之意。
开光:神佛像塑成后、供奉上位之事。
塑绘:寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
出行:指外出旅行、观光游览。
齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事。
出火:谓移动神位,“火”指“香火”而言。
纳采。结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。
裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣。
合帐:制作蚊帐之事。
冠笄:“冠”指男、“笄”指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。
嫁娶:男娶女嫁,举行结婚大典的吉日。
纳婿:指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
沐浴:指沐浴斋戒而言。
剃头:初生婴儿剃胎头或削发出家。
整手足甲:初生婴儿第一次修剪手足甲。
分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
进人口:指收纳养子女而言。
解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
修造:指阳宅之坚造与修理。
起基动土:建筑时、第一吹动起锄头挖土。
伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事。
竖柱:竖立建筑物的柱子。
上梁:装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
开柱眼:指作柱木之事。
穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作。
安门:房屋装设门户等工事。
盖屋合脊:装盖房屋的屋顶等工作。
求医疗病:仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
安床:指安置睡床卧铺之意。
移徙:指搬家迁移人主所之意。
入宅:即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。
挂匾:指悬挂招牌或各种匾额。
开市:开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括:(1)年头初开始营业或开

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