汉唐精神:直面历史与经典的13堂课-第13章
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漫谈先秦历史人物（3）
老百姓心里就两件事，要么好好种地要么上战场杀敌人，上学学法律，在法家眼里对老百姓就要看得紧管得紧，对他们要严刑峻法，秦国这种治国方针极其稳固了秦国的政权，把老百姓武装到了无以复加的地步，把老百姓的思想都抽空了，要么种地要么打仗，前提是守法。秦国老百姓后来被管得成了除了种地彼此的交谈都很简单，现在夫妻二人丈夫出去上班离开家门时互道再见，秦国人丈夫离开家妻子送丈夫常说的一句话是“你要好好守法，失法逆令你亡我亡”。老百姓怕政权，也从潜意识中感觉到家庭平安就得听政府的。在这种情况下，吕不韦从邯郸竟敢带着重金，他拿出五百金买礼物到秦国运作这件事。秦国严刑峻法，公开行贿受贿，谁敢呀？为何别人不敢吕不韦敢？而且他竟然成功了，这就是吕不韦超出别人的地方。因为吕不韦是商人，走南闯北见多识广，在经商过程中，在和人的接触过程中，他可能知道虽然国家法律很严，老百姓都服贴，但上层其实不受法律的制裁，而他们说话就是法律，也许吕不韦不知道当时是人治社会专制社会是中世纪的落后的社会，但他从直觉上感觉到要拿下社会的关键人物，要拿下管事的人物就能成功，民主、法律都是假的，法律对下不对上、治民不治官，吕不韦可能没有这个判断，但直觉感觉拿下秦国最重要的人这件事就成了。他说动的关键人物是个女子，华阳夫人，华阳夫人的丈夫是安国君是秦国的老太子，异人就是安国君的儿子。华阳夫人虽然特别美貌但没有儿子，吕不韦让华阳夫人认异人为干儿子，让华阳夫人说动安国君立异人为太子。吕不韦买动华阳夫人的弟弟说通华阳夫人的姐姐，一起对华阳夫人做工作，华阳夫人同意了。
吕不韦四两拨千斤，他知道无法接触到华阳夫人，就从外围说动华阳夫人的姐姐弟弟。他运作这件事非常冒险，不可知的事情非常多。异人被立为太子，安国君死了之后当了国王，异人能不感谢他吗？异人在当了国王以后办的第一件事就是任命吕不韦为丞相、封为文信侯、享受十万户的租税，丞相是官，文信侯是爵，享受十万户的租税与爵是对应的，官、爵、禄集中到一个人身上在秦国都很少见。
在这个过程中，异人当了三年国王就死去了，即位的就是异人的儿子嬴政即秦始皇。嬴政即位时13岁，按规定不能亲政，吕不韦辅佐嬴政9年。吕不韦在秦国把持朝政应当在十二三年左右，这期间展示了吕不韦的才华，因为他把秦国的朝政和国事都向前向上发展。这个时间正是秦国灭六国最关键的时刻，秦国已经远远强于六国，但如果不慎秦国内部出现问题就难说了，吕不韦保持了秦国强劲的势头，造成六国一听到秦国可以说是谈秦色变，一个国家根本没有办法和秦国抗衡。公元前230年以后秦始皇势如破竹，十年打败六国，虽不能全部归功于吕不韦，但吕确实是有政治才能、有充足谋略的人。
漫谈先秦历史人物（4）
吕不韦有远见，在他执政期间请了一批文人门客，大家集体写了一部书叫《吕氏春秋》。在中国古代学术史上不好给它定位，因为这部书里面包括了战国各家思想。汉代时把战国诸家思想定位为多少家？《汉书》上说有10家，在这10家里面有儒、道、法、小说、杂等，《吕氏春秋》被放入杂家，是各家思想的汇合。这部书很长时间不受重视，近些年在咱们挖掘祖国文化的时候发现这部书价值很大。战国的主要学派儒家，到汉朝董仲舒献策独尊儒术，儒术成为国家的统治思想，一代代传承，成为中国古代的主流思想，但这个儒家思想已经不是孔孟之儒，而是汉以后不断加入新东西的儒，里面有道家、法家、有阴阳、有迷信、有神学。但《吕氏春秋》本身就是杂，可惜因为吕不韦出事，后来当皇帝的嬴政不看《吕氏春秋》，这使中国思想文化的发展就没有受到《吕氏春秋》的影响。吕不韦派人写这本书是想告诉嬴政执政时要看这本书，他知道自己有一天会从政坛上退下来。他在嬴政亲政以前写成了这部书，把书挂在城门上，这边挂着他的书这边放着一大堆金子，说谁能改动一个字赏赐千金，哪部书没有几个错字呀？但挂了好几天，没有一个人敢改一个字没有人得到千金，是这部书无可挑剔吗？不是，是人们畏惧吕不韦的权势，没有人敢改。这是吕不韦意料之中的，他知道自己权势很大；还有一个含义是告诉嬴政没有人敢改说明这部书是无可挑剔的，你当政时要好好看。吕不韦用心良苦，目的很明确，可惜他自己走错了一步，导致嬴政上台不看他的书，这部书被列为杂家，很长时间不受重视，
吕不韦因个人问题导致中国历史发生微妙的变化，吕不韦犯了几个错误，从超一流的政治家一下跌到深谷。第一件错事也是吕不韦失事的最关键的事是为情所扰为情所困。为爱情献身殉难的事太多了，有的让我们感觉非常悲伤，但唯独吕不韦的为情让我们觉得不值得，觉得因小失大一叶障目，但这个错误一下把他摔到千古深渊。吕不韦当年在邯郸为了让异人当皇帝成功，把和他一起同居的女子赵姬给了异人，传说给异人的时候吕不韦已经让赵姬怀孕，赵姬和异人走了，后来生了一个孩子就是嬴政，所以对嬴政是吕不韦的后代还是异人的后代争议很大，我去年讲了以后引起风波也是这件事。平心而论，秦始皇的妈妈是真的，嬴政肯定是赵姬生的，但他的父亲是谁？两千多年以前的事很难说清，是存疑的，大家可以说嬴政的父亲是吕不韦也可以说不是，要闹清楚不好办，我们先不说这件事了。赵姬和异人走了，赵姬生了嬴政，异人当了三年皇帝死了，赵姬年龄还不大，吕不韦进朝当了丞相，嬴政年龄还小，吕不韦思想上的一根弦即理智放松了，大摇大摆进入后宫和赵姬旧情复燃。《史记》记载得很清楚，司马迁说了这样一句话“始皇帝益壮，而太后淫不止”，告诉我们吕不韦可危险了，嬴政十七八岁，吕不韦还在后宫流连忘返，赵姬是一个思想情绪不高的人，她离不开吕不韦，可吕不韦在这个时候为何还不止步呢？吕不韦后来也意识到了，突然感觉到不能再去后宫了，满朝的大臣以及嬴政都看着他呢。他意识到要出来，说明他还有一点自制，但他又犯了第二个错误，他引进了一个“大阴人”，他觉得自己要对得起赵姬，他走了赵姬不能太寂寞，又给赵姬找了一个男人，“大阴人”是性功能极其强大的人，他到了后宫想取代吕不韦，想取代赵姬身边的真空。这是吕不韦一错再错，一错是不能旧情复燃，二错是不能引进这个人。
漫谈先秦历史人物（5）
司马迁写的《史记》好像责任在赵太后，吕不韦在邯郸策划把赵姬给异人时是否有默契？两个人没有完全变成路人，赵姬是绝美的一个女子，异人得到她后心满意足，吕不韦能舍得她吗？在异人没来以前，吕不韦和赵姬策划时是否说过什么呀？我们做一点推论，可能吕不韦对赵姬说“你和异人走吧，到了那儿等他爸爸死了你就可以当皇后了，然后你可以当皇太后”。赵姬可能就答应了，但对吕不韦恋恋不舍，一定要说“我走了，我想你怎么办？我寂寞了怎么办？”吕不韦一定会说“你走吧，你想我了就告诉我”。这些推论是从人物性格说的，《史记》中好多性格评议是司马迁根据人物、情节写出来的，大家读《史记》会发现有好多两个人对话有好多内心独白，司马迁看见了吗？历史允许在符合逻辑的前提下做一点推论。赵姬和吕不韦不清不白应该是有背景的，但不明智是导致吕不韦犯错误的最根本原因。吕不韦觉得要对得起赵姬，又给赵姬找了个男人，但这个人是个小人，他是以宦官的身份入宫的，但他入宫后赵姬生了两个儿子。他还有野心，对赵姬说“等嬴政死了立咱们的儿子为皇帝”，嬴政20多岁怎么会死呢？他想杀掉嬴政想独揽大权。嬴政22岁亲政，吕不韦把大印交给嬴政，意味着嬴政以后独揽大权，就在那天“大阴人”在宫中政变。是叛乱还是制止叛乱？吕不韦面临着最关键的考验，他又犯了第三个错误，当叛乱的消息传来，朝廷决定如何办的时候，作为丞相作为政父作为和嬴政有非常关系的吕不韦一言不发，商人见对自己不利时不说，当时如果吕不韦旗帜鲜明请命率兵平叛，也许嬴政会对吕不韦改变看法，两个人的关系会恢复到原来的状态。但吕不韦失职了甚至渎职了，嬴政亲自下令派另外的官员平定，对叛乱者实行酷刑即车裂。这场事件平定后，吕不韦面临着惩处了，《史记》记载得很清楚，嬴政面对这样失职、做这样对不起他事情的吕不韦犹豫再三，按照嬴政的脾气绝对不能留，国君杀一个犯罪的大臣并不难，但嬴政念其功大，感觉吕不韦还不能杀，嬴政还有另外的想法，看到一些大臣给求情，决定不杀吕不韦，但认为吕不韦在咸阳是不稳定因素，于是嬴政做了两个决定，免除吕不韦丞相的职务，等于在政治上给解除了职务，让吕不韦离开咸阳回到洛阳，洛阳是吕不韦的封地有十万户租税。吕不韦回到洛阳又犯了第四个错误，就是他到洛阳后应该低调做人，闭门思过，做一般人，过一般人的生活，如果他这样做了，嬴政不会对他有任何想法，因为他们两个人的关系太微妙了。但吕不韦又不明智了，因为他名气很大，六国的使者、门客不断到他那去和他聊天叙旧谈问题，每天高朋满座、酒席不断、热热闹闹，消息传到嬴政处，嬴政感觉不行，再三考虑决定给吕不韦一封信，嬴政在信中说“你于秦有何功，封为文信侯？你于秦有何亲，封为政父”，意思是你吕不韦可对秦没有功，我封你白封了，你和我没有亲情关系称什么政父呀，你既无功又无亲，我命令你全家迁到四川。大家想这封信有没有文章可做，说吕不韦无功不是事实，说他无亲其实把嬴政内心的各种想法给否定了，或者正话反说，其实吕不韦既有功又有亲，嬴政在极度的愤怒之中想否认这个事实。吕不韦看到这封信感觉自己的一切全完了，想了想是走还是不走，觉得走也是死不走祸也越来越大，所以不久就喝下毒酒自杀了。
吕不韦之死给我们很多思考，这么精明的一个政治家聪明的一个商人，因为在赵姬问题上的错误，不知道用有效的办法纠正自己的过错，一错再错，酿成终身大错。前半生的辉煌晚年的悲哀，看起来是吕不韦一个人的事，但是有典型意义。
漫谈先秦历史人物（6）
李斯
李斯和吕不韦是同时代的人，李斯比吕不韦年轻。吕、李一前一后在秦国担任丞相，是秦国政坛上两个耀眼的明星。如果没有他们，秦国的政治不可能有这样的成就。李斯几乎也像吕不韦一样在他的后半程走上了不归路、走向了自己的反面；李斯和吕不韦又不一样，他们都有自己的志向，但李斯没有吕不韦政治上的投机，李斯只是想做富贵的人，想改变自己的面貌。但李斯立志向也出了问题，就像吕不韦立志想定立国君用商人的角度做评判，司马迁用十五个字介绍李斯，马上引出一个经典的故事，就是仓鼠一叹的故事，李斯到厕所看到有老鼠又脏又臭在找吃的看到有人来就跑，到仓库看到高高的粮仓上面有老鼠在大摇大摆吃粮食，这些老鼠在高处很安全可以吃的东西又很多。李斯想同样是老鼠，一个在厕所一个在仓库，厕所的老鼠那样狼狈，仓库的老鼠却那么舒坦，李斯说，“人之贤与不肖，譬如鼠矣，在所自处耳”，这就是他的人生观，就是全凭自己所处的环境和地位。仓鼠在高高的粮仓上面厕鼠在厕所里，人也是一样，李斯的志向就是要做仓鼠要荣华富贵。从表达看没有问题，但问题是他用老鼠做比喻。他一生就抱定了这个信心，我要不荣华富贵我就没有出息，这就潜伏着威胁，绝大多数人都是平平静静地生活，真正实现荣华富贵的人非常少，这是不争的事实。李斯抱定这个信心，要不择手段得到而且要保住它，他把自己定位太高，内心深处的私心太重。但他和吕不韦不一样，吕不韦有钱，李斯没有，他决定拜师求艺，拿真本领换得荣华富贵。他离开家乡拜到儒学大师荀子门下，学的是帝王之术，就是帮助君主治国的本领。荀子非常器重他非常关注他，他告别老师时说了一番话是仓鼠一叹的进一步表白，他说老师我要走了我和您讲�
