美漫邪神传-第94章
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“不不”
洛基笑了，倒在床上摸了摸她的山峰，笑道：“我可不喜欢你这匹烈马，什么时候被你杀了都不知道，不过，你的身材真好，都让我有些欲罢不能”。看到他的大手在使坏，娜塔莎视而不见想到了问道。
“你的计划还不开始吗？”
“就是今天！”
“哦？”
娜塔莎笑了笑，说道：“那我倒要看看，你这个混蛋是怎么被全人类唾骂的，那场面，唾沫星子能淹死人啊”。
看她还有功夫笑，洛基撇撇嘴，没有管她就起床了。
看他不高兴了，娜塔莎冷哼一声也起床穿衣服，稍后，等他们出去的时候才发现，外面的人已经等候多时了。今天是个特殊的日子，也是被历史铭记的日子，洛基穿着西装，带着佩姬、希尔、苏珊她们，以及几个高官一起上了汽车。
过程中，娜塔莎挽着洛基的胳膊，示威性的看着希尔。
希尔淡淡一笑，似乎不在意她的挑衅，因为这只是时间问题，还没有洛基搞定不了的女人。
。。。。。。。
爱琴海，海边。
这里已经人满为患，世界各地的记者将近几千人，密密麻麻的围满了会场。
世界各国，在今天都会在这里举行峰会，宣布一件重大的事。这次的会议非常的特殊因为会全世界现场直播，没人知道搞什么鬼，但一个月的腥风血雨，在今天注定会有个结果了。当洛基到来的时候，全场轰动了。
“竟然是洛基！”
“快。。。。快跑！”
“不要拦着我，那是洛基，你没听到我的话吗？”
在场的记者全部都慌了，但四周的军队戒严，没人能逃得出去。看现场有些失控美国总统跑到了台上，对着话筒，让大家安静不要争吵。
如果有人闹事，全部当场枪毙！
这下ok了，全场都安静了，那些记者无论是愿不愿意都回到了座位上，按照要求，打开了摄像机开始了直播。这一刻，全世界所有的电视，电脑，手机等等任何的传媒，全部都出现了一个画面。
一身西装的洛基走上台，拍了拍话筒，在全世界人民的面前讲话。
“大家好，我是洛基。”
“我相信全世界的人，在这一刻都倍感震惊，在你们的眼里我代表邪恶，是恶魔的代名词。可是在今天，我却要做一件造福全世界的事，我将成立永恒国度。”
“什么是永恒国度？”
“如果你有知识，有文化，可以理解成是个没有纷争，没有邪恶，没有犯罪，没用痛苦，只有唯一幸福的地球村，这就是永恒国度。当然了，简单点说就是从今天之后，全世界将会只有一个国家”。。
“我，洛基，已经统一了地球！”
洛基很严肃，他的话传遍了全世界，无论是电脑，电视，手机，大街上的电子屏等等任何联网的东西，都播放他的现场直播。
全世界轰动了，睡一觉醒来，世界就特么的统一了？
“各位，当你们还在震惊，还在不解，还在恐慌，还在愤怒的时候，请静下心听我下面的一段话。在很久以前，我有个智者说过，一个国家的法律在失去公正的时候，那是好人受苦，坏人猖狂”。
“当一个国家的法律完全公正的时候，是好人受苦，坏人也受苦。”
“但是，当一个国家的法律极度公正的时候，是好人幸福，坏人在受苦。我想这才是全世界大部分人，所希望看到的法律，难道不是吗？”。
洛基站在台上，看了看台下仔细倾听的佩姬、希尔、娜塔莎，以及那些被他恢复了神智的史蒂夫、鹰眼、幻影猫、橡胶人他们，不同的是，他们被打了一种试剂浑身无力。只能听洛基讲话，但不能打扰。
看到在场的人，都略有期盼的倾听，洛基笑了笑继续讲话。
“在地球上，我想没有哪一个国家的公民，能够拍胸口的说我很幸福。没有一个国家的公民能够肯定的说，我生活在一个没有犯罪，没有战争！”
“没有强女干，没有令人恶心的贪官，没有政治的阴谋，没有一切负面新闻的国家。”
“没有，全世界没有一片净土。”
洛基有些感叹，说道：“但是今天，我要建立一个永恒国度，一个全世界人都会觉得幸福的国度，一个让好人遍布世界，让坏人无可藏身的国度。一个只有真善美没有假恶丑的净土！”。
“这将是人类的一大步，也是我个人的心愿。”（。）
第203章：爱还是恨（）
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…看下《道德经》。
o1。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
o2。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
o3。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
o4。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
帝之先。
o5。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出
。多言数穷，不如守中。
o6。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
o7。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
o8。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
o9。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
道。
1o。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人
，为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦
（jo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（1o，风的声音）兮
若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，
功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所
属，见素抱朴少私寡欲。
2o。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（1e，羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚
全而归之。
23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道
者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
之信不足焉有不信焉。
24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
。物或恶之，故有道者不处。
25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法道，道法自然。
26。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。（。）
第204章：人生苦短（）
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01。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
帝之先。
05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出
。多言数穷，不如守中。
06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。om绵绵若存，用之不勤。
07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
道。
10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
，为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦
（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
