百业经-第5章
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愿：我一生中出家持戒，愿以此功德，能生生世世转生富贵家，并能在释
迦佛出世时出家，证得罗汉果，愿我害哥哥的恶业不要成熟，若因果无欺
定要成熟，则愿释迦佛亲来消除我的痛苦。当时，他害哥哥的业果成熟，
而感今生的驼背，因发善愿成熟故，我今天亲自来消除他的痛苦，使他能
立即恢复正常，（译者：如此的发愿是一个很好的忏悔方法，我们也该如
此发愿，愿我们往昔所造诸恶业，最好不要成熟，但若果报成熟也愿在弥
勒佛出世时，蒙佛陀慈悲能亲自遣除我的一切痛苦，或者愿其他任何一尊
佛，甚至祈愿法王如意宝（Cinta Mani）成等正觉时，由上师老人家慈悲来
遣除我的痛苦。）今生于富贵之家，并在我教法下出家获证罗汉果位。”
（5）春乾摩比丘尼
—两世驼背 等流果报
一时，佛在舍卫城。有大比丘尼⑴（Bhikkhuni），名曰春乾摩，她有
众多眷属和尼众经堂。所居附近有许多戒学较高的比丘尼，她们具足种种
神变，经常以各自的神通力到北俱卢洲⑵（Vttara…Kuru）、西牛贺洲⑶
（Apara…Godaniya）、东胜神洲⑷（Purva…Videha）、三十三天⑸
（Trayastrimsat…Deve）及人间富贵的地方去，带回各种珍宝与美食。见此，
春乾摩比丘尼十分羡慕，心想：我若能象她们那样该多好呀！她一直琢摩：
要学习神通，可是到哪里学呢？又跟谁学呢？去跟那些比丘尼学吧，她们
的嫉妒心强，怕不一定会教我，（师言：释迦佛时代的女性也是有不共的
烦恼，尤其是嫉妒心，无论出家或在家都一样，故女众应该认识自己的烦
恼，并对症下药。）若跟比丘学吧，男女众说话都遮止，更不要说想学窍
诀了。（译者：男女僧众不许说话，在《百业经》中也有如此教证，并非
有人擅自所定。）她天天苦思冥想，终于，她想到了寺院外的六群比丘
（Cha…Bagiyabhikkhu）。春乾摩这时暗自高兴，觉得：这些恶行比丘既不受
寺管辖，又不受戒律束缚，谁也管不了，我可以去跟他们学神通。于是，
她就借口供斋与他们联系。她亲手做许多美味饮食好好地供养了六群比
丘。然后，她说：“我有一个请求，希望你们传授我一个神变。”六群比
丘对她说：“教，倒是可以。可你要知道，窍诀可不是随便教人的。按规
矩：教窍诀，对方要么有大的供养、要么以学术交换、要么一生中不传任
何人。不过，你吗？如果三个月内天天以饮食供养我们，再供养每人六种
资具，我们可以发心教你一个神通。”听此言后，春乾摩比丘尼信以为真，
便欣然答应了。三个月当中她按要求供养了六群比丘。三个月过后，她对
六群比丘祈求：“我的供养圆满了，该教我神通了吧！”他们很爽快地说：
“可以。不过，学神通首先要锻炼好身体，身体越强壮，神通越容易修出
来。”她赶忙问：“那，我该怎样锻炼呢？”他们漫不经心地说：“第一天，
先站在一个凳子上跳下来，依此类推，到第七天从第七个凳子向下跳。这
样，身体锻炼得很好了；接下来，第一天从一层楼上跳下来，第二天从二
层楼跳下来，直到第七层楼上跳下来，一直坚持下去。这样，身体越来越
好，神变也越来越大，以后，在空中飞来飞去肯定没多大问题。”然后，
春乾摩比丘尼真的去按这个所谓的“教言”去作了，一天、两天、三天……
结果到了第七天，她从第七个凳子上摔了下来，把腰椎骨给摔断了，成了
驼背。她痛苦地对六群比丘说：“你们给我教的是什么神变？怎么把我的
身体‘锻炼’成这个样子！”但六群比丘神态自若，蛮不讲理地回答说：
“这，我们就不管了，该教你的都教了。”听到这番话，春乾摩比丘尼生
起大嗔恨心。无论在经堂里还是在道路旁，逢人便说六群比丘是如何如何
地作骗，使她成了驼背。（译者：现在有些居士也是先供养，然后说被骗
了。所以，首先观察供养之境，极其重要。）众比丘听说此事后，前白佛
言：“世尊，以何因缘，六群比丘作骗于春乾摩比丘尼？唯愿为说。”世尊
告诸比丘：“此乃前世因缘。现在六群比丘骗了她，往昔也曾骗过她。那
是很久以前，印度鹿野苑有位梵施国王，准备兴建王宫，请了许多木匠。
这些木匠每天在那些弯曲粗硬的木料上，画线凿锯将木料做得端直平滑，
手艺非凡。一位看国库的驼背妇女见此情景，心想：这些木匠技艺如此高
超，能否把我的身体也做直了？那些木料弯曲不直又粗又硬，而我的身体
是比较柔软光滑的，应该更容易做直吧。几经思考后，她就去对木匠说：
‘您们的手艺很不错，能不能把我的身体做得象木料那样端直？’这些木
匠说：‘按道理是可以。但有个条件，如果三个月内每天供养我们食物，
我们就愿意。’听毕此言，这个驼背妇女欣然应允。三个月过后，她对木
匠们说：‘已经供养你们三个月了，现在可以把我的身体做直了吧？’这
些木匠一本正经地说：‘是，现在可以了。不过，我们作木料是先在上面
画线，再用斧子砍、锯子锯，这样木料就做得端直了。同样，也让我们在
你身上画线，再用斧子砍、锯子锯，……’听到这话，那个驼背妇女毛骨
悚然，很害怕地说：‘怎么？用斧子砍？那不就把我砍死了吗？’木匠们
满不在乎地说：‘那又有什么办法？除了斧子砍、锯子锯，我们别无它法。’
当时，驼背妇女很伤心，但又不敢向任何人言及此事。诸比丘，当时的驼
背妇女就是现在的春乾摩比丘尼，木匠们就是现在的六群比丘。往昔他们
骗了她，没满其愿，今世她继续受骗。”（师言：这是同行等流果⑴。就
是我们人与人之间的亲怨若今生不了，则一直生生世世报下去。所以，我
们平时对一个素不相识的人，第一眼觉得很好或讨厌，这都是前世的因缘，
大家要明白这个道理。）
（6）恰嘎国王
—轻慢尊者 王位复得
一时，佛在舍卫城，有位布德作拉巴 多扎的人。他依佛陀的加持
力遣除了三界（Tisso Dhatu）轮回的痛苦，获证了圣者罗汉的果位。尊者
觉得世尊恩深似海，为报佛恩，他决定度化无边的众生。依所化众生的时、
处、因缘等观察，他观知南方果贤巴（印度六大城市之一，汉译萨弥城）
的众生与他有缘，且度化的时机已成熟。他便披上袈裟、手持钵盂往果贤
巴城化缘。果然，城里一位著名的大施主和其他眷属经常供养他。尊者观
察他们的根基意乐，给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位⑴（Usma
Gata）、顶位⑵（Murdhana）、忍位⑶（Khanti）、圣法位⑷（Lokikagra Dharma）；
有的得预流果（Sotapanna Phala）、一来果⑸（Sikitagami Phala）、不
来果⑹（Anagami Pha…la）、罗汉果⑴（Arahat）；有的得金轮王、梵天、帝
释天；有的得缘觉⑵的果位，有的种下了如来正等觉的种子，更多的人对三
宝（Ti…Ratana）生起了不共的信心。（译者：一些汉人在我们学院住了一
段时间后，为报答法王如意宝（Cinta Mani）的无比恩德，在汉地兴起广度
众生的宏伟事业，其弟子肯定也有不同的证悟吧。所以，我们也有这样的
缘起。）已得果的众弟子对尊者祈求：“尊者，您对我们的恩德很大，把
我们从三恶趣中解救出来，从此，再也不堕入轮回（Samsara）中。我们
度过了生死海，越过了骨架山。所以，我们诚祈尊者在有生之年能接受果
贤巴信徒们的供养。”尊者和善地说：“在这里也可以，但我还要饶益其
他有情。”在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心赞叹不已。祈请者们
礼毕尊者后各自回去了，可四面八方朝拜者纷沓而来。
正当此时，恰嘎国王率领着四大军队打猎；经过此施主门前时，（师
言：印度的国王总是爱好打猎，殊不知打猎是下劣种姓所为，非国王所应
为，可他们无聊，赖以打猎虚度时日。）国王见施主院内济济满堂，便问
手下大臣：“这个院里怎么这么多人？”大臣说：“听说有位布德作拉巴 多
扎的人在这里，所以，有很多人来朝拜他。”国王听了尊者的名字，知道
他是邻国一位国王的太子，出家后证得了罗汉果，而且与他尊者的父亲是
故友挚交。“哦！原来是那个人，我应该去看看他。”于是，国王等来到
了院内。尊者没出外迎接，也没起身，依然坐在法座上。国王顿时不悦，
但还是勉强礼拜了尊者。之后，国王生气地说：“他毕竟是在我的国土上，
居然敢对我不恭！”大臣们也议论纷纷，对尊者说些失礼的话。国王更是
火上加油，怒气横生。打猎返回时，国王说：“我们再去，若那位尊者仍
是那副姿态的话，我就砍断他的头。”“对，我们应该如此。”众大臣也
随声附和着。尊者知道国王发了恶愿，便向前跨了六步去迎接国王。因劳
尊者亲自迎接，国王身上原有的光立即消失了，大地瞬间裂开。见此，国
王非常害怕，他知道是尊者迎接他的缘故，便马上跪下来向尊者顶礼并祈
求：“寡人愚昧无知，愿一心一意求忏悔。”尊者悲颜，慈眼看着他说：“这
对我倒没什么，只是您既然知道错了，好好忏悔就可以了。”国王再三祈
问：“我心发恶愿，身造恶业，惊动了尊者，这样对我的王位有没有影响？
对我的生命有没有危害？”尊者安慰道：“不用担心，对您的生命没有危
害。但因我前迈六步迎接您的缘故，您将于六个月中失去王位，因您忏悔
的缘故，王位会失而复得。若您对我生欢喜心，则身上的光可立即恢复，
裂开的大地也无害于您。”国王立即生起欢喜心。当下，身光复原，地缝
闭合。国王对尊者作礼，便回宫了。
时过不久，恰嘎国王又带着四大军队去森林中狩猎，捕杀了不少野
兽。当时，国王自己向一方追捕，后来脱离了自己的眷属，在森林中迷失
了方向。他心中很着急，四处狂奔，得见一牧童家便冲进去了。但牧童不
知道他是国王，只是暂时让他安住下来一起生活。国王因害怕、着急及委
屈，而神志不清，迷迷糊糊，以至疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅，
却不见国王身影，他们只好作罢回宫。六个月过后的一天，国王手下的一
位大臣忽然又想起了丢失的国王，与众大臣商量：“我们再去寻找国王吧，
若能找回来，就最好；若是找不回来，则另立太子为国君。”议毕，太子
与大臣共同外出寻找国王。同时，国王的神志已清醒，牧童也认出了他是
国王，准备把他送回宫去。正巧在路上与寻找国王的大臣们邂逅，太子异
常兴奋地问：“父王六个月来是如何度日的？”国王便将六个月中如何如
何详细述说于太子。在他详述时，聪慧的太子就回想起尊者当时对父王的
授记。便禀白父王事情的前前后后，是应验了尊者的授记。国王听毕，也
觉得此事不可思议，顿时，对尊者增上了信心，对太子说：“父王暂不回
宫，先礼尊者去。”他们直奔果贤巴城的施主家去拜见尊者，国王一见尊
者便立即上前恭敬顶礼，祈请传法，尊者给他传了相应的法。之后国王请
求：“尊者，您能否接受我在七天中的供养？”尊者默许了。国王心悦神
怡，在七天中，以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后，尊者又给他们传
了相应的法，他们赞叹尊者的传法功德后，返回宫中。时世尊与眷属也莅
临果贤巴城住到施主家。恰嘎国王得知后立即去拜见世尊，世尊也对他传
了法。国王请求：“世尊，您能否在三个月中接受我的供养？”世尊默然
应允。在三个月的广大供养中，国王总是对尊者另眼相待，其余比丘众心
怀不解，便问尊者：“为什么国王总是特殊对待您？”尊着就将国王对待
他的前前后后告诉了众比丘，众比丘听毕，往世尊前请问：“世尊，以何
因缘，国王先对尊者生嗔心导致身失光色，后生信心使身光恢复？唯愿为
说。”世尊告诸比丘：“此乃前世因缘。久远以前，在追培城里有位宁布
国王，他在位期间，国泰民安，风调雨顺，富裕祥和。宁布国王部下的一
位小国王家降生了位小太子。太子长大后，精通了经诗史学等十八明。这
位颖慧的太子观察到他的父王时而利于民众，时而害于民众，及人生的苦
乐悲欢截然不同而深有感触。经过日久的观察，太子生起了一个猛厉的出
离心，便舍弃王位到寂静的森林中修行。他修得四禅八定⑴、五种神通⑵
（Pancabhinna），成了一位著名的仙人。之后，他回宫传法，当时，对
他恭敬供养者多不胜数。那位宁布国王打猎路过见到众多人群，就问大臣：
‘怎么有那么多人会集？’臣曰：‘是您部下的一位小王子修证成仙人，
回宫传法，所以众人济济。’听此言，国王心想：以前我们彼此颇为友好，
现应该去看看他。（师言：今世的果报与前世的果报在细节上也几乎相同。
佛陀曾在经中说：“今生作何业，来世亦受如是果。如今生对某人生嗔心，
后来化解合好，肯定在前世也有同样的过程，这就是同行等流果。经中佛
说：‘造业受报五百世’的喻意即此也。”）宁布国王来拜见仙人时，仙
人也是没起身相迎，当下国王顿起嗔心，想要杀掉他。正动念之时，国王
身光消失，大地裂开，他害怕极了，立刻到仙人前求忏悔。仙人慈悲地说：
‘这对我没什么，但您要从因果方面考虑考虑。’国王再三祈求：‘我对
您发了恶心，将来对我的王位会不会有影响？对我的未来有什么报应？’
仙人安慰他说：‘您的王位不会有影响，如果您对我生起信心与欢喜心，
身光会恢复如故。’国王立刻对仙人生起了欢喜心，眼前的地裂也合闭了，
身光也恢复了。众比丘，当时的仙人，即今布德作拉巴 多扎尊者也；时宁
布国王者，即今的恰嘎国王也。因果如是毫厘不爽！”
