百业经-第8章
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载而归，就问：“你到底背了什么东西？”小偷自豪地说 ：“什么东西？
这次我可是得到个无价之宝！我们在座的各位都应该高兴，以后七代的生
活都可以解决了。”众贼听他这么一说都急着要马上打开看。小偷满有把
握地说：“打开就打开吧！”于是，众贼一拥而上，将口袋打开一看，他
们都愣了：除了一个残废的跛子外，哪里有什么“如意宝”啊！众贼有的
烦恼，有的失望，有的惊奇，有的觉得好笑。那个小偷在一边一言不发，
痛苦不堪，无精打采地坐着。
原来入睡的夫妇，夜间妻子醒来还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑
脚地去隔壁房子里，怎么也找不到那个大口袋，于是就唱了支歌：“屋中
的口袋哟，不知去何方？谁人背走了，我心喜而悲；林中众贼哟，不知有
何感？有的失望又惊奇，有的痛苦又可笑。”那群盗贼凑在一起商量：“这
个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了。”（译者：药叉
是需血肉供的。）于是他们在药叉像前堆了一些柴薪，准备将这个跛子活
活焚烧以供药叉。强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想：“彻底完
了！世界上能救我的人在哪里呀？”他终于想到：唯有释迦世尊能救我。
这时，他便开始一心一意地祈祷：“众生的怙主啊！释迦世尊请快来救我！”
诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，即便是大海离开波浪，
佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉
皆了知，于是就化成一个药叉的形象来到众贼集聚的森林中。当佛陀显现
于众贼前时，他们非常欢喜，又很稀奇：“今天，我们正准备作供，药叉
真的亲临了。”这个“药叉”告诉众贼：“你们将此人释放了，不要杀他。
若能这样，我可以给你们传授相应的法。”于是众贼放了跛子，然后一齐
祈求“药叉”传法。当时，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，
五百盗贼都摧毁了萨迦耶见，证得了初果（Sotapanna）圣位；那位跛子也获
证了不来果（Anagami）。（译者：这个跛子初为裁缝，后在施主家口袋里呆
一晚，又在森林里差一点儿被作为祭品，最后得到佛陀的救度而证得不来
果位。所以，人生的道路是多种多样的，看到这些公案后会觉得：确实芸
芸众生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以后的
道路可能会有不同的酸甜苦辣，时常静静思维也是对人生有甚多感慨。无
论如何对上师三宝的信心不能退失，同时要仔细取舍因果呀！）五百盗贼
证得初果后，世尊复现相好庄严；众贼见之无不合掌恭敬顶礼，并祈求在
佛陀教法下出家。佛陀摄受他们并为之授戒传法。他们精进修持，终于摧
毁了三界烦恼，同证罗汉果位。
此时的跛子因六根不具足不能出家而生起惭愧心，他想：我这个人
太可怜了，假如我身根具足，我一定会在佛陀的教法下出家，获证罗汉果
位。因他如是发心，他的脚立即不跛了，身也立直了。他欢喜无比，马上
去佛前祈求出家，佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他自己也精进修持，
最后获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何业感，他今世为跛子？又以何因缘他能
复原并得出家证果？唯祈开示，愿乐欲闻。”佛言：“此乃前世业力所致。
曾经贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，（译者：大
家也许会认为：《百业经》中怎么多是迦叶佛出世时的因缘，于释迦教法
时成果的公案？这是因为若没有在迦叶佛前发愿之因，也就不会有在释迦
佛教法下出家证果之果，是共业成熟之故。如今我们在座的四众弟子（Catu
Parisa）今在释迦佛教法下共同修学佛法，此共同善业力，将在弥勒佛教
法时共同成熟因缘。每每忆起十多年来，我一直给你们传法，你们一直听
我讲法，我想这也是往昔就结下的殊胜缘份吧！）鹿野苑的一位施主有两
个儿子，大儿子对佛起信，精进修持后证得无来果。他洞察到世态炎凉、
俗世的是非而生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小
儿子则是无论严寒酷暑，风里雨里不辞辛苦地劳作，痛苦难忍之时便对哥
哥生大嗔心恶口相骂：‘你象跛子一样天天安住睡觉，可我为你的生活整
天操劳，你实在是太懒惰了！’弟弟骂后，哥哥知道他造了很大的恶业，
（师言：成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生
大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心
的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！）便对弟弟
说：‘不要这样恶口（Pisuna Navaca），我已是圣者（Ariya Puggala），你
这样徒有造罪，应当立即忏悔（Khama…pana）。听此言弟弟猛然觉醒，深感
自己不应如此，忙向哥哥求忏悔，并跟哥哥商量同去迦叶佛前出家，商定
后就出了家。哥哥出家后精进修持；证得了罗汉果位。弟弟一生虽然修持
但没有即生证果，他在临终时发愿：（译者：有些人说：“我今生一定要成
就，否则，出家修行是白费了。”这个决心很好，但实际上，若今生因缘
未成熟，也不可能今生成就，有些人过于着急，非要马上成就不可，否则，
觉得一切都浪费了。殊不知这是很愚痴的想法，是没有智慧的观点。若诚
信因果，当知供一朵花的功德也是很大的，更何况出家修行呢？因此，应
该把眼光放远一些，今生不成就，愿来世一定成就，发一个深切的大愿！
我们通过这部经即知道，当年在迦叶佛前的许多出家人一生修圣教，清净
戒律，但没有即生成就，而是到释迦佛时才证果的呀！）愿我恶口相骂的
恶业不要成熟，若一定成熟，则愿我发清净心出家的一刹那，立即使业障
消除；虽然今世我没证果，愿我于释迦佛教法下出家证得圣者果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时那位弟弟就是现在的跛子，因他恶口骂人的业
报成熟之故，在许多生中也变成跛子，感受极大痛苦。他后来发心出家的
一刹那，身体立即恢复，脚不再跛了，后出家证果。这乃是他临终的愿力
成熟之故。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百盗贼与跛子之间是什么因缘？五百
盗贼与跛子共同证得罗汉果，又是什么因缘？”佛告众比丘：“这也是前
世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城镇，以抢劫掠夺为
生。一天，一个人走进森林与土匪们相遇，土匪们立即抓住他准备将他火
焚以供药叉。正要火焚时，这个人觉得必死无疑，心里非常害怕，突然，
他记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行很高，便立即数数祈祷。有位
与头陀仙人要好的天神知道后，特地去告诉仙人说：‘有个人处境危险，
正祈祷您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，这五百土匪一见仙人便生起
了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说：‘把这个人放了，不要杀他，
这样，我可以给你们传授佛法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，都
得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在
的五百盗贼。当时林中遇难者就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得四
禅五通，如今他因他们而出家获圣果。”（译者：这种同行等流果真是丝
毫不爽。大家对《百业经》的信心要稳定，对你们自身的修行有一定的利
益，要反复读法本，思维要义，身体力行。往往擅学者多学则受益亦多；
不擅学者多学而无益，日无所获反生邪见。那位甲曲喇嘛与我谈及上师仁
波切所讲的每句话对他的启发与受益时，我自己没有他那样大的信心，深
感惭愧，时常想：这个与昨天讲的差不多，这是上师的方便语吧！故众修
行人在同一时聆听教言时，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常
的话，其领悟也不寻常。所以，我们大家一定要对讲因果的《百业经》生
起一个稳固的信心。）
（14）第一辆马车
—绕佛三匝 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主乘着满载物品的马车，准备去
城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三
十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三
匝，才返回。世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸
天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具疱〔颇〕地狱、疱〔颇〕裂地狱、
紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如
大红莲地狱）、八热地狱（复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、
大号叫地狱、烧热地狱、极烧热地狱、无间地狱）时，八寒地狱的众生顿
觉温暖；八热地狱的众生顿觉清凉。然他们不知暂蒙佛恩，却猜测：可能是
我们的业报已尽，该转升他方世界了。后来才了知是蒙佛威神力，才得以
消除寒热之苦恼，便对佛陀生起了无比的信心和欢喜心，因此消尽了地狱
受苦的业报，得以转生到人天。分别转生到六欲天（四天王天、忉利天、
焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天）、十七色界天（梵众天、梵辅
天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、
无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）。
他们转生天界后；听到了无常（Aniccam）、苦（Dukk…ha）、空（Sunnata）、无
我（Anatta）的法语，同时共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸
四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光
绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉（Pacceka
Buddha）的果位。（佛陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：
授记过去事则光融入于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去
地狱光入世尊的脚掌，授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入
世尊的脚拇趾头，授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊
的肚脐，授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的
右手掌，授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，
授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。）
时阿难尊者见此（Ananda Sagara），便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来
正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光
破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才
看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”“看见了。”佛告阿难：“那位施主
因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫
中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七
道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”
（15）第二辆马车
—对佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中
上供下施，他见到世尊托钵化缘，刹那间对世尊生起了无比的欢喜心。（译
者：有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉
得很浪费时间。这是一个很大的邪见（Miccha Ditthi），若佛经不值得闻
思，不知道世间什么杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀才易证
悟佛的密意，大家应该好好闻受，将受益于生生世世。我十多年的传讲也
多是论典，除《药师经》外，便是《百业经》，这次若能圆满讲完，其功
德不可思议。整理出的法本，大家要常看，领悟其要旨，实行于自己的行
住坐卧、言谈举止中，将对自身受益非浅。）世尊见后便破颜微笑，身放
红、黄、白、蓝四光。其光上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地
狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。他们不知其
因，自以为是业报消尽，该转生他方世界了。后来，他们才知道不是业报
消尽，而是世尊的幻化神变对他们的加持。于是，这十六个地狱的众生都
对世尊生起了欢喜心。因此，于刹那间，他们在地狱的业报消尽了，得以
转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常（Anic…cam）、
苦（Dukkha）、空（Sunnata）、无我（Anat…ta）的法语（Dhamma），同时共诵偈
曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，
远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光，光绕三千大千世界后，入于白毫
间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉（Pacceka Buddha）果位。
时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，今日以何因缘放光微笑？
若无缘无故，诸如来正等觉不会如此？唯愿为说，愿乐欲闻。”世尊告曰：
“如是无缘无故诸如来、正等觉不会放光微笑。你刚才见到那位乘马车的
婆罗门的儿子吗？”“见到了！”佛告阿难：“他见我时，生极大欢喜心，
以此功德他将在十三个大劫中不堕恶趣，又将于十三个大劫中转生天人，
享受诸乐，后转为人身，出家修持三十七道品⑴，证得独觉果位，彼名曰
欢喜独觉。故尔我今放光微笑。”
（16）第三辆马车
—供佛鲜花 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一日清晨，佛陀著衣持钵到城中化缘，途中正巧
与一位乘马车的婆罗门同路，这位婆罗门见到世尊心想：大清早出门便遇
见比丘乞食，很不吉祥。便加快速度想远离世尊，但世尊却以大慈悲心一
直跟着他。他四处躲避，可都躲不开世尊。他想走出城门，可走了四个城
门，每个城门都有一位世尊。这时，他才意识到世尊的大神变力很不可思
议，便生起了极大的欢喜心，手捧鲜花亲供世尊
