有人骗你-第21章
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爱的却是老先生的同事、台州知州唐仲友。严蕊虽是个妓女，却颇忠实自己的感情，坚决不从。朱老先生一怒之下，向皇帝赵扩递上奏章，弹劾唐仲友。又以有伤风化罪将严蕊关进大牢，严刑拷打。大有“我摸不得，谁敢去摸”之气概。又比如，他要别人屏弃一切私欲，自己却照样寻欢作乐游戏人生。他那“须酩酊，莫相违，人生如寄，何事辛苦怨斜晖”之句，真是直抒胸臆。又比如，他六十多岁时还娶了个小妾，心中不胜得意受用，大写“不淫不艳”的香艳词。你老头子只要身子骨受得住，再多娶几房小妾别人都没话说，可你别满口天理人欲之论呀！
我喜欢看金庸的武侠小说。《笑傲江湖》里的岳不群，我以为写得很好。岳不群这个人是伪君子里登峰造极版，其伪善本领令人叹为观止。他不像朱熹那样多少有好有坏。以我私下之见，朱熹实在是坏多于好。但他多少还做了一点儿文化学术工作。岳不群却是恶到极致的大坏蛋。他除了伪善，还集邪恶、阴险、冷酷、凶残于一身。可他又无时无刻不以百分之百的大好人面目出现，就连他使的剑法都叫“君子剑”。我因为痛恨岳不群，连带张纪中版的电视剧《笑傲江湖》里演岳不君的那个演员都不喜欢，看见他就讨厌。真是殃及池鱼。
我常识里，大多无耻的人都要费尽心机假装出不无耻。假装不无耻还不够，还得费尽心机假装高尚。因为无耻毕竟被人类的正面情感排斥，引为非类。昭白自己无耻，无异自绝于正人君子者流，也不方便继续无耻下去。这些人无耻，但至少知道无耻是耻，所以要“伪”成君子。因为是君子才好混下去，才更容易升官发财。
一日朋友来访，我俩不免清风明月之下，煮水烹茶。朋友是世中高人，属于“大隐隐于市”之类。茶兴好，谈兴亦好，于是说起时下新闻。说到新派武侠小说大师、七十七岁的金庸老先生，不日将上南岳，发起一个真正的“五岳联盟”。我与朋友年轻时曾围炉夜话，拿金庸笔下的武功比武过招。后来知道金庸并不懂武功，小说里那些招数纯属杜撰，不胜伤心之至。我们于是乘兴乱谈，说让这个人当盟主，那个人当盟主。我说，不管谁当盟主，只要不是伪君子岳不群就行。说起往日少年心性，我同朋友大笑不已。
从前所以人人争当君子或伪君子，只因为头上顶着块君子招牌，不但人模人样，而且荣华富贵。你不要荣华富贵都不行，躲都躲不掉。你逃到深山老林里，皇帝老子还要放火烧山逼你出来，硬要把高官厚禄给你。朱熹这位大君子，历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，最高的官做到焕章阁待制兼侍读。老先生死后还被追为太师，谥信国公。他如果不当君子，何来这些好事？朱熹者流刺激得人人争当君子，当不了真君子就当伪君子。一旦有了君子名，坏事做绝都没有关系了。
世上是否有真君子，或者君子是否真的可爱，我不想多说。我看到的事实是，现在连伪君子都找不到了。何也？君子这块招牌不吃香了！现在要成大事，不无耻还真不行！所谓“真小人，大丈夫”是也。做什么伪君子？多累呀，还得装。我就是小人，我就是无耻，少来那些扭扭捏捏、装腔作势。我本色，我真率，我直截了当，一发中的。我以我之无耻横扫世界，喝令三山五岳开道，我无耻着来了。你看，多酷啊！我想金庸老先生这回上南岳搞“五岳联盟”，盟主应是任我行。任我行承认自己是坏人、混蛋，谁奈他何？
侯宝林先生有句话很实在：这世上毕竟坏人占少数，好人也不多，不好不坏的占多数。
尴尬的正是这不好不坏的多数，君子做不了，伪君子不想做，全然无耻更没那勇气，怎么办呢？只好假装无耻。
君子曾经吃香，伪君子便大行其道；无耻成了品牌，假装无耻风行天下。假装无耻也有各式各类，不能一概而论。有的想靠假装无耻出名发财，比方有的作家，硬要把自己说成妓女或嫖客，他们赌咒发誓，证明他们写的就是自己的生活，那才是真人性，才是文学的本质。他们真敢这么无耻吗？我不相信！不是他们不会无耻，不想无耻，而是他们根本就没有胆量这般无耻。真让他们无耻看看，说不定就是个银样蜡枪头。可是多数人的假装无耻，却是迫于无奈。他们内心其实非常敏感和自尊，却处处碰壁，处处被嘲笑。只好也一脸漠然，假装无耻起来。
宝贝时代
我们多幸福，这个时代替我们准备好了一切！我们需要爱情，好莱坞替我们准备好了《坦泰尼克号》；如果我们青春不再，还有《廊桥遗梦》侍候着；我们放不下英雄情结，《骇客帝国》无比神勇地来了；我们童心未泯，看看《哈利？波特》就可以神出鬼没；我们不知该不该看没精打采的中国足球，我们不知在五花八门的啤酒品牌中取其所好，我们不知哪个网站最酷，统统不用劳神费力，各种“宝贝”朝我们巧笑倩兮，美目盼兮！何时流行了宝贝？大抵记得某部宝贝小说沸沸扬扬，才猛然发现当下无处不宝贝。足球宝贝、啤酒宝贝、网络
宝贝等等，让我们应接不暇。
我有个重大发现：不论哪类宝贝，都是女的！都是年轻的，都是漂亮的，包括作家宝贝。
可是，大概受了长沙方言的影响，我脑子里宝贝的宝，总有傻的意思。她们也许把结巴当时髦，说话太多的“然后……然后……这样子”；她们太容易受惊，没来由就朝你“哇！”地叫起来；她们只在乎身上那点儿皮和皮上面那点儿布，而皮下不允许储藏脂肪也不允许储藏涵养；她们永远长不大，古人也就万万岁，有位唱歌的宝贝就说了，岳飞是谁？能请他替我写歌词吗？
时代总有自己的流行色彩。记得从前读十八、十九世纪的法国小说，贵族沙龙里，男人总是中风，女人总是晕倒。男人中风是真的，因为中风之后不是呜呼哀哉，就是偏瘫或呆痴，谁也装不出；而女人晕倒多半是装出来的。当时上流社会的时髦，女人必须束胸束腰，束得越紧越好；因为束得太紧，心脏受压，血脉不畅，贵族女人便是脸色苍白，喘喘嘘嘘；于是，女人越是病态娇弱，越是高贵美丽。因为娇弱，受惊自然是要晕倒的。谁不晕倒，就不娇弱，就不高贵，就不美丽。无限上纲大概是国际法准则，女人受惊不晕倒，便上升为没教养，进入道德范畴了。于是，灯红酒绿的贵族沙龙里，只要有女人晕倒，准会像玩多米诺骨牌，晕倒一片。男人很风度，明知某位侯爵小姐是假装晕倒，也会上前抢救。他温柔地呼喊着侯爵小姐的名字，情意绵绵。而假装晕倒的侯爵小姐听得明白，却仍要闭着眼睛再睡一会儿。最占便宜的是贵族的家庭医生，他说不准还会有机会给侯爵小姐做人工呼吸。
其实，女人流行的变化，只是男人脾胃的变化。十八、十九世纪法国贵族妇人束胸，无非是为了把双乳高高地托起。没别的，这样很合法国贵族男人的胃口。遗风延及现在，西式晚会上，女人晚礼服至少背部必须袒露着，据说这是起码的修养。让女人冒着感冒的危险露着背，还硬要往修养之类道德概念上去扯，霸道不霸道？我敢打赌，立下这条道德规范的肯定是男人。男人们自己却西装革履，一幅道貌岸然的样子。我有回参加此类聚会，故意幽默道：真是阴盛阳衰呀，女人们袒胸露背的还热情似火，男人全身裹得严严实实还直打喷嚏。
男人们的脾胃是最不忠诚的。大概上个世纪八十年代初，中国时风勃勃向上，很多女人自主创业，干下些事业。于是，“女强人”一词应运而生。她们令人敬重。可是冷不防，不知哪里发起了关于女强人的讨论。于是，手头有番事业的女人谁也不愿顶着女强人的帽子了。我敢再次打赌，肯定是因为男人们不喜欢女强人了。猛然想起菲律宾现任总统阿罗约，这是位令我怀着些温情去敬重的女人。她简直太可爱了。看看她与同事模仿骇客帝国造型拍照的样子，看看她玩帆板吓得直哭的样子，看看她挫败军事政变之后几乎有些天真的样子，你不得不被她的亲和力折服。我如果是她的选民，肯定会投她一票的。可是谁敢说她不是女强人呢？
可是中国正值宝贝时代，很多女人搔首弄姿作宝贝状。我正写着这篇文章，忽听锣鼓喧天。伏窗而望，见很多老大爷老太太红衣红裤红绸带，扭着秧歌来了。准是上头又组织什么重大活动了。我猜明天报纸上必定会有条新闻：群众自发地组织在一起，热热闹闹地扭起了秧歌。魔鬼词典里应加上个词条：自发，指有关方面采取行政命令手段组织群众开展某种活动。秧歌队渐渐远去。我忽然觉得这些老人也被人当成宝贝了。他们该叫什么宝贝呢？真不好命名。宝贝原来不分年龄，不分性别，不分职业。宝贝无处不在。
贬义小资
如果你有大学文凭，中产收入，正当青春，观念前卫或伪前卫，爱吃比萨而且言必称减肥，穿名牌休闲服，看欧洲艺术电影影碟，“不在星巴克，就在去星巴克的路上”，那么，你可以称自己为小资了。
如今，小资以睥睨一切的眼神在城市的繁华街头招摇过市，一不留神就被他们撞着了。有一回，我好不容易也小资一回，陪朋友在真锅喝炭烧咖啡。里面自然是香风习习，灯光柔
暗。同朋友一起来的有一位尖嘴猴腮之男人，自称是拍艺术广告的，脸上长不出胡须便把些黄色绒毛宝贝似的蓄着。他翘着一根食指顶着脸颊很认真地宣告：我是很小资的。在中国我只适宜于上海。
我嘴里的咖啡一口喷出，险些儿在这位小资的脸上画了一幅后现代的即兴画。
小资们首先在于小。那些都市小男女们追求的不过是那么一种小情调，小氛围，小打小闹。玩真格的吗？玩不起，也不敢玩。说到生活享受，你开得起宝马奔驰吗？敢放下工作去加勒比阳光海岸度假吗？也许喝咖啡穿名牌休闲服你都得精打细算着。向往浪漫和冒险吗？虽然言必称切？格瓦拉，可是见到街头有人抢劫，你兴许比谁都跑得要快。追求个性特立独行吗？你偶尔有一回用的香水牌子不那么地道，自卑得恨不能就立即小兔快跑，人间蒸发。观念时尚前卫吗？你除了分得清从香水、衣帽到卫生洁具的品牌，宣称二十岁已经老矣，“结婚或不结婚这是个问题”，好像也没有更多吓人之处。观念时刻更新着，你好不容易让保龄球打到了两百分，猛然听说此种玩儿原来很不格调了，只怕羞得要往地底下钻。
我的印象中，小资一直是一个贬义词。上世纪二三十年代，它代表一种似是而非的伪激情。在游戏的范围内玩一把浪漫与心跳，冷不丁也许就功成名就、风头出尽。一旦性命攸关，立即悬崖勒马、改头换面。这其间并无多少真正的理想崇高可言。上世纪五六十年代，虽然它被批得体无完肤、声名狼藉，却因为被强行嵌上了人性、美好、温情这几颗钻石，小资这个词反而获得了遮蔽不住的耀眼光芒，被人们偷偷赞美与向往。在那个人性与美缺失的年代，小资毕竟代表着一种低等动物之上的东西，轻轻地念出声来，多么轻柔温暖，仿佛心灵的抚慰，让人还没有忘记自己是个人。
可是如今的小资又恢复了它那轻飘飘的质地，它以浮萍的姿态飘浮在都市的空间。在中国，它没有历史，没有宗教，没有来龙，也没有去脉，甚至已经褪尽了上世纪二三十年代那种貌似的浪漫与激情。至少那时的小资们还能冲动。虽然他们不彻底，软弱，但他们至少是真诚的，或者真心实意以为自己是真诚的。有的时候，他们也能为自己追求的东西流出几滴血。可是现在的小资们呢？恐怕大多只是在吃力地扮演着一种小资姿态而已。他们是绝对自我中心的一代，没有社会责任，摆脱了历史阴影，人生的目地就只剩下了消费。他们不去思考哲学，那会使他们变老。他们躲避着激情，因为那样又累又容易受伤害。他们追求着优雅和情调，可并没有多少真正的诗性所在。有时我替他们急，他们好像更多的只是为了扮演着小资来给别人看。这本身就是个表演与做秀的时代，你方唱罢我登场，小资们怎甘寂寞！
小资们的思维方式好像是先抽象，再具象。比方说，他们莫名其妙地崇拜红色偶像切？格瓦拉，却把这个铁血男人抽象了。切？格瓦拉是什么？是某种狂热的主义，是战争和流血，是绝对要朝小资们开枪的革命者。小资们却单相思地把切？格瓦拉抽象成革命和做爱。如果说作为观念的革命和做爱，只是象征着青春激情，那么这种激情最后让小资们具象开来，就只剩下了血脉喷张的性器官。抽象和具象是小资们手头的两架果汁机，而他们要的往往不是果汁，而是榨干精华之后的糟粕。
当然，这样也并没有什么不好。小资们会说，你撑着了？小资招谁惹谁了？搞那么沉重干什么？我们的生命要的就是那份轻松和真实，用不着对谁负责。生活的轻松就是简简单单的轻松，我们不要所谓的无法承受之轻。你说小资可笑，你还小资不起来呢。你会小资吗？你有资格小资吗？小资可是一种品味、一种格调、一种人生的境界就你，养家糊口去吧！
十几年前小资们可还没这么猖狂。那时流行的一个词叫“愤青”。相比于现在的小资们，我真愿意对当年的愤青们脱帽致敬。因为愤青至少还是热血青年啊。可如今的小资，生命里到底有多少真实的东西？他们的根扎在哪里？在人生的过程中，他们又能以小资的姿态存在几年？我无法想像一个六十岁的老头或老太，白发萧疏，用一根满是老人斑的手指戳着皱巴巴的腮帮子一本正经地说：我是很小资的哦！
感情动物
鄙人外表纯良，貌似忠厚，不传是非，颇得一些女士的信任。有时也做做她们的“安慰天使”，其实就是摆出副忠实的大瓷缸样子，让她们往里面尽情倾倒泪水。我素来敬重这些�
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