读遍红楼-第20章
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传后为《太平乐事》、《北红拂记》考。《太平乐事》考文云：
《今乐考证》著录。康熙间刊本。杂剧一卷，署柳山居士，南京图书馆藏。其他戏曲书簿未见著录。剧凡九种，一《灯赋》、二《货郎担》、三《卖痴呆》、四《太平有象》、五《山水清音》、六《风花雪月》、七《日本灯词》、八《龙袖民骄》、九《丰登大庆》。收纪京华上元，罔不罗列。
邵锐手抄《北红拂记》戏文第一页“北红拂记”下钤有“杭邵锐茗生藏书记”（篆文）；“鹊玉亭填词”下方钤有“中央人民政府文化部艺术事业管理局资料室藏”长方形楷书印一方。此书今归中国艺术研究院图书馆藏。
有关吴县潘氏家族藏书历史，可参阅李玉安、陈传艺编《中国藏书家辞典》，湖北教育出版社1989年9月版第277页、第348页、第352页。
周汝昌：《红楼梦新证》“附录篇”末页有记云：
至于曹寅剧作，《续琵琶》、《北红拂》皆有存世足本，后者有尤侗、毛际可序及自序，题“鹊玉亭填词”，又有胡其毅、杜琰、王裕、朱彝尊等五人跋语。寅又作有《太平乐事》（短剧十出），有康熙癸未腊月洪昇题记及己丑九月自序，署柳山居士，精刊本。此皆邵曾祺、周妙中两先生惠示，足补缺漏。诸题跋皆待异日增订。
此记有小误，抄本《北红拂记》题跋应为六人，除记中未提到的程麟德外，因原抄缺半行而失其署名。记中提到的今人邵曾祺，亦见于庄一拂《古典戏曲存目？考》“例言”。“例言”有云：“中编杂剧，经邵曾祺先生校阅过……”。周庄文中所记“邵曾棋”当为一人，疑邵曾祺或为邵锐之后人。或为锐之本家。庄氏所记《北红拂记》并明白记录归藏“文化部艺术局”之根据。极有可能得之邵曾棋先生处。
顾献樑：《曹学创建初议——研究曹露和石头记的学问》。载台北《作品》1963年第1期。
王朝王献：《楝亭词钞》序，载《楝亭集》第589—591页。引文见第590页。
曹寅每得一戏便邀友人并赏品评。尤侗《题北红拂记》中有云：“柳山游越五日，倚舟脱稿，归授家伶演之，余从曲宴，得寓目焉。”毛际可当时足否也“从曲宴得寓目焉”，序中没有明文。曹寅另一位文友王文范（竹村）有《郭于宫宅观通政曹公家伶演剧兼送杨掌亭人都》诗，诗云：
客满中庭花月多，春灯如昼洒如波。
筝摩笛引云驻，细按红牙自云歌。
长扬羽猎素知名，此去腾骞莫计程。
应忆桃花泉畔醉，梦中犹听饶樑声。
见胡艺《李竹村与王竹村——红楼墙外小考之一》，载《红楼梦学刊》1982年第2辑第329—331页。
参见周妙中《清代戏曲史》“写作缘起”，第5页（二）。周云：
旧社会剥削阶级和封建士大夫对戏曲的轻视：剥削阶级和士大夫仅仅把它看作花前月下酒后茶余的消遣品，认为是壮夫不为的雕虫小技。就是剧作家自已也往往不肯把戏曲收入诗文集中。封建意识不太强的人，虽然把剧本刊印出来，也要作为“外集”或“附录”，仍然认为这些作品没有资格编入正集。还有些剧作家宁肯做无名英雄，也不肯在自己心血结晶上署真实姓名，只署“××山人”、“××居士”之类的别号，甚至干脆不署名。以至给我们今天的研究工作带来许多考证上的麻烦，留下了许多很难解决甚至无法解决的问题。
曹寅所撰杂剧究竟有多少种，今天已难以确考。以所见之《北红拂记》署名“鹊玉亭填词”，《太平乐事》署名柳山居士，而《续琵琶》今所见已非完本，其署名俟考。另一种《虎口余生》（又名《铁冠图》）署名“遗民外史”，以曹寅生年推算自称“遗民”实属笑谈。故此剧究属何人所撰尚需考证。刘廷玑《在园杂志》所记实不足信。
傅惜华：《清代杂剧全日》，人民文学出版社1981年2月版。引文见第184页。
最难解处是萦牵
——曹寅与宋荦
曹寅生平中交往的大多是江南文人，且以“遗民”文人居多。这可以从《楝亭集》所收的诗词文中窥见一斑，而与朝内高官或地方大员的交往则是屈指可数。《楝亭图》、《楝亭夜话图》的发现，为我们提供了不少新的信息——曹寅的交游范围相当广泛，似有出乎意料之感。但是认真考察一下，仍然是限于文人群体，贵戚达官仍然居于少数。
在曹寅交往的显官之中，宋荦是其中一位。
宋荦（1634——1713），清初著名藏书家、文学家。字牧仲，号漫堂，别号绵津山人、西坡放鸭翁。河南商丘人。据《清史稿·宋荦传》及《中国藏书家辞典》诸书的介绍，宋荦从政以清廉著称，深得康熙皇帝的信任。在文学方面，他与王士祯、汪婉、施润章等人同称康熙间“十才子”，可见其文学造诣在当时学人中的广泛影响。
宋荦长曹寅二十四岁，顺治四年（1647）任御前三等侍卫，曹玺卒前一年，即康熙二十二（1683）年，宋荦已由刑部员外郎擢授直隶通永道，旋升山东按察使、江苏布政使、江西巡抚，康熙三十一年（1692）调任江苏巡抚。从宋荦任官的经历看，他与曹寅的初识极可能是在北京，所任江苏巡抚期间是他们之间交往较多、友谊逐渐加深的时期。如果询其原因的话，有以下三点值得重视：
（1）宋荦是顺治朝起用的重要官员，至康熙朝又被不断提升，官两江巡抚，是康熙帝信得过的“老臣”；
（2）宋荦居官“守中”，深得康熙任官三昧。曹寅从侍读到侍卫，又被派往江南接父职兼管盐政，也是深得康熙信用的人物。康熙是宋、曹二人成为知交的一个重要媒介，是他们之间的友谊基础，必然互相有所照应、有所支持；
（3）宋荦是一位大藏书家，从顺治十二年（1655）远游江南就开始搜罗大批秘籍、名帖，又喜刻书（如刻《古竹圃诗》、《嘉乐堂诗集》、《柳湖诗草》等，均十分精美）。宋荦之所好者正是曹寅之所好，声气相通，嗜好相类，为他们之间的交往又提供了一个独有渠道，避开了纯官场往来的禁忌。
宋荦与曹寅之间的友谊既见之《楝亭集》又见之《绵津山人诗集》，诗酒唱和，往还情深。例如，《楝亭诗钞》卷三收入《宋牧仲中丞见招深净轩，轩旧为官厨，中丞新辟以款客，奉和二韵》，其一云：
渤獬有时浅，震泽何须深。
即除庖滔汗，遐见沧浪心。
三吴民寿康，百吏秉规箴。
台观讵云侈，丝竹非荒淫。
中丞独儒雅，示抚无弦琴。
叨承郎旧舍，许阚文字林。
饭我商丘麦，散步清池阴。
随风振蓝藻，不觉画戟森。
所以覆高叶，野乌怀其音。
其二云：
嗜好无等伦，同此眼根净。
圆荷与疏柳，入望已清劲。
端居用焦劳，砚格久远屏。
想当微雨际，自扣玉麈柄。
我行循东墙，坚坐树影正。
归来觉惝恍，浪楫逐飞进。
徒羡濠上乐，未喻摩诘病。
夜凉草短札，盥手待新咏。
两首诗写出了宋荦的为人、为官的清正品格，也写出了二人“嗜好无等伦”，友情、官情融于诗中，“所以覆高叶，野鸟怀其音”！
宋荦《述鹿轩诗》（《绵津山人诗集》卷二十五）收入《寄题曹子清户部楝亭三首并序》
，序云：“予与子清雅相善也，乃赋三截句，以附诸公之后者。”其一云：
燕山老桂蠹不青，三槐堂前槐亦零。
惟有白门楝树好，六朝山色一茆亭。
从年龄上看，宋荦是前辈，而从官位上看宋高于曹。而在当时官场中，汉宫（特别高官）多鄙视满官及旗人官员。特别是曹寅身为包衣，又低贱了一层。宋荦不似年齿、官位、出身相交，实属难能可贵。
今日，秦淮繁华已成旧梦。曹寅因《红楼梦》再度走上历史的前台，那么宋荦呢？
最难解处是萦牵！
2004年12月2日
梦境犹自耿耿心
——曹寅与胡其毅
曹雪芹的祖父曹寅，是清康熙年间著名诗人、戏曲家。他一家三代四人，充任江宁织造，肩负康熙皇帝、雍正皇帝的特别使命一一搜集、密报江南官私情形。而其中最重要的一项任务，是通过文化工作笼络明末遗民中的名士，以消解他们对满清贵族统治的不满情绪。曹寅一生在任二十二年，可以说是为此而竭尽全力，效尽犬马之劳，受到康熙皇帝的格外赏识。
曹寅与胡其毅的往来、诗酒唱和，就是其中一例。翻开《楝亭诗钞》（包括《别集》），我们惊奇地发现，集中载有曹寅写下的十二题诗是标明给胡静夫的。《诗钞》卷一有《杜些山、胡静夫过访》，卷二有《胡静夫先归白门即席同用依字》、《和静夫谢送惠山酒》，卷三有《闻静夫伤臂口占二诗慰之》、《和静拙翁围炉原韵》，卷四有《同人分曹剧饮拇战连北，期静夫不至，更订饮期，戏为韵语邀之》、《题胡静夫藏僧渐江画》、《二月廿四日大雪，戏柬静夫、逸巢二老闻连日出门看花》、《孟秋偕静夫子鱼熏尊五殷六过鸡鸣寺得诗三首》，卷五有《题胡静夫小照》；《别集》卷三有．《戏和静夫咏竹夫人用韵》、《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》。
那么这位被曹寅引为至交的胡其毅又是何等人物呢？清人卓尔堪选《明末四百家遗民诗》卷十三作者小传载：“胡其毅，字致果，号静夫。江宁人，平生谦谨自持，至老不变，为诗亦尚冲淡，著有《静拙斋诗稿》。”《明遗民诗》卷十三收有胡其毅诗《春日登瓦官寺凤凰台》、《赠农家节妇有序》、《踰岭入幽椟寺》、《送洪仲闇还霍丘二首》、《孔庙柏歌》、《醉马行赠界系禅师（原姓郝字子荆，歙人）》、《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访槁木师不遇》、《宿曹公西轩送秋作》、《房大生归自澧州》、《题传经堂赠卓火传》、《子夜歌》、《杨柳枝词和刘宾客韵》、《萧子涯》、《荐菊井》、《冬日村居十首（选四）》、《秋江》、《秋居杂兴八首（选一）》、《题徐湘波岩然室》，共18题24首。其中《宿曹公西轩诗送秋作》诗云：
枕籍西轩静，潇潇雨在林。
向来安梦境，犹自耿耿心。
冷绿蕉宜醉，春温布作衾。
老年知物候，床下泯虫音。
曹寅和他的友人们经常在宅中西轩相聚，诗酒酬唱，这在《楝亭诗钞》中是可以找到许多记载的。胡静夫为江宁名士，“谦谨自持”，又有诗才，自当是曹寅在那里的“统战”对象。他不但能出入“西轩”雅集，而且能够“宿”于曹寅之西轩，其关系亦可见非同一般。
胡其毅身为遗民，对满清贵族的统治可能有过不满，但他能和杜些山一道受曹寅格外款待，并有诗酒往还，恐怕复明之志到了晚年也消磨殆尽了。对此曹寅洞察明白，所以他在《题胡静夫小照》中写道：
爱戴夫须跁跒行，择书常伴可怜生。
斗鸡还是城东去，莫对时髦说旧京。
诗末小注：“钱牧斋赠诗有：‘卞家园内浇花了，闲向城东说斗鸡’故及之。”
曹寅与明末遗民的关系。是他一生中的重要经历，不仅对他的文学才艺有重大的影响，而且对后期的思想变化也有不可忽视的作用。红学研究中虽有人注意到了这个问题，但由于资料的限制，未能就这一课题展开深入探讨。所谓“曹学”家只重视祖籍而忽略了曹寅的思想研究，这是一个不争的事实。前者的无限膨胀导致走向索隐老路，后者的“缺位”则使“曹学”贫乏无力，此中情景令人遗憾，令人思索！
1983年3月20日
纳兰小字几曾知
——曹寅与纳兰性德
红学研究中的抉微索隐派中，有人认为《红楼梦》是写故相明珠家事，或日写纳兰性德家事。这说法虽然被批判了，但我以为曹雪芹确与纳兰性德家有点关系，或可日有“通家之谊”。
记得曹寅《题楝亭夜话图》中就有这样几句诗：“家家争唱《饮水词》，那兰小字几曾知。斑丝廓落谁同在，岑寂名场原许时。”《楝亭集》中《惠山题壁》一诗一条小注说得更明确，曹寅与成容若还是老朋友呢！《惠山题壁》诗其一云：
积书岩下小池通，确荤行穿复壁中。
忽辟空堂感新咏，邻家惨淡杏花红。
（顾梁汾小园中新咏堂，乃故友成容若书。）
纳兰性德，清初康熙间著名词人，原名成德，字容若，号楞伽山人，亦有人称其为“成容若”，隶满洲正黄旗。成容若生于清顺治十一年（1655），十八岁中举，二十三岁赐进士出身，选为宫廷三等侍卫，后升一等侍卫直至三十一岁逝世。
成容若一生喜读书，擅书法诗词，精于书画鉴赏，藏书达数万卷之多，著有《通志堂集》。以《饮水词》为世人所赞誉。他生于相府之家，僚无意富贵，生性恬淡，不喜趋炎附势之辈，而专结交困郁守志的文人学士。
成容若与曹寅的交谊应从曹寅入宫为康熙帝的伴读开始，后又为銮仪卫正，与纳兰性德的侍卫之职相近，同在康熙帝左右，故二人相识，往来当不会少的。康熙二十一年（1682）春，成容若与曹寅同随康熙帝东巡盛京、松花江、辽阳等地，二人皆有诗词纪事。特别是曹寅亦擅诗词书画之道，更有共同语言。当楝亭构成，纳兰性德不仅作《曹司空手植楝树记》一文，而且还作了一首《满江红》词赠与曹寅。词题下有“为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中。”词云：
籍甚平阳，羡奕叶、流传芳誉。君不见、山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城�
