南北大唐帝国-第211章
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刂且泼裣嘤ξ镒实牡鞑Γ⒍越侥昀炊陨俸Ｑ匕渡枇⒌闹畛钦绞凳┬姓ㄖ疲厥榇δ贸龅南嘤φ鲁糖豚O君过目。第四份则是郞君本年初拟定的年底及明年初实施在南洋吕宋岛的南部诸岛、婆罗洲西岸、两极半岛西北海岸遣军移民建设新的都督府具体章程，极具体准备情况，就等郞君签字就开始执行。第五份则是两京夜行使奏报关于朝中最近发生的事。”
灵儿收拾完后，一阵轻喘，小胸脯上下鼓动鼓动的，惹得李煜多看了几眼。
PS：防盗章节，待会修改
自从数月前告别老友李淳风，为了研究燕王拿来的那西方罗马人提出的地圆学说中经纬度理论的正确性，他开始了从长安向东的游历。
自测量长安的纬度后，他先后测量了新丰、渭南、华州、潼关、洛阳、汴宋亳庐各州治所所在的纬度。
拿一根竿子和皮尺测量太阳影长来确定太阳高度角进行天文历法的制定和换算南北两地之间的距离华夏早以有之。
在《地理学指南》提出大地为圆球形，并以之人为制定一个涵盖全球南北各90度不存在的东西走向的纬度线，来形容通过测量得来的各地太阳高度角即每天影长最短时，经过以90度和太阳直射点之间的关系进行换算得出当地纬度，再以南北两地实际测量的距离来确定纬度每度之间的距离。
当然托勒密在《地理学指南》关于地球经纬度及期理论测量有严重错漏存在，所以在李煜拿到经过翻译的《地理学指南》时自己加入了后世所学的高中地理知识。
对于一些这个时代还不存在的地理知识李煜在书中则以推测的口吻进行论述，其目的就是为了启迪当世人，给他们打开现代地理学的窗户。对于当世以存在的地理知识，只是存在古代与现代在形容和表达等不同，李煜则以现代地理形容表达的形式加以概括论述，并加以引申佐证唐代还没有发现的现代地理知识。
胡惠超在出发前，拿到了一本经过李煜改过的《地理学指南》对其产生了极大的启迪作用，如此他才不顾自己以渐步入晚年而要行走天下对经纬度理论进行验证。
李煜只是在书中提出太阳在每个季节的直射点是不同的，但他没办法进行佐证，所以只能在书中以推测口吻提出。
同样测量纬度那就离不开赤道即0度纬线，赤道自然是按地圆学说划在了李煜做的那个地理坐标错误百出的地球模型上的中间位置给胡惠超看。
胡惠超勉强认可了它，鉴于太阳直射点无法确定那就折中以赤道进行纬度换算，虽有误差但也只能认了。要解决这个问题起码要等李煜实现了计划才能开展组织人手进行这项天文研究。
再过两里就是扬州城了，胡惠超这还是第一次来到扬州。还没到扬州城却以感受到扬州之地的繁华，去扬州城的路上商旅不绝车马不息。
路边供路人歇息的小店倒也不少，店的生意很是红火，许多赶路的商旅游人在其中歇息。
这里是江南，不少地方都盛产茶叶，所以江南是除了巴蜀之外最爱饮茶之地。小店中店家就向在店中歇脚的客人提供茶饮解渴。长安燕王府的新茶还没有传到江南，要不然必在江南掀起一股新茶之风。
赶了半天路的胡惠超心想快到扬州了就先下马到路边小店中歇息一阵。
小店中的伙计看到胡惠超来了连忙上前招呼道：“道长请这么边坐！”
胡惠超在伙计引领下坐在了一张空着的桌子旁。
“道长，本店有煮好的西山白露、睦州桐庐的鸠坑、寿州黄芽、常州阳羡茶，不知道长想喝哪种？”
没想到扬州城外路边一家小店就提供江南之地好几种名茶。胡惠超想了想，他是洪州人士在西山出家为道，白露正是自己修道所在的西山所产。以往未离开西山时常饮白露饮习惯了，离开了这么久以有好长一段时间没饮了，便道：“就来壶西山白露。”
第425章 文明推进计划（）
就龙吟钱庄奏请明年当铸多少金银铜钱，李煜选择了馨儿提出的上策，批准铸开元通宝中金钱四十万贯计耗金四万两、银钱十万贯耗银十万两、铜钱两百万贯。
之所以铸的金钱比银钱要多，受华夏大地银矿稀缺，白银不足导致。当前大唐黄金可做货币流通，可白银却并不能当做货币，只做为贵重金属由地方官府做为贡礼进献皇帝，皇帝再将其做为赏赐赐给受到重用或立下大功的朝臣。
民间百姓也只是将银打制成各种器械使用，都不做货币使用。
历史上白银能成为华夏货币广泛流通，这还得等到明中后期，随着日本石见银山的开发和西班牙殖民中南美州发现矿藏丰富的银矿进行开采。两国将开采的白银大量运进华夏换取丝绸、瓷器，华夏白银拥有量才出现爆炸式增长。
金矿在华夏大地同样储量不多，可与白银储量相比，黄金在华夏及周边有好几处富集储藏区。其中当以登莱二州的金矿和台北金矿最为著名，储量最为丰富。
恰好，这两处金矿都处在李煜麾下寻金卫的控制开采，通过役使抓获的几万俘虏，两处金矿年产金三万余两，正在向四万两大关迈进。
这才有了李煜发行金开元通宝的底气。
龙吟钱庄发行的开元通宝不论金银铜钱，均是方孔圆形，正面是开元通宝四个汉字，背面则是牡丹花瓣，方孔内侧则是防伪的凹槽，上下左右各三道。
大唐境内金银矿藏虽不丰富，可周边拥有储量大亦开采的金银矿藏的地方不再少数。最近的当属云南境内的滇西和滇南，是明清两代白银主要产地，当时南方各省白银产量还不及云南的一半。十九世纪后期，英国人通过对当时滇南地区的银矿渣分析发现，矿渣里还含有的银竟不比他们在缅甸开采的银矿含量少多少，为此大举侵入云南。当前的滇南和大半个滇西并不在大唐的统治之下，连羁縻州都没有。李煜只得把获得更多的金银矿藏的主意放在倭国、勘察加半岛、北海道和南洋等地。
其实离安东最近的一处金矿富集地就是后世黑龙江境内的小兴安岭、长白山脉北部一带。只因此地不是处于靺鞨诸部控制就是室韦诸部控制，并不像南洋那些土著好打，李煜对此地的目的在于遏制当地的渔猎民族，对开采当地的金矿兴趣不大。
说白了，黑龙江的金矿名气远不如倭国的佐渡金山和吕宋岛、婆罗洲的金矿出名。
“是时候谋划将倭国的佐渡岛抢过来了。”
李煜颇为眼馋的想道。
第三份奏疏关于少海北海岸的开拓筑城移民，李煜只规划了三个点，即后世俄罗斯马加丹州首府马加丹和哈巴罗夫斯克边疆区北部沿海一带的阿扬和鄂霍茨克。
至于规划更多的地方，李煜表示，当地气候环境过于恶劣了，在强制移过去屯垦的匪寇尚未适应当地气候繁衍生息之前，建再多的城移再多的人也只是白白耗费人力物力，不划算。
李煜只要求通过少海沿岸设置的几个殖民点进行控制就行了，能做到自给自足扎下根来就是万幸。
至于北部那广袤的寒带，李煜表示有心无力，就看后人的造化了。
少海沿岸那些殖民城堡从咸亨五年就开始建设，移入匪寇屯垦驻守，各城堡守捉使都是各守各的互不统属，没有建立起真正的行政建治，长此以往对安东都护府于当地控制不利。
这才有了馨儿拿出对少海沿岸各城堡的行政建治规划章程和由都护府委任相应官吏前往管理。
李煜仔细审阅奏疏中馨儿拟定的规划，其意是在各个地理分隔的地域设立独立的都督府管治。如库页岛设立玄菟都督府，于其下设怡州，治所定在南部的怡宁县，位于岛中部谷地的逍遥堡升为县治。勘察加半岛上设勘察加都督府，将境内的蓝水、钵池堡均升为县，于蓝水县设融州作为治所。原来的匪首麓牛郞近两年来表现良好，屡次主出击当地的流鬼人，斩获颇众，可以其任融州刺史兼都督府都督。
少海西北岸的泸水县设句州，与即将开建的平都、澄洞二堡，可单设驱度寐都督府管控。
至于地处少海正北沿岸于明年初开建的君山堡，因此地东距勘察加、西距驱度寐均有近千里之遥，应单设梦州刺史管辖。
李煜看罢馨儿的行政建治章程正合他的口味，提起朱笔在奏疏上批了个准字。
第四份奏疏是关于李煜年初拟定明年在南洋新一步扩张计划的各项准备情况。预计将在年底及明年初实施在南洋吕宋岛的北部建立清州都督府，南部建立汀州都督府，实现对整个吕宋岛的控制。吕宋岛以南、棉兰老岛以北之间群岛中，于后世的班乃岛上建立钟州都督府，宿务岛上建立宿州都督府，巴拉望岛上建立顼州都督府。棉兰老岛西部三宝颜处建立千花都督府。
就婆罗洲局势，李煜思滤良久，决议中止对尉迟循毓的渤泥都督府增兵计划，改在婆罗洲西部派兵另设甸州都督府，总揽对婆罗洲西南的征服扩张运动。尉迟循毓还是把心放在肃清境内的达雅人和毛律人吧，开疆拓土就不需要他了。
地处新加坡的蒲罗都督府都督李文昌近两年来向两极半岛的北部扩张极为迅速，攻灭数国，风头无两。
这让奉行平衡之策的李煜觉定在两极半岛西北海岸的普吉岛另设一个普吉都督府负责两极半岛中北部的征服任务，有牵制李文昌的意味在里面。
李煜同样在第四份奏疏上批了一个朱红色的准字，看了一眼奏疏首页上以正楷字书写的“文明推进计划”。即为李煜年初制定此次南洋扩张计划的代号，意为在尽为蛮荒地域的南洋实施人类文明推进计划，只是实施该计划的背后却是血腥与残暴。
烈火焚岛将会随这份奏疏的下发，文明推进计划正式实施而在南洋诸岛普遍上演。
此举还意味着本年末至明年初，总计两万一千人的安东军将南下远征南洋，保障共计八个都督府的建立和八万移民的屯垦。
为此，都里镇集中了安东都护府四成的粮响、军需和一半的青蒿素及各种有助于治疗热带疾病的草药，毕竟热带可不只是疟疾。
幸好辽东造船坊扩建结束，造船能力大幅提高，能年造百艘中大型海船，江南各地的造船坊也因李煜的大额海船定单，近两年来也是开足了马力为李煜造海船。
大批江南、岭南、剑南、山南、淮南诸道会游泳、划船的贫苦百姓被蛟龙海航开出的高薪吸引前去应征训练成为海员。
李煜这才有了能将十万余军民分批运往南洋的实力。
第426章 财政预算（）
李煜拿起第五份奏疏，这是派驻于两京的夜行使每隔三个月就会将朝中发生的事记录派人送到秘书处，最后呈交到他手里。
李煜翻开一一查看，前面大部分内容都是他不感兴趣，或者说不会影响到他的朝中事务。
看到自己皇叔，太宗第七子，任箕州刺史的蒋王李浑，因被州录事参军张君彻等告其与子汝南郡王炜谋反，父皇令通事舍人薛思贞驰传验按，李浑竟然惶惧自杀了。
就凭李浑那胆小贪财的性格，只需一查就知道是被张君彻等人诬告，还没等薛思贞来查就惶恐不可终日拔刀自尽，这死的也太冤了吧！
李煜摇了摇头，对这位七皇叔的心里素质也是服了。
看到奏疏的最后一条，李煜顿时被吸住了眼神。
十二月十六日，波斯王卑路斯入朝，朝廷授之为右武卫将军。卑路斯请在长安立波斯胡寺，以作波斯人集会之所，朝廷准许置于长安醴泉坊。
“卑路斯入朝，这不就意味着波斯都督府起码以被阿拉伯攻灭一两年了，吐火罗和河中地区估计被阿拉伯人所征服不远矣。”
“这群恨猪佬以经快逼近大唐的边境了啊。”
李煜忧心忡忡，这群恨猪佬自从阿拉伯半岛的汉志地区崛起后，就像癌症一样在数十年内疯狂的向东西方蔓延，即使挡得了一时，也挡不了一世，挡住了一世，也挡不住他们几个世纪的一步步渗透蚕食。
哪怕是进入了后世发达的现代文明面前，面对这个产生于七世纪初的宗教也是毫无办法，文明世界反而束手束脚，最终让他们比历史上任何一个时期都要轻松容易的侵入到其他国度的肌体里面去，乐得那叫一个逍遥。
“波斯被阿拉伯人灭国后，很多人沿着丝绸之路逃亡大唐，近几年来，聚集在两京的波斯人近万人之多。随着卑路斯流亡而来，今后几年估计会有更多的波斯亡国之人跑到大唐。几十年后的玄宗时期这群波斯人后裔中还有好几人入朝为官了。”
波斯人信奉拜火教，也就是琐罗亚斯德教，可以说是西方一神教的老祖宗，在亚历山大大帝东征前就以成为当时的波斯帝国国教，其创建年代之久远直接秒杀后来出现的一众大小宗教。在阿拉伯帝国崛起前，盛行于东起高昌西至两河流域的广大地区，是与西方的基督教、东方的佛教并行的世界三大宗教之一。
拜火教最后的结局相当悲惨，被阿拉伯人的宗教打击的仅在后世的伊朗东部一带还有点残余，是被伊朗主流社会大加鄙视的存在。还有一支波斯灭亡后不愿屈服改宗的波斯人跑到印度，通过改穿印度服饰而获得定居权，通过族内通婚保持自己宗教信仰延续到二十一世纪，族群人口仅有三十几万。
李煜觉得让这群波斯人待在大唐安享安逸生活可不是个办法，能千里迢迢跑到大唐来的都是些不甘亡国坚持自己信仰的波斯人，他们往往都是曾经的波斯权贵，青壮绝对是占大多数的。
李煜估摸着，应该把他们组织起来，组成一支波斯复国军，由他们的国王卑路斯统领。等把南洋经营好后，就用舰队把他们从海上运回波斯去，去号召不愿做奴隶的波斯人起兵反抗阿拉伯人的统治。为将来经营中东，打击恨猪佬做准备，同时在中东的东部地区构织起一张抵御天真教东扩的拜
