唐残-第108章
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现在又被义军在皇帝直属的钱袋子上这么狠狠的割上一刀，日后不出问题才怪呢。
当然了，这些大都还没有那么容易到手或是可以直接利用起来正所谓是“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，就从最容易入手和可以先做的事情开始好了。
周淮安眼下安排下去的任务之一就是带队扫荡那些，分布在各处蕃人坊当中形形色色的祠堂和神庙，虽然早已经被打砸和抢掠过了，但在最初那种不分青红皂白的一气哄抢之下，还是有不少的东西因为不识货而被遗漏掉因此，周淮安负责的就是组织专业的人手，鉴定和分别这些场所的残余价值，并且进行捡漏式搜刮的过程。
而其中收获最丰的，无疑是那些天竺人所建造的神祠、神堂了，可以说恨不得连一个小小的神龛，都用金银和宝石给镶嵌和包裹起来，而他们的神祗既多且杂，崇拜和供奉的种类名目和大小把玩物件，也是星罗棋布。
其次是波斯人的沃庙拜火祠，虽然在外观上看起来颇为简朴，但是实际上为了祭祀火神和至高善神，他们所采用的极品都是名贵的香木和香药，还有各种做工精美金银镶嵌的祭礼器皿，多是以大件的火笼、水鉴等形制，给沉在水池和火坛里令人难以发觉。
然后才是大秦人的景庙，作为主张偶像崇拜的异端派别之一，曾经以为走上层路线而得到唐太宗以降历代君王认可和准许传道的异域三夷教之一，曾经在中土之地享受过一段风光时期，而留下了后世大名鼎鼎的“景教流行于中国碑”
因此，不但里面有着形形色色写着皇父阿罗珂上帝、光明圣人尊移鼠耶稣，诸天接引使者大天使，立道十二法王圣徒，乃至唐太宗以下历代大唐君王在内，各种东土风格的精美神主牌位，他们同样拥有数量不菲贵金属和宝石制作的法器和供奉物件，不过工艺和外观上就要差的多了。
而在其中，最穷最破烂的无疑就是大食人的天方庙了，除了一些被砸烂敲下来的花纹壁饰之外，就在没有任何的收获了。也不是没有其他收获，十几把装饰精美的弯刀，就被我偷偷吞没了下来，全做其他发面打点和赠礼之用。
在查抄寺观神祠的过程当中，甚至发现了几个表面上打着净土宗名号，私下却是行密教法的寺院，而从中所获颇丰
不过想来也是理所当然的，广州本来就是最早的海上丝绸之路和佛法传播的海路起始点之一，历史上包括义净、法显在内的不少高僧大德就长期往来于此而此时的唐代正是善无畏、金刚智和不空三大士，所弘扬和推广佛门密宗东派所流传的晚期所以哪怕经过武宗灭佛而大量毁禁寺院强令还俗之后，在这海外通衢的口岸之地拥有一两所寺院幸存下来实在是不足为奇。
只是相比后来靠莲花生传入吐蕃而玉当地苯教结合起来，变得残忍和异常变态的奇葩玩意，为适应中途传教需要的唐密，实际上更加侧重于帝王将相等上层所好的养生和房中术方面因此在扶桑僧人空海求法而渡海传到古代日本之后，就不免走上另一个婚丧嫁娶酒色财气百无禁忌的极端，而开始强调靠女色等肉身的**来磨砺自己的解脱之道。
当然了，对此周淮安的公开说法说法是，这些都是打着密宗旗号招摇撞骗，行那不法勾当以逞私欲的邪魔外道，并非真正的佛法宗旨，所以有多少就应该打杀多少云云。
而这段时间的经营和拓展，虽然前来广州进行船贸的海商依旧不算多，而且多数是距离相对就近的水、陆真腊、林邑、骠国、室里佛逝国、等地的番商船客但周淮安也因此开拓了两条私下专属的转口销赃路线。
一条是走北上的航线，就是那位去而复还的闽地船商大豪索罗孟，及其带回来的十几条家族海船，所经销的香药珠宝等的番货走私航线。
一条是向西去的航路，则是用来向海外分销一些正在怒风营掌握下的唐地特产，以那个自称归化人的番佬肥孔负责主持，目前暂时只有往来雷州和海南，在当地被动接受到岸交易的能力。不过，随着安南都护府和静海军的低头和重新开埠之日，应会有所进一步的拓展。
按照肥孔那厮信誓旦旦的保证，只要没有了来自还上单额妨碍，依靠他昔日的人脉和能力，最少可一一口气把生意直接做到五方天竺那里去然后再慢慢图谋更远一些的安息、大食之地的生意，乃至抵达盛产昆仑奴的夜叉诸国，或又是泰西大秦的治下。
正在怒风营分团的驻留地里，接受着日常情况汇报和帐目总结的周淮安。
“军府指派过来的协力，已经抵达营中了。。”
作为当值虞候得到葛从周通报道。
“这些是什么人。。”
然后，周淮安见到了台下一大群看起来长相有些千奇百怪的人等。
“他们啊，都是些胡孽子。。”
负责带队过来的林言，则是用一种理所当然的。
“都是那些度海而来的历代番胡，所留下的杂种。。在往常岁月的州城中，几乎满街都是。。大多数那些娼家的弃儿。。”
“怎么都是男的。。”
周淮安打量着这些表情各异的群体，突然有些疑问。
“要是女的倒还好，自有那些娼寮收养下去。。”
林言不有笑了笑道
“也只有男的才会被遗弃掉。。”
“能够活到长大的也是是不过二三而已。。运气好的话，也就是被大户人家收去做奴婢，算是个幸事了”
按照他的说法，这些无父无母的弃儿就算能够活到长大，也多少都带有一点外族血统的特征，因此在本地的社会生活当中，不可避免的受到普罗大众某种“非我族类”的隐性歧视和排斥，长期只能沦为市井最底层，而以操持一些贱业为生
因此，在这次里应外合的轻取广州城中，他们也算是最卖力的群体之一了。随意战后专门给编了一个部伍，号称是敢虏营。择选精壮以充其中，而剩下被淘汰的大多数，就被打发到周淮安的手下来，充当某种意义上的劳役和苦力了。
不过，对于周淮安来说他们的价值远不止如此，作为从小生活在市井底层而熟悉广州城内外的边边角角，他们显然还有更多的用处。
因为宴会刺杀引发的震动，导致了今天正在广州一內三重城区里的大索行动，以及顺藤摸瓜查抄许多人家的消息据说在就在番山东坡墙外的早市上，已经被砍下了足足上百颗的人头。
所以，周淮安也觉得自己应该乘着这个机会做点什么，来保证自己的利益和周边的环境安全。
第169章 无题（）
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这些出身微贱的“胡孽子”之流，虽然没法用来发动人民战争的汪洋大海，但是用赏罚和训练来速成一批临时的眼线和探子，作为介入城中局势的楔子还是不成问题的。
作为外来者的义军，过于相信和以来自身的力量，而没有能够把这些原本可争取和利用的对象群体，给真正的发动起来或是派上更多的用场，仅仅作为炮灰和苦力也实在是太浪费了。
周淮安也没有多少兴趣伸手到所谓的左右巡城司里去。一方面是因为他手上的事情实在有些兼顾不过来，能够继续保持对三江巡防军/怒风营的影响力，才是他眼下需要关注的重点；另一方面则是不想轻易卷入到上层斗争的是非当中去，贸然打破这么一个要害所在的格局和权力架构；也是很容易遭人忌恨和羡妒的事情。
哪怕是有黄巢和尚让等人相继表现出来的看重和笼络，也不足以让他冲昏了头脑或是自我感觉良好的飘飘然，而忽略掉自己立身的凭仗和根基所在；只是目前他所经手和负责的事情，都是别人没法插手和擅长的，但不代表就没有潜在的嫌妒和竞争对象了；反正只要能够借助其名义和职权来行事就足够了。
而具体从中补充探报队和工作队人手，的相应甄选和训练过程自有章法，早已经在潮循等地实践过多次了，完全不用他怎么操心和过问了。
然后，就是和聚集起来的几个手下，一起来到城中专属的驻留营地当中，对昨夜缴获的物证和尸体进行辨析，顺便根据各自的经验和判断，进行一番头脑风暴式的现场解析。
经过他的言传身教，手下总算是有一套勘察和剖析的基本流程，也就是通常所说的“方法论”所延伸出来的东西，用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题，寻找共同规律的办法；也只有他最亲近的身边人才能得到耳提面醒一二，虽然因为出身和沿街的局限性，大多数还是停留在似懂非懂当做工具的阶段。
宴会上的刺杀事件自有尚让那头去折腾，等他们折腾的差不多了自然会过来寻求协助；但是回程路上的那个刺杀就可以自己解决了；现场缴获的弩，是典型双手才能拉开的官制擘张弩，箭是精铁锥头的兵箭，显然与之前管理极度混乱而藏污纳垢的武库有所关系；
而被射杀的两名刺客尸体物件中也没有多余的证据，只能证明他们是类似商队护卫的出身和环境；倒是从跟家深入身体上的手脚茧子、皮肤暴晒程度、口腔和牙齿状况、乃至解剖出来的胃部消化物等一些细节上找到了其他的线索，
“所以综上所说。他们应该是外来的官军残余。。”
借着细化的生物体扫描功能，周淮安也进入了某种名侦探的装逼模式。
“易装混入城内之后，有人给他们提供藏身和掩护，甚至是相应的武器。。并且在室内潜伏了至少数月，才会变成这种肤色。”
“所以，根据尚可辨认的吃食，可以先圈定几个售卖现成热食的范围，再找出其中重合的共同处来。期间必然有所他们藏身和落脚的窝主。。”
“这件事就交给国美了。。你先从营中挑选人手。。”
说到这里周淮安看着葛从周道
“过两天从潮州调来的工作队、普查队和探报队，也都支派给你听用。。”
“得令。。”
葛从周略有些惊讶，但还是毫不犹豫的应声道。
他这些天跟在周淮安的身边，也见识了不少东西；更是在知道下读了许多相关的书籍。由此，对方对自己的看重和栽培的意思，他也早已经是心知肚明了。
当然了，到了周淮安这一个层次，也不用在事无巨细的亲自抓了，很多时候只要给出一个大致的方向和基本框架，然后就任由相应人等去自由发挥，就当是一种锻炼部下的手段了。所以每隔一段时间，他就会把这些手下从潮州和循州给轮替过来一部分，也算是开眼界和耳提面醒增加长进什么的。。
接下来的午后时间，就轮到他去讲习所授课的日子；当然了，经过这些时间的磨合和分工的细化，那些浅显易懂的故事和手段、技艺什么的，他都已经编成了活字印刷的册子，而自有人拿着照本宣科的念出来就行了；
他实际要负责的课程，就是拿义军当中现身说法的一些实例，讲解一些为人处世的道理和为什么要反抗、推翻这个世道煎迫的理想，兼带售卖一些包含私活的心灵鸡汤，以求尽量撒大网捕鱼谋求一些潜在的共鸣者而已。
毕竟，先比那些年纪较长而三观基本已经成型的义军将领和头目们，反倒是这些身份、资历有限的年轻人当中，还是大有可为和重新塑造三观的潜力，也更容易被引导和改变（洗脑），去努力探求和寻获改善现实环境的可能性。
然后就到了答疑解惑的轮番分组讨论时间。
“虚师傅。。小可近日有一番疑问”
随后发问的，这就是周淮安在其中广撒网所无疑捞到的其中一条大鱼，周淮安不由点头示意到。
“但说无妨。。在这里我们都是对等而言的。。”
“明明我义军义军严令约束部伍，又禁止扰民而多加赈济和抚恤。。”
潜在的大鱼郑重其事的道。
“不知道为什么这城中市民百姓，对我等义军尚多有排拒和生分之心呢。。”
“那是因为城中的市民百姓自上而下，也是三六九等的分作各类的。。”
周淮安胸有成竹的开释道。
“当初那批身处贫贱和下流之中，走投无路的或是无衣无食的贫户饥民，都已经通过赈济和招揽而大都投奔了义军。。”
“而剩下来多少有所生计和家室牵绊的，则是都占据了城户的大流；但同样是义军需要争取的人心和助力之一，这就需要能够与之和善相处，进而打成一片的日常功夫和态度。”
“至少，义军在一地铲除了那些富室大户之后，至少也要想办法繁荣市面而创造生计，让他们能够凭借气力有饭吃，继续赡养家人的进项，才能达到安定一方的效用”
“无论是将其临时编排起来做工，还是招徕去屯田开荒，只要有一口饭吃就不会多余生事；才不至于令他们家人一时生活没有着落，变成义军治下新的祸乱之源，或是为那些别有用心之辈蛊惑、煽动再三，变成明面上反对和对抗义军的走卒。。”
“余下还有一些是城中的那些殷实之家，多是中小商贩和手艺人的出身，则是在忧惧义军；因为官府的一贯污蔑与毁誉，再加上义军当中良莠不齐的肆意妄为之辈在前；他们往往生怕成为下一个被屠戮和抄掠的目标。。”
“而他们有家有业而生计相对还可以过得去一时，更担忧的是义军离去后的官府反攻倒算，而自然不敢与义军多加亲近和往来；所以义军就要积极的创造机会，将其从事的生计和物业，给慢慢的纳入到管制中来”
“一旦他们的营生和事业，再也离不得义军的治理，那就自然不费什么力气的倾向倒转了过来了。。。”
周淮安一边条
