重生在民国之启示录-第86章
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但是自从日本人进攻上海后，这让他对日本人产生了很强的厌恶之感，才会忍不住张松柏诉说。
只不过杨启凡内心有一些软弱，总是担心以后的生活，闻昊也能理解并不是所有人都敢抛头颅，撒热血的。
其实在中国许多人是给日本人逼的没有活路在反抗的，有点象逼上梁山的感觉。
还有些人是一些集体主义信仰的鼓动之下，才会投入这场抗日运动的。
虽然闻昊不太喜欢集体主义信仰，但是不得不承认，这些集体主义的强大凝聚力，让那些本来就贪生怕死之人，为了集体主义信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人们心里潜意识中的追求，有人信仰金钱，，信仰美女，信仰权力，信仰贪图享乐，但这是些信仰一定会受到集体主义信仰的排拆。
有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。
其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？
因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。
无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是腐败的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。
就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？
还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。
还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。
才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。
那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。
就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。
在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。
所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。
虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国的黑暗一面，从没有看到时过中国光明的一面，但是黑暗一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。
如果说这个世界上最轻视生命的，那就是所谓的集体主义的信仰，就是那些宗教与政党的思想。
因为多数的集体主义信仰都喜欢叫人去用生命去做贡献，动不动就叫人用生命去维护信仰与主义。
都会宣传一种为信仰而死是一种很光荣的事，其实是就迷惑老百姓的一个方法而已。当然这里的信仰是指的集体主义的信仰。
当然了有人说没有信仰的活着是行行尸走肉，他们所心部的是集体主义的信仰，如果是信仰权力，金钱，美女满足自已的私欲的信仰就不是信仰。
只有个人信仰的人是没有利用价值的人，所以会受到那些宗教与政党的反感，从而说他们是行尸走肉。
在闻昊心里信仰无论是集体主义信仰还是个人主义信仰都是人存在的一种表现形式而已。
只不过个人主义信仰会受到任何宗教与政党那些集体主义信仰的人的反感，都会成为他们打击的对象。
杨启凡就是一个个人信仰为主的一个普通中国人，也许多年后经过教育改造后会变成一个有集体信仰的人。
所以在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国家为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少还有些中国人的内疚之情。
闻昊在想这种人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产物。
要么对现实社会的极度不满，在一些势力下的影响过度的仇视政府，要么就是对现装的冷漠与谈然。不能理性的看这些问题。
第１５３章 唯物与唯心（）
闻昊看到杨启凡对闻昊一面崇拜的样子，同时心里也有些害怕，毕竟他是为日本人做事的。
而且闻昊的一切所做所为都是针对日本人的，象他这样的人，就是怕这些抗日分子，与他们在一起有一样自惭的心里。
闻昊也看出来了杨启凡心里的担忧，所以开口安慰他了。
这让杨启凡很感动，如果不是中国国穷势弱谁愿意出卖国家，做外国人的走狗呢？
想想大唐时期有多少外国人想做大唐人，做大唐的走狗呢！
“我就是想了解下日本人的情况，想知道他们最近运来的军火放在那里了？”闻昊开门见山的说。
杨启凡一听，心里搁噔一下心里想“军火库的事，这是日本人再三要求保密的事，不能泄露半分，如果让日本人知道他泄密了，别说他的脑袋，就是他家人的脑袋也怕保不住了？”
闻昊一看杨启凡的表情就知道，他有些害怕不敢说出来。
“放心吧，这事天知地知还有就是我们三人知，一定不会让日本人知道，而且你的情报真实可靠，我会给你报酬的，你可以用这笔钱去别的地方安心的过生活。”闻昊不想与他讲什么革命的大道理，政冶教育非一日就能将这种人的思想给洗白了，还不如直接一些，他为日本人干活不就是为了钱吗？
杨启凡一听心想他即然对日本人也没有好感，都是赚钱不如赚中国人的钱，心里也舒服一些，心里有一些动心了。
闻昊一看有门，直接让张松柏拿出来二根金条，扔在桌子上，张松柏虽然拿出来二根金条，但是脸上有些不高兴，心想我们是来杀鬼子了，你难道就没有一些爱国之心吗？
其实张松柏原来与杨启凡是同一类人，只不过与周玉英她们接触多了，思想上有一些转变，加上上海居民的抗日情绪高涨，让他也受到感染。
闻昊将二根金条推到杨启凡面前“这是一些心意，希望能帮助到你，同时也希望你能帮助我们一下。”
杨启凡看到张松柏的态度，知道他如果收钱提供情况是有些不好，但是他也想留个退路给他的老娘。
“我知道爱国是无价的，但是我家里有个老娘，我想留些钱来安置我的老娘，所以我。。。。”杨启凡不知如何说下去了。
“呵，呵，呵爱国有价还是比无价好些，你想想爱国无价一种是用钱收卖不了的人，这种人日本人不会收卖杀了了事，一种人是爱国无价，日本人是一毛钱不花，他们就争着做汉奸的，有时这种汉奸比那些给钱收卖的汉奸还要无耻一些，绝对低成本。如果爱国有价，中国有四万万同胞个个都是身价很高，日本人也收卖不起，如果中国国富民强，想让中国人做汉奸那样成本很高的，但是国弱民穷做汉奸的成本就很低了。”闻昊一听笑着说。所以说那些所谓爱国无价的汉奸比那些爱国有价的汉奸还要无耻可恨。
你看看那些所谓的无价之宝，最后还是给人用一定的价格给卖去了，无价这个词要么是抬高自已的身价，要么就是贬低自已的身价。最不靠谱的词，所以说爱国无价这句话也不很靠谱。
张松柏嘴一歪心想这个闻昊那来这么多歪理邪说的，不过听上去还很有道理。
比起周玉英这种愤青来讲，闻昊接近于实用主义者，有时真搞不懂闻昊脑子里有这么多古怪的想法。
闻昊也曾想过，汉奸不论在国家，民族最痛恨的一种人，在电视中，小说中是人人可杀的对象，但是历史的车轮下，汉奸还是层出不穷。
战争时期与发号平时期都有汉奸出现，以出卖国家利益为目的，但是战争时期的汉奸受人憎恨，但是和平时期发地些出卖国家利益的人，却打着各种民号，甚至是为了和平，为了国家，为了民族，为了人民口号出卖国家利益。这些人却的很很好。
战争时期的汉奸人人得而诛之，和平时期的汉奸却受法律保护，即使出了事，也就关个几年了事。
特别是近代中国的汉奸更是不断涌现，光凭几句道德观念想要消奸是不可能的。
人的第一需求是生存，在强烈的生存的愿望下，总有些人会背叛自已的祖国与民族甘心做一个汉奸的不在少数。
所以反抗也是为了生存，做汉奸有时也是为了生存。
从古到今，从中到外汉奸这个可耻的职业，从会有人无数人想要竟争上岗的，特别是国穷民弱国家，汉奸这个职业那怕才无耻，那怕才可恨，无数人为了当汉奸可以说，不惜出卖祖宗，也许连父母妻儿也会出卖吧。
在生存的面前，多么高尚的主义，多么纯洁的理想在生存面前有时显的苍白无力。
所以闻昊决定花钱收卖杨启凡，不能指望每个中国人都能无私的为国家，为民族做出奉献精神吧。
才说了即能为自已国家出力，还能获得一笔不小的收入，可谓是名利双收，闻昊相信杨启凡很难拒绝吧，
不要求他有十分爱国精神，有个二三分爱国精神就行了，闻昊就有把握让他答应下来。
果然不出意外，杨启凡经过一阵思想斗争后，点头同意了，决定向闻昊透露他所知道的一切。
张松柏虽然有一点不高兴，但是闻昊却很开心，能用钱解决的问题，在他看来不是什么问题。
资产阶级穷的只有钱了，所以资产阶级会物质的手段解商问题。更象唯物主义。
无阶阶级穷的只有思想与精神了，只能用精神与思想去解决问题所以他们嘴上说是唯物主义，行的却是唯心主义。
这是客观实际条件决定，什么人是唯物主义，什么人是唯心主义。
有钱人，物质充分的人，会用物质的角度去思考与解决问题，有钱有物质干吗不用。
穷人，只有思想还可以用，所以不发挥精神与思想的作用，那怕学的是唯物主义，但是只能用唯心思想来做事了。
在小米加步枪的时代，你难道谈物质上的飞机大炮，也不现实，也只能发挥精神与思想的作用，不怕死，不怕苦的精神。
唯心主义并不是错误的思想，伟人的思想并不一定是正确的。
至少用精神的力量你获得的胜利。
什么能证明正确的就是用胜利。
对于人来讲，也许物质与精神是并重的没有必要说那个决定那个。
一个人没有叛逆的思想，也许我们还活在日心说的时代呢。
要敢于质疑任何人的思想，无论他是多么伟大的人，那怕他是红太阳，大救星。
不要以为大大的头像悬在人民头上，他就是完美的，没有错误的。
如果闻昊手上没有钱，闻昊只要用思想与精神去说服杨启凡为他做事了。
唯物与唯心没有那个高那个低，那个对，那个错，你有什么用什么就行了。
历史上有只唯物的成功者，也有唯心的成功者。
只要你合理利用就能发挥最大效果。
第１５４章 准备（）
闻昊用爱国精神加上物质上的诱惑，让杨启凡同意了将他知道一切告诉了闻昊。
在回去的路上，张松柏还一直在心疼他的二根金条嘴里还说“爱国者还贪钱，一定不是一个真正的爱国者。肯定比我的觉悟还要差。”
“贪钱者不一定不爱国，不贪钱的难不会出卖国家了吗？爱国还能有钱拿与爱国没有钱拿相比，你说那种情况爱国的人多一些呢？”闻昊对张松柏说。
“这肯定是爱国还有好处拿的人多一些了。这还用问。”张松柏毫不犹豫的说。
“如果说那些为国家，为民族心甘情愿的付出自已的一切的人，是值得人尊敬，但是这些人是神人，圣人只有少数人能够做到。
所以你要用平常心态去看待爱国，历史上有多少国家消亡了，有多少民族溶入别的国家之中，你就说中国有这么多民族。
有许多也是亡国之后成为中国的少数民族之一，他们中也人为自已国家奋起抗争过，但是抗争没有用之后，多数人还是妥协的溶入中国，成为中国大家庭的一员。
有些民族精神与爱国思想才政客手里无限放大，就是国之不存，他们的政权也会随之而去。
为什么非要等到国穷民弱之时，受到异族侵略之时，才会团结起来，高举国家，民族的大旗呢？
”哎你说的也是，每次受到外国人侵略时，就讲民族精神，外国人一走，又开始内部斗争。中国人恐怕都习惯了这种政冶斗争。”张松柏无奈的说。
“好了别说这些了，早点回去准备干小日本的。”闻昊对张松柏说了一句。
“也是别人爱不爱国与我没关系，反正我爱国就行了。”张松柏摇头说。
“所以你这种人只能当平民，不能当政客与官。政客自已爱不爱国不重要，但是他能叫别人爱国，让别人冲在前面为国尽忠，然后最陶然给这些烈士立个石头碑，然后胜利果实就是他们的了。”闻昊说完与张松柏赶了回去。
。。。。。。
这时的日军已经换了野村吉三朗代替盐田幸一了，十九路军也是伤亡惨重。
幸好有蒋公让德械87。88师加上教导总队共三万人参加多人参加战斗，所以说什么蒋介厂重嫡系，轻杂牌。
但是蒋公得嫡系不是养在家里看的，而是为打日本人而准备的，至少他为了打日本人，敢于拉出来。
不想有些人因为打了个百团大战后，就将指挥�
