唐史并不如烟-第149章

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与此同时，姜皎的哥哥姜晦也跟着沾光，升迁为吏部侍郎，兄弟二人成为朝中最炙手可热的政治明星。

而宋璟，就是要对这哥俩出手。

不久，宋璟给李隆基上了一道奏疏：姜皎兄弟权力太大，恩宠太盛，恐怕无法保证他们两个的安全。

从表面上来看，宋璟这是为姜氏兄弟着想，实际上，这却是在不动声色地提醒李隆基。

政变起家的李隆基焉能不知恩宠太盛的结果？从武则天再到李显的朝中，他见惯了权臣的做派。

宋璟的奏疏，正好点醒了李隆基：朋友归朋友，社稷归社稷，不能因为友情而误了社稷，更重要的是不能给自己的江山埋下不安定的雷。

李隆基就此下了决心，他要把对姜皎的恩宠收回，然后把他从热得发烫的位置上赶下去，放到冷板凳上。

开元五年七月三日，李隆基免去姜晦吏部侍郎的职务，改任宗正卿，乍看起来是提拔，仔细一看，却是明升暗降。

吏部侍郎为正品、正司局级，宗正卿为从三品、副部级，但吏部侍郎是管官员选拔的，而宗正卿则是管皇族事务的，两者权力的含金量不可同日而语。

至于姜皎，更加彻底，直接免去太常卿职务，发送回故乡安置，不过李隆基承诺，所有行政级别以及待遇保持不变。

对此李隆基还特别做了解释，这是在学习东汉光武帝刘秀的优秀事迹：想当年，刘秀便是把南阳老友安置回故乡，然后一生享不尽的荣华富贵。

此时的李隆基还不知道后世有个赵匡胤，不然的话，只需要五个字就行了：杯酒释兵权！这就是宋璟整人，完全不同于姚崇整人。

姚崇整刘幽求、张说、钟绍京，其实是公私兼顾：在公，李隆基需要让刘幽求这些人靠边站；在私，姚崇需要搬开这些老资格的绊脚石，自己才能大展拳脚。

宋璟不同，姜皎、姜晦并不是他的绊脚石，但他依然动手整了姜皎兄弟，他不是为了整人而整人，全都是为了江山社稷，一心为公。

几个月后，宋璟得到了一件意外礼物：广州官民为他树立了一块遗爱碑。

遗爱碑便是用立碑的方式，彰显已经离任官员的功绩。

古往今来，很多官员为了这块碑想得夜不能寐，似乎一生中如果能够得到这样一块碑，此生足矣。

可以理解，为官一任，造福一方，如果老百姓自发地为离任官员树遗爱碑，这就说明这位官员是很得人心的。

现在，遗爱碑出现在了广州，这是群众对宋璟的肯定。

出人意料的是，宋璟拒绝了，而且还给李隆基上了一道奏疏：我在广州并没有特别的功德，现在树这块碑，都是因为我的职位，并且正受陛下恩宠，这是他们对我的阿谀奉承。

如果想破除这个风气，就从我身上开始！就这样，遗爱碑刚刚树立，就被宋璟下令推倒了。

相比于宋璟的拒绝，明朝的魏忠贤就要相形见绌了。

这个死太监权倾朝野时，全国各地官员纷纷为他建立生祠，连袁崇焕也不能免俗，也给他建立了一个生祠。

最后的结果大家都看到了，死太监受不起那么大的恩宠，自己落得自挂东南枝，全国各地的生祠也纷纷被毁，只可惜了那么多建筑材料。

正应了那句话：金杯，银杯，不如老百姓的口碑。

宋璟或许早就意识到了这一点，他知道，如果真的造福百姓了，并不需要这么一块遗爱碑，因为那座碑早就在老百姓的心里竖起来了！坟头的高度网络上曾经有一句话流传很广：无论你征服过多少座山峰，你的心灵永远高不过一个坟头！这句话的经典之处，在于用山峰和坟头进行对比：一个是巍峨的山峰，一个是略高于地平线的土包，两者的差距不言而喻。

不过并非所有的坟头都矮矮的，只略高于地平线。

李隆基开元年间，就曾经有一位从一品高官的坟头要拔地而起，李隆基同意了。

这个人名叫王仁皎，身份是李隆基的岳父。

开元七年四月二十四日，开府仪同三司（从一品）王仁皎撒手人寰，在他去世后，他的儿子王守一上疏李隆基，要求将王仁皎的坟高定为五丈二尺（大约十七米），李隆基批准。

对于王仁皎，李隆基是怀有感激之情的。

在他还没有发达之前，王仁皎给过他很多帮助，而且还曾经卖掉自己的紫色半袖上衣，让他吃上生日寿面。

现在自己富有四海，应该给他回报，活着尽享富贵，死后也享荣华。

况且大舅哥王守一也是自己起兵时的功臣，从这个方面论，也应该给他们这个恩宠。

当此时，坟高多少，不仅仅是个高度问题，同时还有关恩宠。

王守一提出的五丈二尺，是有参照物的，其所比照的，是李隆基的外祖父窦孝谌，他的坟高就是五丈二尺。

窦孝谌是李旦的岳父，而王仁皎是李隆基的岳父，那么两代岳父的坟高比肩便可以理解了。

李隆基理解了，宋璟却不同意。

宋璟和苏珽一起给李隆基上书：一品官员的坟高按照规定是一丈九尺，陪葬皇陵的高官坟高也不过三丈而已。

当年窦太尉（窦孝谌）的坟高达到五丈二尺，很多人都认为过高，只是没有人说出来而已，而今天何苦又要重蹈覆辙追求这个高度呢。

昔日太宗嫁女时，嫁妆超过长公主（高祖李渊的女儿），魏征便进谏反对，结果太宗就采纳了魏征的意见，而长孙皇后事后也感谢魏征及时纠正。

哪能像韦庶人（李显的皇后韦氏）那样妄自加高父亲的坟墓，还号称酆陵，最后只加速了家族之祸。

以皇后父亲的尊贵，打算加高坟墓并非难事，我们为什么还要再三进言？就是为了成就皇后的谦让美德。

况且今天这样决定，将传至无穷的后代，永远成为法则，难道不应该慎重吗？宋璟的用意很明显，他给李隆基指出了两条路：一条路，是学太宗李世民嫁女；另一条路，是学韦庶人葬父。

这两条路瞎子都会选。

但凡智商正常的皇帝，都得选第一条路。

果不其然，李隆基也选择了第一条路。

李隆基不仅认可了宋璟的说法，而且还对宋璟敢言别人不能言之事大加赞赏，高兴之余，又赏赐了宋璟、苏珽四百匹绸缎，算是对他们直言进谏的奖赏。

从这次进谏，也能看出姚崇和宋璟的迥然不同：姚崇善应变，以成天下之务；宋璟善守文，以持天下之正。

姚崇圆滑，宋璟刚烈，而李隆基却能取两人之长，避两人之短，不愧为用人高手。

赐箸表直王仁皎坟头的高度最终没能达到五丈二尺，这可以理解为宋璟跟死人过不去，其实宋璟不仅跟死人过不去，他跟活人也过不去！因为他始终在坚守着原则。

开元七年十一月，李隆基下了一道手谕，主题是擢升岐山县令王仁琛为五品官员。

王仁琛是李隆基当亲王时的老部下，君臣二人有一定的感情，因此就有了这道手谕。

没想到，就是这样一道手谕，又遭到了宋璟的拒绝：王仁琛已经得到过升迁，这次再升，就显得明显有别于他人，政府就很难杜绝社会舆论。

我建议将手谕交给吏部，审查王仁琛的材料，如果没有特别功绩就不能升迁，只能看在资历的份上，稍微给一点优待。

弄了半天，皇帝的老部下，也就是给一点点面子。

得到这个结果，王仁琛肯定不满意，不过他如果知道宋璟三堂叔宋元超的遭遇后，他就会释然了。

宋元超是一名候补官员，有一次他想延长自己的假期，怕不被批准，便强调了一句：我是宋璟的三堂叔。

消息传到宋璟耳中，宋璟马上给吏部写了一封信：宋元超确实是我的三堂叔，不过常年住在洛阳，很少见面。

我不能因为他是我的尊长就隐瞒不言，也不能由此因私废公。

他如果不提我的话，按照规定办就可以了，既然他提到我了，事情就必须纠正，还是免除他的候补资格吧！假没请下来，连候补资格都丢了！不是一般地不给面子。

宋璟不给面子的范围很广，从皇帝的老部下到自己的三堂叔，甚至包括连皇帝都礼让三分的宁王李成器！要知道，宁王是正宗的嫡长子，究其一生都受到李隆基的尊重，而就是这么一个德高望重的亲王，宋璟照样没面子给。

有一次，宁王李成器想帮一个人要个小官，李隆基同意了，便把宁王的奏疏转到中书省和门下省，让宋璟他们讨论一下，给安排一个官职。

宋璟一看这个人的履历，便给出了自己的态度：这个人以前在祭庙当过祭郎（打扫祭庙的工作人员），并没有什么卓越的表现。

我们建议把他交给吏部讨论，陛下您就不用再下诏了。

至于交给吏部的讨论结果，不用问，不是没戏，而是很没戏。

写到这里，或许很多人会说，宋璟在历史上名气很大，还以为他做了很多了不起的大事呢，没想到全都是些琐碎小事！的确，宋璟没有做过什么大事，他既没有智斗张说的传奇，也没有提倡灭蝗的壮举，也没有搞清退假和尚的重拳，但他在任期内，一直都在做着一件事，那就是守住原则，把好关！试想，如果每个人都能做到这一点，这个社会将是多么和谐。

从开元四年末拜相，到开元七年末，宋璟一直用自己的原则为李隆基把着关，在这几年中，宋璟无形中得罪过很多人，但李隆基对他却是认可的。

有情趣的李隆基还用自己独特的方式表彰了宋璟。

每年的春天，李隆基都要举行御宴，宴请群臣，宋璟自然是座上宾。

这一年御宴开始前，李隆基做出了一个出人意料的举动：将自己所用的金箸（金筷子）赐给了宋璟。

宋璟一愣，皇上赐金箸什么意思呢？宋璟愣在原地，还没有想好该如何拜谢。

这时李隆基说话了：所赐之物，并非赐金。

赐卿之箸，表卿之直也！我用金箸彰显你的正直！李隆基不是一般的有才啊！意料之外谁会想到，正直的宋璟会栽在钱上！不过不用紧张，宋璟栽倒不是因为腐败，而是因为在钱的问题上用力过猛。

让宋璟栽倒的，就是传说中的恶钱。

恶钱也就是民间盗铸的钱，跟现在的假币还不是一回事。

众所周知，在中国古代，钱币的实际价值和使用价值基本上是吻合的，也就是说，钱币就是一个实打实的兑换工具，不像现在的纸币，本身就是一张纸，实际价值低，使用价值高。

在古代，一些时候私人铸造钱币是被允许的，只要不是偷工减料，就与官币一样，同样具备流功能。

唐朝一度也允许民间铸造钱币，然而没想到，这一放开，问题随之而来了。

民间铸造钱币，永远避免不了其逐利的本性，开始时还能按照规定铸造合格的钱币，发展到后来，偷工减料越来越多，很多钱币已经不堪使用，因此被称之恶钱。

等到官府意识到问题严重时，恶钱已经在市场上广泛地流通起来，而新的恶钱还在源源不断地流入市场。

如此一来，便干扰了正常的经济秩序，因此李隆基决定下手整顿。

李隆基下诏规定：所有钱币必须达到规定的重量才能上市流通，低于标准分量的不得上市流通，由官府出面，收回恶钱，重新回炉铸造。

长安的市场秩序一下子乱了。

因为钱没了！准确地说不是钱没了，而是可供流通的钱大幅减少，不能满足老百姓的基本需要，因为老百姓手里几乎没有可流通的钱了，想要买东西只能物物交换，几乎回到了原始社会。

李隆基一下子没了主意。

这时，宋璟和苏珽提出建议：马上动用库藏部的两万串钱，设立南北两个交易站，用来购买老百姓难卖出去的但皇宫却可以使用的东西；同时，允许长安、洛阳的官员预支俸禄。

采取这两项举措，就可以让这两万串钱尽快流入市场。

经过一段时间的消化，两万串钱全部进入了市场，市场秩序基本恢复，而长安和洛阳的恶钱也基本消失。

有了成功经验，宋璟又把目光集中到江淮地区，那里的商业发达，正在流通的恶钱也多，更需要大力根治。

于是，宋璟派出了自认为最得力的监察御史萧隐之。

宋璟满心以为，对江淮地区金融秩序的治理，会跟长安、洛阳的效果一样。

然而，出乎意料的是，江淮的恶钱治理却引起了轩然大波。

被宋璟看好的萧隐之进入江淮之后，雷厉风行，回收了大量恶钱，成果非常显著，然而问题随之而来——流通领域的钱没了，百姓无法做生意了！而这时，最要命的是，没有足够的备用钱币，恶钱收光了，正规的钱币满足不了市场需要，江淮的商业陷入瘫痪，百姓生活无法正常进行。

这一次宋璟失算了，他低估了江淮的恶钱规模，没有准备足够多的备用钱币，所以无法来复制长安和洛阳的模式。

商业停滞，百姓生活受损，宋璟遇到前所未有的难题。

雪上加霜的是，两个戏剧演员的插科打诨让宋璟彻底栽了。

戏剧演员的插科打诨来自宋璟的一个特殊规定：对于那些明明有罪却不认罪而且还不断上诉的人，一律关押。

如果认罪，立刻释放，如果不认罪，就一直关押。

显然，宋璟的这个规定有些简单化了，他忽视了犯罪嫌疑人本身应该享有的权力，而采用了态度强硬的一刀切！用如今的法律术语来说，宋璟是典型的有罪推定派。

最终就是这个特殊的规定终结了宋璟的宰相生涯。

事有凑巧，就在宋璟颁布这个规定不久，全国大旱，民间传言旱魃出现了。

旱魃是传说中的神，据说在人间有冤狱的时候，旱魃就会出现。

不久两个戏剧演员就将这些热点话题集中到了一起，演绎成了一个讽刺现实的小品：（扮演旱魃的演员站在台上。）旁人：你怎么出来了？旱魃：是宰相的命令。

旁人：怎么回事？旱魃：含冤难申的有三百多人，宰相把他们统统关了起来，我这个旱魃就不得不出来了喽！底下的看客哄堂大笑，任何时候，讽刺现实的小品都是有市场的。

倘若这个小品只是在民间上演，也就是博人一笑罢了，然而要命的是，这个小品是在皇宫演的，而且戏台下还有一个特殊的观众——李隆基！在哄堂大笑声中，李隆基失去了对宋璟的信