一世富贵-第743章
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徐平的表情变得严肃起来，看着前面众将，提高声音：“刘沪所言商户多缴税额，是因为他赚得多，赚得多说明朝廷助他多。那么，我问你们，与百姓比较，你们出征在外，路上劳苦，阵前流血，朝廷要不要谢谢你们？天下要不要谢谢你们？”
徐平的声音已经非常严厉，是这些将领从来没有见过的，一起出列，叉手朗声道：“天下无朝廷谢民事，无百姓谢兵事！吾执刀枪，虽为兵，先为民，岂有民谢民之理！天下是天下人之天下，朝廷是百姓之朝廷，阵前流血，尽责而已！”
看着面前众将，徐平的面色渐渐缓和下来，沉声道：“兵本是民，兵民一体，所以无百姓谢兵之理。凡诸大军，吃朝廷的饭，拿朝廷的钱，你们本就是朝廷之一部，自然也就无朝廷谢军之理。但是，兵出于民，是民该尽保国之责，人人有责！你们上阵流血，其他人安坐家乡，于军中每个人来说，你们不但是流着自己的血，还在帮着别人流血。是以虽无民谢军之理，但却有未参军之人谢参军之人的道理！自今日起，在陇右都护府几路，凡你们着戎装，见官不拜，只是唱诺。上至经略，下至小吏，一律如此！行于路上，凡与民相遇，皆须民让军。凡至官府办事，着朝廷所发戎装，不管何地，办事优先！”
众将一起唱诺。
徐平又道：“既如此，以后你们牢记，自己本就是民，不可依强抢夺百姓。军中置盗贼重法，凡有此事，依盗贼论，再加一等！凡着戎装，与百姓争执，错果在你，依律处置之外军中再行处罚，以谢百姓。以后军中依制而行，自我至军中每一兵卒，凡有事不平，皆可至军法司首告。凡查实，一概不究。”
说完，徐平站起身来，走到案前，看了看帐前诸将，又抬头看着帐外。
此时太阳初升，带着春天温暖的气息，远方的草地已经微微泛出了淡淡的绿色。西北的春天已经悄悄地来了，原定陇右诸军休整的计划却已经取消，正在大规模集结，准备大军北上。徐平已经上章，提出只要没有与党项谈判成功，则自己这里的战事不停。
这些将领当然没有这么高的觉悟，是徐平用了不少时间灌输的结果，就是这样他们也未必真正理解这个道理。不是因为他们笨，不如徐平聪明，而是时代的隔劾。这个时代不是没有这样的思想，但还没有足够的磨难逼得人们向那么深里去想。
从国家的整体角度来说，本来就是国内民众的集合体，没有国家还要谢谢民众这一回事。以国家的名义谢谢，就是虚伪。但是，在政府里的官员，作为一个个体，却有如果民众帮着做事，他应该谢谢的道理。做不好，就应该道歉的道理。
整体是由一个一个个体组成的，但看待整体，分析整体的行为，不能够钻到去分析个体上去。对个体的认识，有助于加深对整体的理解，但却不能代替对整体的把握。
徐平对禁军中的将领士卒并没有什么意见，虽然此次出了葛怀敏，但还有任福，还有跟任福一起战死的大批将领。但上升到禁军这个整体，就完全不是一回事了。
大宋立国，跟五代其他朝代一样，是靠着军人政变推太祖上台。但宋朝没有跟五代一样短命，必然有不一样的地方。表面上看来，是文人集团上台，把跋扈的武将集团压制住了，加上其他一些措施，使拥兵大将没有了擅自废立的基础。但从根本上，是把国家的资源从武将手中剥离了出来，哪怕是穷天下之力养军，也是国家把这个钱给你，而不是你自己收上来的。从军事部署上来看是强干弱枝，从根本上，其实是让武将失去了获得国家资源的途径。哪怕一时反叛，力量再强，也会被动员起来的国家资源击败。
这个时代一切的矛盾，终究是要追到以军立国这个问题上去。太祖用杯酒释兵权，解了大将的职，这是后世太祖给人仁厚印象的非常重要的一件事。但是，用富贵荣华解了大将兵权，那禁军的普通将校士卒呢？大将是人，这些普通士卒不是人？从陈桥驿事变到现在，六十余年，禁军从来没有大规模地退役复员，一直在增加。而且这种增加还没有稀释禁军的组成，世兵世将，现在的禁军依然还是那些人，只是在换代而已。
这是寄生在整个国家上的群体，跟国家的正常军队不同。他们不是国家组建起来的军事力量，去保家卫国的，而是当年拥立太祖之功，要由国家养起来的。宋朝的官员，不管是文臣武将，最不了起的是恩荫，从无世代相传的袭封。就连皇族，也是一代比一代的爵位低，几代之后就泯然众人。到这个年代，立国不过六十余年而已，开封城就有经商的大户人家，连娶数个宗室女。那些皇族贪图什么？不过是钱而已。这还是好的，还有宗室女去给人做妾的呢。娶者贪图皇族的名声，嫁者贪图钱财，两相情悦。
但是，禁军中的世兵世将现象特别严重。越是高级将领，这种现象越是不明显，越是底层将校士卒，这种现象越严重。这些将门，这些历代从军的，从晚唐五代起，近二百年间就是吃的这碗饭，也只会吃这碗饭。大量禁军驻扎京城，连家属加起来，占了京城人口的一半，更加剧了这种局面。这个时代的城市有那么多工作机会吗？相比起来，当兵吃粮还算是个不错的养家糊口的营生了。
随着时代的发展，这个群体在膨胀。不只是人口的自然增长，还有新加入这一群体的人口向京城集中。大宋聚重兵于京城，又是养一辈子的体制，再加上新兵优先招军中将校士卒的子弟，使京城成了一座大军营。你在开封城随便碰到一个人，不是禁军士卒，就是他们的家属或者亲戚。而皇帝和文武百官，就住在这样一座大军营里。
这是个什么局面？不只是朝廷养兵的费用，开封府对天下财富吸得多厉害，这个群体对国家的压榨就多厉害。要知道，开封周围是中原富庶之地，却再无一大城，府内所管就有大量荒地。不管是西边的洛阳，还是东边的应天府，都发展不起来。黄河以北，除了一座开封城，竟然是离着京城越远的地方发展得越好。
正是这种人口构成，历史上靖康之难，开封迅速就成了一座空城。随着大军溃败，这些人又跑到临安，成了那座城市的主要人口。
到了这个时期，养这样一个群体，天下已经不堪重负了。西北战起，空拥巨额财政收入，历史上竟然打了没两年朝廷财政就被拖垮了。
冰冻三尺，非一日之寒，形成这个局面，是经过了漫长的历史进程。五胡之乱，大量胡族内迁，把北方打烂。从那个时候起，这样一个集团就开始形成。隋之前的北方各个朝代，大多是以鲜卑为代表的胡族主导，他们统治的方式，便是以自己的族群为主导，伴以胡化汉人，作为自己统治的根基。自从这种统治的方式成形，便就阴魂不散，基本主导了以后的朝代。不过是有的朝代，经过大清洗后这个集团换成了汉人，有的朝代又改成了以前的形式，仍然是以入主中原的异族为主。
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第256章 身上的刺
手高欢为皇帝，经常对他手下的鲜卑人说：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为凌之？”转过身又对治下的汉人说：“鲜卑是汝客，得汝一斛粟，一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为嫉之？”
这段话，生动地说明了寄生在国家上的军事集团的统治方式，客生性质。
从永嘉之乱，中原陆沉，涌入汉地的胡人军事集团经过了一百余年的混战，最终由鲜卑北魏统一了北方。也正是从北魏起，开始形成这样的一种政治格局。即国家有一个专门的军事集团，作为常备的军事力量，这个集团之外的人，负责养他们。不过在隋朝前，这个军事集团是特色鲜明的胡人和胡化汉人，而负责养他们的，就是汉人。
后来的统一王朝，不管是汉人王朝，还是胡人王朝，都维持了这个格局。隋唐本就是与北魏传下来的王朝一脉相承，所谓关陇贵族，不管后人如何美化，都是这个传下来的胡人军事集团的代表。到了大宋立国，这个军事集团里的胡人已经彻底汉化，曾经参与这个集团的胡化汉人，则又重新变成了汉人。不管是真汉人还是假汉人，总之这个军事集团已经成了汉人为主体，原来主体民族与这个军事集团的胡汉矛盾被掩盖起来了。
小的时候，我们被在外面被别人打了，厮打不过，就会狠狠地说一句：“你等着，我回去找人！”厉害一点的，就会说：“你记着，过几天我一定要打回来！”
小孩子的思维，还停留在这次我被欺负了，下次我要欺负回来。等到长大了，自然还是依然有人像小时候一样的性子，但正常的，应该是知道打人是不对的，最好把这厮关到牢里，让他从此改了这毛病。从五胡乱华之后的胡汉矛盾，发展到大宋立国，中原王朝的汉人还停留在我要欺负回来。
以前胡人视我们汉人为奴，男为其耕，妇为其织，这样压迫汉人的代表就是胡人军事集团。好了，我们现在翻身了，把这里面的人换成汉人了，我们的仇报了。当然，大宋立国的时候汉人还没有翻身，还做不到这一点，只是这个军事集团的胡人汉化了，汉化的胡人褪去了原来的颜色，恢复了汉人门第。
此时的人们，还认识不到这样的一个军事集团本不该存在，不管政权好不好战，汉朝灭亡前的中原王朝都不会养这一个独立于社会之外的特殊人群。这像身上插了一根刺，年深日久，长到肉里，以致于已经忘了这不该是自己身上的东西。偶尔想起要拔出来，又拔不动，又特别地痛，好似平时也感觉不到，便就那样长在那里吧。然而这根刺周围的肉是会烂掉的，一年一年地烂下去，终会要了自己性命。
东方西方，其实都经历过这样的过程。不过罗马被蛮族灭亡了，时不时灭亡罗马的蛮族，会向周围的人显示一下罗马的荣光。汉人太顽强，硬是不灭，撑了两千年。然而再是顽强，王朝换一个是汉人的家族上台，汉人的文化、传统、政治等等也不会原地满血复活。
这根刺，一直牢牢插在中原汉族王朝的身上。每当有异族入主中原，还会把这根刺拔出来，重新擦得明亮，向汉人示威一番，插到更要害的地方。
这个传统顽固得难以想象，以至于当最后汉人被压迫到灭亡关头，终于奋起，这刺不用拔而自然消散，还有人认为这是汉人政权的传统。有人一直在怀念有这根刺的时光，说那是中国最辉煌的时候，万族来朝，你看连异族都融入了我们之中。
民族的交流与融合是正常的，但这样一根异族文化的刺，却不可能让身体舒服。
这根刺有拔出来的机会，就是岳家军一路凯歌，向着光复中原进军的时候。岳飞组建起来的岳家军，当然不是他的私军，从一开始就是最没有私人色彩的朝廷军队，叫岳家军只是那个时候的习惯而已。其他大将一样这么叫，在此之前杨家将、种家将叫得欢实。
岳家军与其他的各支大军有方方面面的不同，从兵源，到兵制，最有正规军色彩。特别是岳家军吸收了大量义军，而义军又来源于宋后期的保甲兵力。而保甲兵力，从军事文化上，正是宋朝想解决身上三衙禁军的这根刺，从军事文化上接上秦汉传统。再加上岳飞本人的个人魅力，这支军队与那个时代的所有军队都不同，表现出了不同的气质。
岳飞之死其实简单明白，金国不想打了，让宋臣服。赵构求之不得，自谓能做成这件事的秦桧有了机会。为了削弱宋的军事实力，也是为了证明赵构朝廷真地服了自己，金国要求宋杀大将。原来就与金有勾结的秦桧想向韩世忠下手，各种原因换成了岳飞。作为敌国的金是提出这件事的人，配合敌国做的主谋是赵构，主持者是秦桧，帮凶是张俊。
后人想不通，大宋君臣怎么会做出这种仇者快、亲者痛自毁长城的事情，试图挖出背后的真相。这有什么真相？诬告岳飞的是他的部将王俊，最初下手构陷的是张俊，入狱冤枉岳飞的是秦桧及其帮凶，最后监斩岳飞的是杨沂中。
这件案子主凶、帮凶、协从其实都很清楚，只是非要有人与他们相互理解，拼命要挖出背后的故事来。有的人考证赵构变态，有的人考证岳飞自取死路，更有的人罔顾事实说岳飞太能打，威胁到了文官的地位，文官集团要弄死他。岳飞是与文官集团关系最好的统兵大将，事后受到牵连的，也是以文官集团的主战派和暂时议和派为主。
后人不想承认的，是岳飞是一位超越了时代，有可能带来重大政治和文化的变革的伟大将领。他自己与那个时代的大多数武将不同，他的岳家军跟其他军队不同。当然，后人还一定要把岳飞与其他将领看作一体，不想承认军事力量在岳飞之死中扮演的不光彩角色。
岳飞之死，起自部将王俊构陷，第一个欣喜若狂下死手的是张俊，此后接掌的是秦桧及其帮凶组成的文官中的汉奸集团。最后下令杀岳飞的是赵构，监斩的则是另一位统兵大将杨沂中。这些人，加上敌对的金国，就是害死岳飞的凶手。
后人有一种迷思，总是认为，岳飞作为武将，军事力量是站在岳飞一边的。即使抛开直接参与的几位重要将领不谈，岳飞亡后，全国军事力量保持了沉默，本身就说明了问题。
赵构是怕金兵，但金兵到底没有把刀架在他的脖子上，他跑得够快。但是跟在他身边的军事力量，却数次拿刀对着他，手一滑就宰了他。跟害怕金兵一样，他同样该怕自己身边的军事力量跟他立场不一样。金兵要来杀他还要过岳飞那一关，身边的军事力量要再次对他动手，可方便得多。在这个当口，只要这些将领表示自己反对杀岳飞，�
