喻世明言-第54章
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桧因此得病归府。次日，吏将奏牍送览。众人扶桧坐于格天阁下，桧索笔署名，
手颤不止，落墨污坏了奏牍。立刻教重换来，又复污坏，究竟写不得一字。长舌
妻王夫人在屏后摇手道：“勿劳太师！”须臾，桧仆于几上，扶进内室，已昏愦
了，一语不能发，遂死。此乃五十三家不该遭在桧贼手中，亦见天理昭然也。有
诗为证：
忠简流亡武穆诛，又将善类肆阴图。格天阁下名难署，始信忠良有嘿扶。
桧死不多时，秦熺亦死。长舌夫人设醮追荐，方士伏坛奏章，见秦熺在
阴府荷铁枷而立。方士问：“太师何在？”秦熺答道：“在酆都。”方士径至
酆都，见秦桧、万俟卨、王俊披发垢面，各荷铁枷，众鬼卒持巨梃，驱之而行，
其状甚苦。桧向方士说道：“烦君传语夫人，东窗事发矣。”方士不知何语，述
与王氏知道，王氏心下明白，吃了一惊。果然是人间私语，天闻若雷；暗室亏心，
神目如电。因这一惊，王氏亦得病而死。未几，秦埙亦死。不勾数年，秦氏遂衰。
后因朝廷开浚运河，畚土堆积府门。有人从望仙桥行走，看见丞相府前，纵横堆
着乱土，题诗一首于墙上，诗曰：
格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不向洛阳图白发，却于郿邬贮黄金。
笑谈便解兴罗织，咫尺那知有照临？寂寞九原今已矣，空馀泥泞积墙阴。
宋朝自秦桧主和，误了大计，反面事仇，君臣贪于佚乐。元太祖铁木真起自
沙漠，传至世祖忽必烈，灭金及宋。宋丞相文天祥，号文山，天性忠义，召兵勤
王。有志不遂，为元将张弘范所执，百计说他投降不得。至元十九年，斩于燕京
之柴市。子道生、佛生、环生，皆先丞相而死。其弟名璧，号文溪，以其子升嗣
天祥之后，璧、升父子俱附元贵显。当时有诗云：江南见说好溪山，兄也难时弟
也难。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。元仁宗皇帝皇庆年间，文升仕至集贤
阁大学士。
话分两头。且说元顺宗至元元初年间，锦城有一秀才，复姓胡母，名迪。为
人刚直无私，常说：“我若一朝际会风云，定要扶持善类，驱尽奸邪，使朝政清
明，方遂其愿。”何期时运未利，一气走了十科不中，乃隐居威凤山中，读书治
圃，为养生计。然感愤不平之意，时时发露，不能自禁于怀也。
一日，独酌小轩之中。饮至半酣，启囊探书而读。偶得《秦桧东窗传》，读
未毕，不觉赫然大怒，气涌如山，大骂奸臣不绝。再抽一书观看，乃《文山丞相
遗稿》，朗诵了一遍，心上愈加不平，拍案大叫道：“如此忠义之人，偏教他杀
身绝嗣，皇天，皇天，好没分晓！”闷上心来，再取酒痛饮，至于大醉。磨起墨
来，取笔题诗四句于《东窗传》上。诗云：“长脚邪臣长舌妻，忍将忠孝苦诛夷。
愚生若得阎罗做，剥此奸雄万劫皮！”吟了数遍，撇开一边。再将文丞相集上，
也题四句：“只手擎天志已违，带间遗赞日争辉。独怜血胤同时尽，飘泊忠魂何
处归？”吟罢，馀兴未尽，再题四句于后：“桧贼奸邪得善终，羡他孙子显荣同。
文山酷死兼无后，天道何曾识佞忠？”写罢掷笔，再吟数过，觉得酒力涌上，和
衣就寝。
俄见皂衣二吏，至前揖道：“阎君命仆等相邀，君宜速往。”胡母迪正在醉
中，不知阎君为谁，答道：“吾与阎君素昧平生，今见召，何也？”皂衣吏笑道：
“君到彼自知，不劳详问。”胡母迪方欲再拒，被二吏挟之而行。离城约行数里，
乃荒郊之地，烟雨霏微，如深秋景象。再行数里，望见城郭，居人亦稠密，往来
贸易不绝，如市廛之状。行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。
业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，
门外守者甚严。
皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随
吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑
神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有
牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。胡母迪稽颡于阶下。冥王问道：“子即胡母迪
耶？”迪应道：“然也。”冥王大怒道：“子为儒流，读书习礼，何为怨天怒地，
谤鬼侮神乎？”胡母迪答道：“迪乃后进之流，早习先圣先贤之道，安贫守分，
循理修身，并无怨天尤人之事。”冥王喝道：“你说‘天道何曾识佞忠’，岂非
怨谤之谈乎？”迪方悟醉中题诗之事，再拜谢罪道：“贼子酒酣，罔能持性。偶
读忠奸之传，致吟忿憾之辞。颙望神君特垂宽宥。”冥王道：“子试自述其意，
怎见得天道不辨忠佞？”
胡母迪道：“秦桧卖国和番，杀害忠良，一生富贵善终。其子秦熺，状元
及第；孙秦埙，翰林学士，三代俱在史馆。岳飞精忠报国，父子就戮；文天祥，
宋末第一个忠臣，三子俱死于流离，遂至绝嗣。其弟降虏，父子贵显。福善祸淫，
天道何在？贱子所以拊心致疑，愿神君开示其故。”
冥王呵呵大笑：“子乃下土腐儒，天意微渺，岂能知之？那宋高宗原系钱镠
王第三子转生。当初钱镠独霸吴越，传世百年，并无失德。后因钱俶入朝，被宋
太宗留住，逼之献土。到徽宗时，显仁皇后有孕，梦见一金甲贵人，怒目言曰：
‘我吴越王也。汝家无故夺我之国，吾今遣第三子托生，要还我疆土。’醒后，
遂生皇子构，是为高宗。他原索取旧疆，所以偏安南渡，无志中原。秦桧会逢其
适，为主和议，亦天数当然也；但不该诬陷忠良，故上帝斩其血胤。秦熺非桧
所出，乃其妻兄王焕之子，长舌妻冒认为儿，虽子孙贵显，秦氏魂魄，岂得享异
姓之祭哉？岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名
不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。虽然父子屈死，子孙世代贵盛，血食万
年。文天祥父子夫妻，一门忠孝节义，传扬千古。文升嫡侄为嗣，延其宗祀，居
官清正，不替家风，岂得为无后耶？夫天道报应，或在生前，或在死后；或福之
而反祸，或祸之而反福。须合幽明古今而观之，方知毫厘不爽。子但据目前，譬
如以管窥天，多见其不知量矣。”
胡母迪顿首道：“承神君指教，开示愚蒙，如拨云见日，不胜快幸。但愚民
但据生前之苦乐，安知身后之果报哉？以此冥冥不可见之事，欲人趋善而避恶，
如风声水月，无所忌惮。宜乎恶人之多，而善人之少也。贱子不才，愿得遍游地
狱，尽观恶报，传语人间，使知儆惧自修，未审允否？”冥王点头道是。即呼绿
衣吏，以一白简书云：“右，仰普掠狱官，即启狴牢，引此儒生，遍观泉扃报应，
毋得违错。”
吏领命，引胡母迪从西廊而进。过殿后三里许，在石垣高数仞，以生铁为门，
题曰“普掠之狱”。吏将门镮叩三下，俄顷门开，夜叉数辈突出，将欲擒迪。吏
叱道：“此儒生也，无罪。”便将阎君所书白简，教他看了。夜叉道：“吾辈只
道罪鬼入狱，不知公是书生，幸勿见怪。”乃揖迪而入。
其中广袤五十馀里，日光惨淡，风气萧然。四围门牌，皆榜名额：东曰“风
雷之狱”，南曰“火车之狱”，西曰“金刚之狱”，北曰“溟泠之狱”，男女荷
铁枷者千余人。又至一小门，则见男子二十余人，皆被发裸体，以巨钉钉其手足
于铁床之上，项荷铁枷，举身皆刀杖痕，脓血腥秽不可近。旁一妇人，裳而无衣，
罩于铁笼中，一夜叉以沸汤浇之，皮肉溃烂，号呼之声不绝。
绿衣吏指铁床上三人，对胡母迪说道：“此即秦桧、万俟卨、王俊。这铁笼
中妇人，即桧妻长舌王氏也。其他数人，乃章惇、蔡京父子、王黼、朱勔、耿南
仲、丁大全、韩侂胄、史弥远、贾似道，皆其同奸党恶之徒。王遣施刑，令君观
之。”即驱桧等至风雷之狱，缚于铜柱。一卒以鞭扣其环，即有风刀乱至，绕刺
其身，桧等体如筛底。良久，震雷一声，击其身如齑粉，血流凝地。少顷，恶风
盘旋，吹其骨肉，复聚为人形。吏向迪道：“此震击者，阴雷也；吹者，业风也。”
又呼卒驱至金刚、火车、溟泠等狱，将桧等受刑尤甚。饥则食以铁丸，渴则饮以
铜汁。吏说道：“此曹凡三日，则遍历诸狱，受诸苦楚。三年之后，变为牛、羊、
犬、豕，生于世间，为人宰杀，剥皮食肉。其妻亦为牝豕，食人不洁，临终亦不
免刀烹之苦。今此众已为畜类于世五十余次了。”迪问道：“其罪何时可脱？”
吏答道：“除是天地重复混沌，方得开除耳。”
复引迪到西垣一小门，题曰“奸回之狱”。荷桎梏者百余人，举手插刃，浑
类蝟形。迪问：“此辈皆何等人？”吏答道：“是皆历代将相，奸回党恶，欺
君罔上，蠹国害民，如梁冀、董卓、卢杞、李林甫之流，皆在其中。每三日，亦
与秦桧等同受其刑。三年后，变为畜类，皆同桧也。”
复至南垣一小门，题曰“不忠内臣之狱”。内有牝牛数百，皆以铁索贯鼻，
系于铁柱，四围以火炙之。迪问道：“牛，畜类也，何罪而致是耶？”吏摇手道：
“君勿言，姑俟观之。”即呼狱卒，以巨扇拂火。须臾，烈焰亘天，皆不胜其苦，
哮吼踯躅，皮肉焦烂。良久，大震一声，皮忽绽裂，其中突出个人来。视之，俱
无须髯，寺人也。吏呼夜叉掷于镬汤中烹之，但见皮肉消融，止存白骨。少顷，
复以冷水沃之，白骨相聚，仍复人形。吏指道：“此皆历代宦官，秦之赵高，汉
之十常侍，唐之李辅国、仇士良、王守澄、田令孜，宋童贯之徒，从小长养禁中，
锦衣玉食，欺诱人主，妒害忠良，浊乱海内。今受此报，累劫无已。”
复至东壁，男女数千人，皆裸体跣足，或烹剥刳心，或剉烧舂磨，哀呼之声，
彻闻数里。吏指道：“此皆在生时为官为吏，贪财枉法，刻薄害人；及不孝不友，
悖负师长，不仁不义，故受此报。”迪见之大喜，叹曰：“今日方知天地无私，
鬼神明察，吾一生不平之气始出矣。”吏指北面云：“此去一狱，皆僧尼哄骗人
财，奸淫作恶者。又一狱，皆淫妇、妒妇、逆妇、狠妇等辈。”迪答道：“果报
之事，吾已悉知，不消去看了。”吏笑携迪手偕出，仍入森罗殿。迪再拜，叩首
称谢，呈诗四句。诗曰：
权奸当道任恣睢，果报原来总不虚。冥狱试看刑法惨，应知今日悔当初。
迪又道：“奸回受报，仆已目击，信不诬矣。其他忠臣义士，在于何所？愿
希一见，以适鄙怀，不胜欣幸。”冥王俯首而思，良久，乃曰：“诸公皆生人道，
为王公大人，享受天碌。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。子既求见，
吾躬导之。”于是登舆而前，分付从者，引迪后随。
行五里许，但见琼楼玉殿，碧瓦参横，朱牌金字，题曰“天爵之府”。既入，
有仙童数百，皆衣紫绡之衣，悬丹霞玉珮，执彩幢绛节，持羽葆花旌。云气缤纷，
天花飞舞；龙吟凤吹，仙乐铿锵；异香馥郁，袭人不散。殿上坐者百余人，头带
通天之冠，身穿云锦之衣，足蹑朱霓之履，玉珂琼珮，光彩射人。绛绡玉女五百
余人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。见冥王来，各各降阶迎迓。宾
主礼毕，分东西而坐。仙童献茶已毕，冥王述胡母迪来意，命迪致拜。诸公皆答
之尽礼，同声赞道：“先生可谓‘仁者，能好人，能恶人矣’。”乃别具席于下，
命迪坐。迪谦让再三不敢。王曰：“诸公以子斯文，能持正论，故加优礼，何用
苦辞。”迪乃揖谢而坐。冥王拱手道：“座上皆历代忠良之臣，节义之士，在阳
则流芳史册，在阴则享受天乐。每遇明君治世，则生为王侯将相，扶持江山，功
施社稷。今天运将转，不过数十年，真人当出，拨乱反正。诸公行且先后出世，
为创功立业之名臣矣。”迪即席又呈诗四句，诗曰：
时从窗下阅遗编，每恨忠良福不全。目击冥司天爵贵，皇天端不负名贤。
诸公皆举手称谢。冥王道：“子观善恶报应，忠佞分别不爽。假令子为阎罗，
恐不能复有所加耳。”迪离席，下拜谢罪。诸公齐声道：“此生好善嫉恶，出于
至性，不觉见之吟咏，不足深怪。”冥王大笑道：“诸公之言是也。”
迪又拜问道：“仆尚有所疑，求神君剖示。仆自小苦志读书，并无大过，何
一生无科第之分？岂非前生有罪业乎？”冥王道：“方今胡元世界，天地反覆。
子秉性刚直，命中无夷狄之缘，不应为其臣子。某冥任将满，想子善善恶恶，正
堪此职。某当奏知天廷，荐子以自代。子暂回阳世，以享馀龄。更十余年后，耑
当奉迎耳。”言毕，即命朱衣二吏送迪还家。迪大悦，再拜称谢，及辞诸公而出。
约行十余里，只见天色渐明，朱衣吏指向迪道：“日出之处，即君家也。”迪挽
住二吏之衣，欲延归谢之，二吏坚却不允。迪再三挽留，不觉失手，二吏已不见
了。迪即展臂而寤，残灯未灭，日光已射窗纸矣。
迪自此绝意干进，修身乐道。再二十三年，寿六十六，一日午后，忽见冥吏
持牒来，迎迪赴任，车马仪从，俨若王者。是夜，迪遂卒。又十年，元祚遂倾，
天下仍归于中国，天爵府诸公已知出世为卿相矣。后人有诗云：王法昭昭犹有漏，
冥司隐隐更无私。不须亲见酆都景，但请时吟胡母诗。
第三十三卷 张古老种瓜娶文女
第三十三卷 张古老种瓜娶文女
长空万里彤云作，迤逦祥光遍斋阁。未教柳絮舞千球，先使梅花开数萼。
入帘有韵自飕飕，点水无声空漠漠。夜来阁向古松梢，向晓朔风吹不落。
这八句诗题雪。那雪下，相似三件物事：似盐，似柳絮，似梨花。雪怎地似
盐？谢灵运曾有一句诗咏雪道：“撒盐空中差可疑。”苏东坡先生有一词，名
《江神子》：
“黄昏犹自雨纤纤，晓开帘，玉平檐。江阔天低，无
