中国人的里子与面子-第24章
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当然，如果法律没有禁止这种行为，我个人倒是很欢迎这样的行为艺术走入我们的生活，毕竟这也是开放之后的特产。明年记得提醒我，到这一天的时候不开车了，专门坐地铁去。
没有人会真正冷漠地活着
日前，广州市文明办公布了第四届道德模范奖名单，其中“见义勇为”类10名获奖者全部是公交的士司机和保安员，籍贯多为外地，再度引发“广州人情冷漠”的议论——这是报纸上的词句，我在这里全文引用，是觉得这段话言简意赅、指向明确，已经没啥好说的了，除了这个议论实在是不知所谓之外。
其实见义勇为者大多是从事这三种工作的人士，并不能得出广州人情冷漠的结论。原因很简单，在这些工作当中，公交与的士司机的工作让他们每天都在街面上奔走，遇到各种突发状况的时候比较多；保安员是最接近管理社会秩序的专业人士，很可能第一个到达现场，并且有一定的训练。这几种工作比较辛苦，广州本地人可能从事者不多。所以，从基本的统计学上来说，这很有可能是更重要的原因，而并非是广州人情冷漠。
关于人情冷漠这件事也并非只有广州遭此恶名，自从那个搀扶老太太反而被判赔偿的案子之后，至少不下于5次曾经在报刊上看到相同的新闻，基本情节都是某人摔倒在地而无人问津，甚至另外一个版本的“彭帅案”前段时间又上演了一次。这是不是说明我们这里都是人情冷漠了？
还有另外一条新闻倒是值得很多人想想。有位老者前些时候也是摔倒在地，确实有人旁观，但这并非只是单纯的旁观，而是具有合理理由的。其中一个理由当然是怕被赖上，更多的理由是老人摔伤之后最好不要移动，而是应该等专业的医生来处置。同时，有人从店里拿来衣物盖在老人身上。
从这种事情的出现可以看出，很多时候并非是人情冷漠，而是我们的社会更多地表现出一种理性，也更多地表现出一种专业化的态势。试问一下，如果现在有突发事件而自己觉得无能为力，有几个人不会拿出手机来报警或者叫救护车呢？
从某种意义上说，现代社会由于与古代的熟人社会不同，更多的陌生人生活在一起，看上去似乎人情没有当年那么浓厚。实际上这是社会发展的一种必然，是大家把原本由民间自发的互助行为交托给了专业分工不同的机构而已。用熟人社会的道德指向来衡量现代社会的社会关系，虽然得出人情冷暖的结论，但这个结论是毫无意义的。
陈志武先生出版的畅销书《金融的逻辑》当中，对现代社会与传统社会的不同进行了精辟的阐述。从经济学上说，古代的人情味道厚重，其实是社会成本的另外一种表现形式，只不过被模糊化，最终成为一种道德的准则。这不仅是因为没有相应的分析工具，更重要的是，那种道德维系的成本在那个时代相对的约束性高，而且容易得到大众的遵守，从而进一步降低社会成本。
所以，在很多时候我们最好不轻言什么世风日下、世道浇漓，你很难说清目前阁下所“使用”的到底是现代社会还是古代社会的标准。而一旦用上不合适的说法，这道德就成了打棍子，大家就都被某种罪恶感所折磨。问题是没有人会真正冷漠地活着，只是这种热情的表现手法与方式在进行着转换而已嘛，何苦与自己过不去呢？在我看来，在社会的转型期，固然应该奖励见义勇为者，但不要轻易去探究所谓的社会根源。
在“全民弱势”的背后
弱势群体一词现在挺流行的，原来这倒霉名词说的是那些生活在底层的收入和消费水平较低、徘徊在贫困线边缘、就业不稳定、容易失业、工作条件恶劣、缺乏社会保障的人。再加上点儿收入虽然不低，但在社会上风评不佳的社会边缘人，一起构成的这么个社会阶层。说白了就是那种要不然是穷人，要不然是被人歧视的人。
但您看现在用这个词的场合可实在是太多了，而且基本上谁都在用。某报刊文《收入差加大致国民弱势心理蔓延》，其中说到不但是出租司机觉得自己是弱势群体，街头小贩觉得自己是弱势群体，就连记者与大学教授都觉得自己是弱势群体。觉得自己是弱势的心理在社会上蔓延，几乎到了人人皆觉得自己是弱势的地步。而这个原因则在该文中被归结为收入差加大，所以大家就都觉得自己弱势了——原来在人家看来，弱势心理就是财迷的嫉妒啊。
要我说，这篇文章又像一位庸医一样，一眼就看到了肌体上的烂疮，然后说这是因为感冒所引起的，而最终开了一包“泻停封”。收入差加大是什么意思？就是说贫富差距加大罢了。在正常的情况下，这怎么能导致人们觉得自己是弱势呢？如果这个逻辑用在赤贫阶层上还说得过去，这种感觉怎么能蔓延到几乎所有社会阶层中？
过于贫穷当然有弱势心理存在，但只要是到了一定的收入水平或者社会地位，按说这种因为收入差距带来的、类似于自卑与危机感的情绪就没那么强烈。因为即使我买不起游艇、住不起五星级酒店，也不会觉得在社会生活中我没有自己应该具有的权利。在一个经济已经开始如此发展的社会，解决了基本温饱、甚至出现了初具规模的中产阶级之后，这种弱势的心理应该渐渐减少才是，毕竟很多有着弱势心理的阶层都有了最起码的生活保障，按说应该具有了更大的安全感，没想到我们这里倒是反过来了。
之所以如此，与收入差距根本没有一毛钱的关系，而是在个人基本权利不能得到保护的情况下，大家才觉得自己都是弱势群体，自己的生命、财产与尊严随时可能被剥夺。那个温饱的、安全的环境，随时有可能不属于我们，就像强拆一样。猪长得再肥，面对屠夫它也只能是弱势的。
而且这种弱势心态不是一种从上到下的压迫感造成的，而是从四面八方涌过来。几乎每个社会阶层都在某一方面是强势，但在某一方面又是弱势。最好的例子是前段时间爆出的为了拆迁而受株连的被拆迁户的公务员亲属，不可否认他们在某些方面是强势的，但在这个时候他们又是弱势的。
这种全民弱势的社会环境可以用一句话来说明：每个人都是受害者。没有基本权利的保护，今天是我侵害你、明天是你侵害他、后天可能就轮到我了，没有一个人可以超越这个网络，早晚都能尝到滋味，然后大家就都觉得自己是弱势群体。
在这个每个人都是猪、每个人也都可能是屠夫的环境下生活当然是件挺痛苦的事儿，让该文一说，这种源自体制深处的不安全感居然还变成了财迷的嫉妒心态，这事儿当然挺不靠谱。为什么会如此？这大概是因为有些原因是说不得的，只好找个最不关痛痒的理由，或者更离谱一点，就是误导大家把愤怒集中在所谓的有钱人身上。其实您看曾经的首富黄光裕，他现在自己都在坐牢呢，他难道不是弱势群体？
第六编 当文艺成为一种『病』
虚假的青春
有个北漂的小演员最近火了一把，倒不是说她演的什么角色火了，而是她在生活里扮演的角色火了：她把这几年当中因为陪某些有财有势的人所赚来的、按照真品算近千万的奢侈品包什么的一把火给烧了。
当然，如果您看过这个新闻或者听我这个描述，也知道这些东西并非是真品，也会知道为什么她会做这种事。论说有钱人给自己的女人买几个名牌包真算不上什么，居然还会出到这种手段，让人觉得中国的某些权钱人士的人品实在是相当下作。
对，您没看错，我没打算谴责这个小演员。这个世界上嫖客可恨、妓女可怜，而用假币骗妓女的嫖客属于最下作的那种人。当年江湖上有“三不偷、五不抢”的戒律，犯了规矩大家都鄙视，认为此人不讲究，现在估计是没这一说了，但作为拔根汗毛都比那女孩子腰粗的人士，做出这样的事，我个人觉得下作这个词都实在是轻了。
这个世界还是要有点儿规矩与道义的。可能有人说，难道这个姑娘用身体换这些东西是什么好规矩不成？没错，这不是个好规矩，但我们也要知道，这些事情是免不了的，水至清而无鱼，没有哪个社会在财色方面能够保持淡定，用自己的优势资源换得想要的东西，这或许并不符合圣斗士的道德，但一定会在人类消亡之前一直存在。
在世俗的生活里，我个人不太看重那种悬空的道德标准，而更看重是否能做到合理交易。尤其不堪的是，如果这个交易对双方不公平、或者一方无法支付的话，大可以一拍两散、各自走人，情况如果不是如此，这让人想起当年某人说过的“朝无才相、巷无才偷、泽无才盗”。
我始终觉得一个社会里的财势人士应该是精英，这个精英未必说他们有多少超越常人的道德标准，而是他们恪守着某些底线。如果下半身的底线无法守住，至少在脱衣服或者脱别人衣服的时候，记得要带钱包。如果这个社会当中的精英，连这种地方都不能稍微做得讲究一些的话，其他方面可能就更为不堪闻问了。这样的人控制着一国的财政，您能放心么？
所以，您说谁该谴责？
经济一发展、审美向后看
“老钱”是一种外国的说法，是“old money”的一种直白翻译。这个词据说源自美国的俚语，是用来形容一些经过几代传承的有钱人的，基本上是用来跟爆发户进行区分的一种标志。中国形容暴发户的说法叫做“树小墙新画不古，此人必是内务府”，在讽刺暴发户的同时，其实也表示了对于“老钱”的一种向往。
一般的解释是，据某些西方俗语说“三代才能出一个贵族”，中国老话说“三代才懂得穿衣吃饭”，只有财富传承得足够久，才能产生一种与高档文化接轨的感觉与能力。这确实有其中的道理，至少比某人在宴会上指着鱼翅对主人云“这粉丝汤不错，再来一份如何”看着让人舒心。而且资本在原始积累的时候经常不是那么光彩，最初能积累起家业的人，多少有些恶形恶像的感觉，不经过几代时间的基因中和作用，满口唐诗宋词也很难掩饰满脸横肉的视觉效果。
我们知道，目前美国著名的摩根家族之所以起家，是因为当年做了海盗这份很有前途的职业，后来改做正行，终于成为美国以及世界的顶级金融、实业大家族。“英雄原是盗根苗”，清朝两百多年帝王教养，最后培养出大艺术家溥心畲，也是同样的道理。
而且暴发户一般最喜欢模仿的对象，就是那些“老钱”的拥有者。除了因为对方因为几代有钱而养成的生活方式以外，社会规则里的一种潜意识也让他们认为，有“老钱”的人或者家族，在社会地位上是比自己要高上一些的。欧洲后来兴起的新资本家们，近年最热衷的不是私人飞机，而是具有很多年历史的城堡、庄园，甚至是贵族的头衔。只有拥有了这些东西，似乎才能真正踏入社会的顶层。
这种追求“老钱”感觉的行为与经济发展有关。我们知道，在一个经济体刚刚开始显露出上升趋势的时候，往往没有精力与财力去回顾过去而形成一个保守主义氛围。道理很简单，当经济刚开始发展的时候，能够在其中掌握主动的，必然是对原来体制的一种反叛。只有在经济发展到一定规模、新的游戏规则初步建立了以后，保守主义倾向才开始显露出来。因为在这个阶段，已经出现了聚集了大量财富的富豪级人物，他们是后天的保守主义者，因为在初步建立的新规则下，他们不但已经适应、而且获得了巨大的既得利益。
既然有了这种氛围，复古的倾向就会很明显。流行时尚的复古风是如此，需要巨大资本才能玩儿得起的地产市场就更是如此。由于我们这里自从三十多年前开始改革开放，这个过程更鲜明地表现出来。不知道有谁还记得北京大概在上世纪八十年代中期到九十年代初期那些“绿帽子”的建筑？我们可以分析一下这个风潮是如何形成的。
当时，经济体制改革已经进行了十多年，社会经济结构已经产生了深刻的变化。这相当于资本的原始积累阶段，大家有些闲钱以后，希望能附庸一下风雅。而审美能力的提高与经济能力的提高未必是同步的，国外已经进入了后现代建筑大行其道的时期，国人还没有能力欣赏。出于一种老子也曾经阔过的心理，从古代建筑中寻找一些外在的东西，直接就放在现代建筑头上了。这不能全怪当时的主政者，基本是当时的眼光之所限。如同某暴发户看别人摇折扇很风雅，自己也摇了一把。但人家的扇面是兰花，这兄弟上面是“黄金万两”的墨宝。
这个阶段结束于九十年代中期左右。“南方讲话”以后，经济发展有了新的动力。原始积累而成的富豪增加了阅历，新兴的富豪很多受到过高等教育。这个时期的建筑是一种对国外新流行建筑理念的模仿。我们可以看到，至少在当时那些大城市，建筑虽然比较像盗版纽约，但有很多还是得其神髓的。尤其在别墅的建筑上，几个颇有名气的别墅项目，基本都是欧洲的式样。这个阶段是一种融合之前的学习。
前两年开始，新古典主义在中国大行其道。原因无他，就是上面说的，资本有把自己变成“老钱”的冲动，而且经过了这些年的资本积累与掌握，认为自己应该为自己的钱找到一种合法性。这种想法可能未必是有意识的，但还是在行动中显露了出来。所以，最近在中国各个房地产市场上，基本都有开发商推出了以中式园林为号召的楼盘。其底层的市场基础，就是这种寻找源于政治生活的经济合法性的心理。
这种寻求经济合法性的心理，从侧面说明了两个问题。其一，凡是着急寻求这种东西的，对于自己的财富来源心中未必无鬼；其二，目前的社会格局让财富拥有者有担心的地方，担心整个社会规则的变动。关于这两点就不细说了，说起来就会触及到一些更深层的问题，而讨论那些问题，并非这小文能够承载。
但这种现象也说明，一个社会的某些成员从审美需求上产生了这种市场要求，其社会进步的幅度已经很大了。这表现出一个社会阶层正在形成。这个阶层已
