中国十大古典悲剧编著:李彬-第41章
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。［指旦介］这是九死一生剩个孙儿也，泪盈盈向丹陛流。［旦］臣岳珂为先臣岳飞合家冤苦情节奏闻陛下：
「其二」那里有替金人去报仇，倒把国家冤抛脑后？把御书藏过了装机彀，把私书烧灭了无对头。只落得父和男齐命休，母共儿相凑首；使个掩耳瞒天害尽全家也，笑吟吟报寇仇。［老旦接书介］暂且平身，我与你转达天听便了。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。［下］
「其三」［末］只见满都城黯气收，喜得凤楼前日影透。［旦］小生所奏事情，计程期件件无差漏，简御书款款藏库楼。［末］多少申理的戈与矛，那牵绊的銗与钩。［合］喜得有眼皇天一旦开张也，意腾腾拜冕旒。［贴、老旦扮昭容，生、小生扮内侍，净、外扮武士执仪仗随小净捧诏上］
「金钱花」［小净］诏旨捧出龙楼，宠渥倍胜凡流，温纶昭雪慰沉忧。彰斧钺，别恩仇；忠与佞，播千秋。圣旨已到，跪听宣读。［末、旦跪介］［小净］诏曰：人主无私矛夺，一归万世之公；天下有真是非，不待百年而定。故少保、武昌郡开国公岳飞，事上以公，行师有律。属时方讲好，中原方议于橐弓；而尔独奋身，当路力成于投杼。坐急绛侯之系，莫然内史之灰；逮国论之既彰，想英风之如在。是用追复原官，以礼改葬，赠太师、谥忠武、追封鄂王。其尸首仍悬官爵一级，有能告送到官者，定行赏给。故左武大夫、忠州防御使岳云，禀父命之神算，歼炽焰之邪氛；及故龙神卫、四厢都指挥使、阆州观察使张宪，勇敢屡立战功，忠直遽罹奇祸。慰贞魂于拱木，新戎钺于帅坛。云赠武康军节度使，宪法赠宁远军承宣使。内云令临安府以礼祔岳飞葬，飞三世祖、父并赠加官，阖门男女俱有封荫。其孙珂补提举江南东路茶盐公事，所没田产屋宇等俱令江州给还，前后被受御笔手诏并精忠旗一面，令左藏南库搜拣给还，以彰世守。鄂州军民请为飞建祠，委官督造，赐额忠烈。云、宪及坠井妻李氏、女孝娥一并祔祭。监安府北山智果寺充飞功德院，以“褒忠衍福禅寺”为额。枢密使韩世忠，大理寺卿薛仁辅，寺丞李若朴、何彦猷，判宗正寺士（亻衣中马），布衣刘允升、殿前小校施全及太学生程宏图，生则宠秩，死则追褒，另有诏旨。秦桧、张俊、万俟卨横加不韪，滥及无辜，假为乱真，以非易是，原官俱行追夺。桧改谥缪丑，仍行大理寺定招，播告天下，垂戒后世。呜呼，闻李牧之为人，殆将抚髀；阙关西而未录，敢缓旌贤。如其有知，可以无恨。［末、旦谢恩］［旦接诏介］［生、小生］那位是岳先生？皇爷著我二人领著鼓乐送你到宅上去。［末］学生告辞。［旦］容踵门叩谢。［末］无限心中不平事，一远走高飞书奏九重天。［下］［旦换官服，内侍同武士鼓乐引旦出朝行介］
「节节高」［众］恩光诏旨优，把愁收，都城喜气连童叟。［内作从人大呼万岁介］好也、好也，今日岳老爷全家复职，秦丞相追加削夺，可喜、可喜！［生、小生］岳先生，你看都城闾巷男女大小，人人都欢悦也。［内哭嚷介］我每是荆襄百姓，来讼岳老爷的。你每闪开些，待我每看看岳家小爷。［又哭介］［丑扮老妇哭上］无食无儿一妇人，鬓毛今与草争新。州人若忆将军面，泪满征衣怨暴秦。这是岳家小爷？就与见岳爷爷一般了。［众指丑］来何后，鬓已飕，非亲旧，为何哭泣情偏厚？你有丈夫、儿子么？［丑］我的丈夫、儿子、女婿都被岳爷以军法杀了。［众］这样你哭他做甚么？［丑］他公行赏罚难私宥，却喜忠臣有贤孙，中肠泪垂原非谬。［下］［众］你看岳爷这样能服人心，杀了他丈夫子婿还这样哭他，说道“却喜忠臣有贤孙，中肠泪垂原非谬”。
「其二」南冠叹楚囚，喜鸣驺，旌旗鼓吹相辐辏。已到门首了。［生、小生］我每回旨去也。［旦送介］［二生］千载苌弘血，今朝赵氏孤。［下］［旦作入门介］［众］忠臣胄，瞻故丘，流光又。＇贴扮珂妻迎上＇献来白璧今番售，愁颜顿解欢声逗。［相见介］［旦］夫人，且喜圣主在御，阴翳全消。一门俱已旌褒，童稚皆霑恩爵。从前御赐诰轴一一简还，第宅土田一一赐予。凡害我家奸佞的，重加追削；凡为我家牵累的，都荷褒扬。真是天道有知，人心喜畅。如今且将御赐精忠旗拽起中庭，权当祖父灵位，告奠一杯。［曳旗设祭介］快洒新觞荐灵旗，幽明共承皇天祐。
「金莲子」圣恩绸，笑他奸佞终出丑，愿伯父、祖姑一同降鉴，空中受，这一杯儿奠酒，阖家门节义，含笑在重幽。［杂扮院子上］不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。禀老爷得知：于今朝廷诏求太老爷身尸，当初是狱卒隗顺负出，埋在九曲藂祠北山之下，上树双橘为记，内有太老爷原佩玉环及大理寺铅筒在上，起开面貌如生。朝廷大喜，奉旨以礼改葬。那隗顺的儿子已给赏冠带了。［旦喜揖介］谢天谢地，分付快备丧服到彼行礼。［杂应介］还有一事，朝廷将秦桧三人罪状发下大理寺，拟成招卷，颁告天下，特送与老爷看。［旦］秦桧三人既遭鬼责，难逭王刑。且将朝廷议定招词对祖父灵前朗诵一遍，少慰英魂。［跪念介］该大埋寺奉旨：看得秦桧，亘古穷奸，欺君逆贼。结魍魉为父母，割地酬恩；剪貔虎为仇讐，弥天张网。以戮力扜边之良将，而坐以逗留，本赤心报国之忠臣而诬为不轨。皇皇御札，敢于灭迹为奸；杳杳私书，竟是无中生浪。莫须有三字，断案可凭；亲父子两冤，英雄堕泪。长城既坏，外敌生心；蜡奏驰闻，中原气短。致使二帝无返辕之日，兆民罹左衽之悲。谋危宗社，应伏诛夷，尽录同居，共行骈戮。万俟卨骨本孤媚，性更鸱张。淟颜而徇权相之私，青天不畏；攘臂以锻精忠之狱，白昼为昏。据千般议狱之状，周内何深；按一家三命之条，极刑允当。张俊隙起忌功，祸成捏谤。以口舌兴戎，出话操戈稍别；然风波作恶，以刃与政何殊？虽三犯先殛于天，已登鬼籍；而五刑宜彰于后，明示王章。爰著丹书，永垂后（礻冀）。其余城社之奸，同正藁街之戮。既彰国法，永快人心。宣告已毕，仍将此招刊传，以昭幽愤。
「浣溪沙」长夜幽，今做了明如昼，但从前怨德都酬。元来因果他还受，祸福随人各自求。天须有，报应的无虚谬，怎遮瞒的日月双眸。
「尾声」贤奸今古同芳臭，愤懑心头借笔头，好教千古忠臣开笑口。
据宋史分回出折按旧谱合调谐宫
不等闲追欢买笑须猛省子孝臣忠
后记
《精忠旗》署“西陵李梅实草创，东吴龙子犹详定”。对于原作者李梅实，我们别无所知。修订这个剧本的龙子犹，是明末著名通俗文学家冯梦龙。冯字犹龙，别署龙子犹，室名墨憨斋，因此又号黑憨斋主人。江苏吴县人。生于明万历二年（1754），卒于清顺治二或三年（1645或1646）。崇祯时曾为福建寿宁知县，不久退职家居。所作传奇有《双雄记》、《万事足》，经他改编、修订的戏曲有《墨憨斋新曲十种》，《精忠旗》是其中的一种。他的戏曲主张接近吴江派。经他收集、改编、整理和创作的还有小说“三言”、《新列国志》、《平妖传》，散曲《太霞新奏》，俗曲《挂枝儿》，笑话、笔记《古今谭概》、《智囊补》、《情史》等，诗文集有《七乐斋诗稿》、《春秋衡库》、《中兴传略》等，在中国俗文学史上有杰出地位。
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事，是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。岳飞的故事在民间流传久远，在宋元戏曲中就有《秦太师东窗事犯》和《宋大将岳飞精忠》；明代传奇有《东窗记》、《精忠记》等作品。清中叶以后，花部勃兴，地方戏曲中出现了许多岳飞故事戏，它们都不同程度地表现了岳飞的爱国主义精神，特别当民族矛盾加剧的时候，岳飞形象更起了鼓舞人们团结抗敌的重要作用。
《精忠旗》描写的是在金兵攻陷汴京，掳获徽、钦二帝，行将席卷全国的情势下，南宋政权内部出现的两派截然相反的主张，一派以大将岳飞为代表，主张“扫尽胡尘，把金瓯重补”；一派以丞相秦桧为代表，力主“通和”。贯穿全剧的戏剧冲突，就是在这样的历史背景下展开的岳飞与秦桧之间，“清忠报国”与“穷奸卖国”的冲突。
《琵琶记》刻划悲剧主人公赵五娘的形象相当成功。在蔡伯喈被逼应试后，她挑起了一家生活的重担。在贫困灾荒的艰苦环境里，她没有丝毫的怨言。她典了自己的钗梳首饰来养活公婆，自己却在背后咽糟糠。作者是有意把赵五娘作为封建社会孝妇的典范来刻划的，但作者为了把戏写得“动人”，就必须从主人公的悲剧璋遇出发，通过既有鲜明的个性又跟封建社会的现实生活有广泛联系的情节，造成悲剧效果，藉以打动观众和读者。于是我们从剧本里便看到了灾荒岁月赵五娘和公婆、张太公之间的相互体贴、关怀；即使那些委屈和错怪赵五娘的情节，也质朴地反映了封建社会特定情境下农村习见的婆媳伦理关系，曲折委婉地表现出赵五娘心地的善良和生活的悲苦，使读者、观众不禁为她一掬同情之泪。这些富有生活气息的描写，赋予人物以活生生的思想感情，也正是剧本得以突破“孝妇”局限而达到悲悯动人的力量所在。
《琵琶记》的作者在开里场便表明了宣扬“风化”的目的。蔡伯喈一上场便说：“功名富贵，付之天也”。后来他不肯去应试，蔡公不从；他要辞婚，牛丞相不从；要辞官，朝廷又不从。依照作者看来，这些都是命里安排定的，只有顺从它，屈就它，丝毫不能反抗。正因为如此，剧本描写的蔡伯喈是个“畏牛如虎”的孱头，赵五娘的性格里也缺乏一个受迫害的妇女甩应有的反抗性。虽然这一家人在长时间里经受了种种痛苦，最后却落得“一门旌表”的大团圆。然而，反抗压迫固然可敬，在生活重压的磨难历劫下苦苦挣扎、顽强生活也能激起人们的怜惜和共鸣；痛苦是历史的必然，是封建统治下劳动人民苦难生活的真实写照，在读者、观众心目中，这感人至深的印象是很难用浮饰的团圆结局所掩盖的。
《琵琶记》的情节发展，曲折多，有波澜；细节描写也很逼真；有许多重要关目采取画家层层渲染的手法来刻划人物、突出主题。如在《勉食姑嫜》和《糟糠自餍》里，赵五娘对蔡婆已再三忍让，蔡婆仍步步进逼，到最后才真相大白。《代尝汤药》一出开始写蔡公不肯进芭、进粥，甚至要媳妇不要埋他的尸首，为后来写遗嘱酝酿了足够的气氛。接着又写他为身后的安排和赵五娘争论了一场，之后才叫请张太公过来。张太公来了，他说要写遗嘱让媳妇改嫁，赵五娘不肯，直到蔡公生了气，张太公又从旁劝说，赵五娘才取纸笔给他。蔡公拿起笔来还没有就写，叹一声说：“咳！这一管笔倒有千斤来重！”作者这样层层渲染，把三个人物都写活了。尤其是把蔡公既关心媳妇日后的生活，又痛恨儿子一去不归的性情表现得淋漓尽致。《琵琶记》的语言虽也有某些文人卖弄才情的表现，但总的来说本色白描是它的特色。除前人多提及的如写赵五娘吃糠时唱的「孝顺歌」、蔡伯喈奏琴时唱的「桂枝香」等曲文外，其它如《蔡母嗟儿》、《代尝汤药》、《乞丐寻夫》等出戏里那些直接从生活中提炼的曲白，表面上看朴素无华，其实都是从人物性格里自然生发出来的，有真实动人的艺术力量。
被推为“南戏之祖”的《琵琶记》，对于后来的戏曲创作产生了广泛在的影响。特别是从明初的《荆钗记》到明末清初的李玉、朱素臣等人的大部分作品，在艺术风格上都比较接近《琵琶记》，在民间有深刻的影响。《琵琶记》在国外一八四一年便有法译本，是我国古典戏曲中较早的被外人翻译的剧本之一。
本剧以《六十种曲》本底本，以李卓吾评本和陈眉公评本以及钱南扬根据元刊本校注的本子参校。
六。娇 红 记
＇明？孟称舜］
？第 一 出？第 二 出？第 三 出
？第 四 出？第 五 出？第 六 出
？第 七 出？第 八 出？第 九 出
？第 十 出？第十一出？第十二出
？第十三出？第十四出？第十五出
？第十六出？第十七出？第十八出
？第十九出？第二十出？第廿一出
？第廿二出？第廿三出？第廿四出
？第廿五出？第廿六出？第廿七出
？第廿八出？第廿九出？第三十出
？第卅一出？第卅二出？第卅三出
？第卅四出？第卅五出？第卅六出
？第卅七出？第卅八出？第卅九出
？第四十出？第卌一出？第卌二出
？第卌三出？第卌四出？第卌五出
？第卌六出？第卌七出？第卌八出
？第卌九出？第五十出
？后记
？第 一 出？第 二 出？第 三 出
孟称舜自题云：“天下义夫节妇，所为至死而不悔者，岂以是为理所当然而为之耶？笃于其性，发于其情，无意于世之称之，并有不知非笑之为非笑者而然焉。”又云“性情所种，莫深于男女，而女子之情则更无藉诗书理义之文以讽谕之，而不自知其所至，故所至者若此也。”借男女恋爱的深情来表现对诗书理义之文的不满，是全剧宗旨，跟汤显祖《牡丹亭题词》说的“情不知所起，一往而深。”及“第云理之所必无，安知情之所必有”，同样表现了反理学的倾向。
陈洪绶原评：“昔人云‘读出师表而不泣下者必非忠，读陈情表而不泣下者必非孝，’吾谓读此记而不泣下者必非节义从也。李卓老称‘作西厢者必大有感于君臣、父子、兄弟、朋友之间，”此记亦然耶？“又云”此曲之妙，彻首彻尾，一缕空描，而幽酸绣艳，使读者无不移情，固当比肩实甫，弟视则诚。“按陈洪绶引李卓吾的一段话，意指作者对封建社会的伦理道德有所不满，剧中不少地方揭露了这种现实。陕西省洪绶为本剧作序，痛斥那些口讲理义而行若禽兽的人，说作者写申娇柔两人能在男女爱情中表现很高的情义、操守，比那些衣冠禽兽不知好多少倍。是窥见了作者写这剧的宗旨�
