大宋之风流才子-第603章

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第六百七十九章圣人
　　　　362第六百七十九章圣人
　　　　心蓉也摇头石坚的胳膊，说道！“相公，相可无论她怎么呼唤，石坚还是置若罔闻，双眼呆滞。
　　　　看到石坚痴痴呆呆的样子，赵蓉担心地喊道：“请大夫。”
　　　　赵祯也担心，难道是因为自己不听他的进谏，石坚认为自己不成气。失望之下得了失心疯了？
　　　　他也焦急万分地喊道：“快，立即将宫？所有的御医喊来。”
　　　　然后再喊石坚：“石爱卿，石爱卿，你别要吓联，好不好？”
　　　　他们不知道。
　　　　石坚本来性格温和。可进入朝堂中，不是那么回事。然后学习权谋。先将这些知识用在军事上，然后一步步地带到朝争当中，而且手段越来越激烈。这与他本心相违。这种矛盾冲突一直压制在他心中。原来因为每次都获得成功，石坚没有注意。可现在遇到了难题了。这种矛盾激化起来。
　　　　其次对皇权的藐视，但在这个，年代不得不妥协。还有因为这时代。也就他一个，人对科学领跑于近千年历史，为了普及科学，一切用科学来解释，其实有许多现象，科学也不能解释的。比如佛家的舍利子与坐化。他自己灵魂的穿越等等。
　　　　无知者无畏。如果不知道这么多东西。也就罢了，大不了象平常老百姓一样，用鬼神解释就是。
　　　　可偏偏两生，他才华都很过人，特别是记忆力，看了无数的书籍，懂得越多。就越苦恼。
　　　　以前申义彬与赵蓉也感觉到这样很不好，可哪一点不好，也不知道。
　　　　现在麻烦了，难道为了申张正义，将太后也要杀了？
　　　　因此脑袋里这些潜伏的矛盾一下子激发起来，就象样，当机了。
　　　　因此才妾得这拜
　　　　就在赵祯与赵蓉急得团团转，连赵董与李慧她们也进了书房时，石坚突然开口了：“见群龙无首，吉，何解？”
　　　　自从龙作为皇帝的化身后，各个儒家有意地回避了这一文的解释，或者用一种玄之又玄的说法，让人摸不着东南西北。当时石坚在地道里说过。商纣残暴，文王关在囚牢里。因此有可能是文王怀念以前宗主国统治弱的时代，宗主国势力弱，自然无权利关押文王，所以说群龙无首。吉。
　　　　石坚从《易经，也是因为他在所有经义中对《易经》最有好感。有着很强的唯物主义观。对他的味口。
　　　　赵祯与赵蓉面面相觑，没有回答。难道天下有许多皇上是好事？
　　　　石坚又问道：“齐家立国何解？”
　　　　这是《大学》中第一段就讲的话，先格物、后知、意诚、正心、修身。然后齐家治国。
　　　　赵祯翻了一个白眼，那天你不是说过了吗，孔夫子这话说错了。大家虽然不乐意，但也无法反对，等于是默认了。
　　　　谁知石坚又问道：“天地不仁，以万物为刍狗何解？”
　　　　更是方，语，在道教举行的大会上，石坚同样也说过这句话，而且很中肯。这里的刍狗是一种祭品，与畜牲无关。现在怎么又将这个问题翻出来？
　　　　“尔时世尊，食时，入舍卫大城乞食何解？”
　　　　总算这一句问得还有点象样子。不是石坚不明白这一句的意思，在《金网经》中这一句算是好理解的。但很奇怪，作为佛教中的重要经义。而且也是如来佛与他最喜欢的弟子菩提老祖的对话，第一段就谈吃的。好象不成体统吧。
　　　　可石坚的话问得不对头，这几句话跨越了道儒佛三教。跨度太大了。
　　　　他们不知道，石坚此时一边回想着过去所学习到的各种知识，脑袋也在飞速地动转。
　　　　石坚说道：“我不相信迷信的，因为迷信给中国带来的巨大的灾难。而西方国家虽然现在比中国落后几百年，可因为对科学的尊重，而不把它作为一种工匠，结果后来居上，领先于中国，否则也会为受人家一直欺负数百年，都不敢还手。可科学代表一切吗？”
　　　　“如金字塔，还有玛雅人，现在就有了金字塔，可惜现在的玛雅人根本不象是掌握了很高超的科学似的，而且去晚了一百多年，阿兹特克人的入侵，玛雅人要么成了奴隶，要么躲藏在深山，所有的文明消失了。只剩下一群蛮人。不然还可以验证这个谜底。还有智利的复活节岛上的巨人如何解释？连现在的科学都没有办法解释，难道以前的人类就掌握了一种更领先的文明？”
　　　　“这是不可能的，再说比如中医的经脉学说，与针炙。更没有办法用科学解释。好吧，就用科学还没有到这种地步，可为什么前人掌握了这么高超的文明。”
　　　　石坚说这话时，自言自语，声音很低。而且说得极快，赵蓉赵祯他们听得不很清楚，更是听得莫明其妙。什么时候西方国家欺负了中国几百年？什么时候他们文明比汉人还要领先？
　　　　石坚又说道：“难逝世界上真有神仙？这更不可能。有更高级的文明种类，也许我会相信，可那来的神仙？可有些问题真无法解释。比如
　　　　“相公，你没有事吧？”这回连赵蓉都要哭了，人是猴子进化来的？
　　　　连赵祯眼里都更加担心了。
　　　　石坚还是没有听到她的话，他似乎隐隐地看到了一线光芒，如果解决了这些困惑小不但可以解释许多经义，而且也将他心里的包负彻底地放下。
　　　　他继续说道：“可不用神怪，用科学如何解释这些道理。难道天地真的有心，或者本身天地就是一种生命的存在？只是当人类的生命存在形势不同。比如人类的出现，何只是一个巧合？从一个蛋白质进化成生命，然后到万物之灵？这需要多大的机率？如果这样。都能解释一些问题。
　　　　如自然界的平衡。就象草原法则，狼吃兔子，兔子吃草，而草成为防止沙化的重要生物。如果一个环节出现错误，后果不堪设想。就象狼被人类灭绝，然后兔子与一些食草动物的大量繁衍。以后沙漠就成了人类的天敌
　　　　“但也不能平绝兔子，如果没有兔子。御亡没有办法生存，结果狼迟早灭绝，繁衍速度更快的食草动物立即占据上风。最后灾难还是发生。因此，构造这个地球是多少不容易的事。是不是这就叫做天地之心？”
　　　　渐渐地赵蓉开始不哭了，她第一个反应过来，石坚在想着一些东西。虽然中间有很多奇怪的言语。
　　　　可就在这时候。天的之间忽然暗了下来。
　　　　开始石府上下因为担心石坚，而没有注意。但这次动静太大了，最后还是有仆人惊叫起来。
　　　　赵祯与石坚妻妾也知道了外面的异象。不知道也得知道，因为浓浓的乌云，天地全部黑了下来，房间里不得不点上蜡烛。
　　　　赵祯也听到外面的惊呼声，他跑了出去。然后又回来了。
　　　　石坚的妻妾们还在哭泣，特是赵茔无比怨恨地望着赵祯。似乎也听到了一些传言，皇帝哥哥惑相公生气了，印符都不要了。难道皇上也与刘太后一样，想排挤相公？
　　　　赵祯没有顾得上她的怨恨，看了看外面，又看了石坚。虽然石坚在喃喃低语，眉头紧锁，可现在仔细注意，他的眼睛里充满了思考。又看了看外面。忽然灵机一动。对赵蓉她们嘘了一声，然后示意她们。
　　　　不知道小皇上要做什么，可卓竟是皇上，无可奈何地毒出来。
　　　　赵祯这才指着天空说道：“你们看！”
　　　　此时乌云就象扎堆一样，堆集在杨家湖的上空，将天具全部遮蔽住。这并不算什么。在暴风雨来临之前，也有这样的天地异象。可关健的是现在乌云的密度太厚。而且在边缘还带着瑰丽的霞光，因为乌云在不停地翻滚，就象煮沸的开水一样，因此一道道间隙时不时露出来，光线从这间隙中撒下来。一会儿画方，一会儿画圆。一会儿成片，一会儿成线，景象诡奇中带着瑰丽。
　　　　“发生了什么事？”赵蓉也为这天地异象，感到惊讶。
　　　　她不象赵祯特别是去了一趟大洋岛，那次差点让她们船沉人没的暴风雨来临前，那种景象也让人害怕。但绝不是现在这种情形，那是恐怖，乌云象一堆大山一样漫上来。
　　　　现在这是什么？
　　　　网在惊讶小一条光线扫过来，差点让她眼睛都睁不开。
　　　　赵祯说道：“难道这与石爱卿有关？”
　　　　“皇上，不能这样说。相公最不信的就是鬼神。”就是与石坚有关，也不能说。毕竟石坚是臣子，再这么一弄，皇上何以处之？
　　　　然而赵蓉话网落音。乌云翻滚得更加厉害，然后风声响起来。呼呼地带着凄厉的号哨。象鬼哭狼嚎一样。风声越来越大，风势也越来越大，院子里几大丛菊花开始在摇曳，后来一片片地连根拨起。
　　　　人立在屋檐下。都立不住，似乎随时让大风吹上天去。
　　　　赵蓉忌惮小可赵董心思单纯，她抓住立柱说道：“皇帝哥哥，为什么与相公有关系？。
　　　　赵祯皱着脸，苦笑说：“我怎么知道，就象他说了几句，那个大和尚坐化，你问联联问谁去？”
　　　　说着还一指远处说：“你看。这堆乌云就在你家府为中心盘旋，其余地方一片云彩也没有。难道还是因为联？。
　　　　我这不是好好的。只有石坚痴不痴，呆不呆，也不知道他在做什么，说的话半懂半不懂的。但现在想起来，他并不是在胡说，而是在思考儒道释三家的道义。不要说三家，就将一家领会贯通，也有可能引发天地异象。
　　　　赵祯又说道：“因此，我让你们小声一点，不要打断石爱卿的思。
　　　　网说完，门房进来禀报，门外有许多大臣求见。
　　　　夏婷下了轿，因为四下黑乎乎的，他只看到几十个侍卫站在门口，盔甲在黑幕里闪着冰冷的光泽。直到一道光线扫来，他才注意到石府门口站着许多大臣。
　　　　这等天地异象。如果石坚还会好奇。可这些大臣有几个不信鬼神？一起惊动了，很快寻找根源，立即找出来在杨家而且石府就在中心地带。搞什么东东？
　　　　大臣们百思不得其解，然后迅速反应过来，皇上还在石府。不为石坚，也要为皇上，匆匆忙忙地全部赶过来。他们是真为皇上而来，还是好奇而来，不好说。佛云，不可说。
　　　　也顾不上打招呼了。这时候风起了。越来越大，专得他们站在这里。都东倒西歪。还是老王同志反应过来，进石府去吧。不然很有可能一会儿让风都把大活人卷上天了。
　　　　赵祯宣他们进来。
　　　　问原委，赵祯含含糊糊地说了大致经过。
　　　　起头大。这算什么，悟道？悟佛？悟儒？
　　　　会不会白日飞升，那么最好将大家一起带上天去得了。
　　　　反正石坚家中最豪华的就是书房，就象一个小宫殿一样。不然也摆不下这么多书。
　　　　人虽多，蹑手蹑脚进去，竟然一点声音也没有发出。
　　　　赵祯他们又看到，石坚也有变化了。似乎也感到外面的雷风之威。石坚站了起来，声音也大了起来。虽然还是在自言自语，但声如洪钟。
　　　　“天太远，地太深。唯有圣人言近。然何为圣人？以前我一直持一种批判态度，有用则用，无用搁置。可千百年来圣人当真是我所想的那样，是人为捧出来的？”
　　　　听到这里，有许多大臣都皱起眉头。可不敢辨驳，怎么辨驳？人家都引出这么大天地异象，敢辨驳？
　　　　“既然是圣人，他的存在必然有一定的道理的。”
　　　　这一句话让大臣们听了还好过一有但下面一句话让所有人再次毒点跌倒。
　　　　“如用九，群龙无首，吉。我一直以为文王作此艾时，是排商纣，恨专政。到今天才知道，非也。无他。龙虽然在伏羲时就开始作为汉人图腾，但誉为天子的象征却是晚秦以后。因此有飞龙在天，利见大人。这里的大人也可以指比自己地位高的人，也可以指比自己品德高的人。因此这里的龙应当指阳气，或者是阳艾。孤阳不生。孤阴不长。因此有群龙无首，吉。所以自古君王立国不能长达千万年。因为一旦有明君在世，用贤臣，退小人，群策群力，各司其职，国家才会兴旺。一旦昏庸之君在位，独掌大权。国家退君子，宠小人，很快国家就会败亡。”
　　　　说得很有道理，可这话听得总不是那么一个味道。
　　　　赵祯脸一红，这几句话连他也批评了。至少自己没有用好人。
　　　　石坚现在到不是针对于他，而是解决自己心中一些困解。只要这些困解一解，他以后行事就不再象以前那样瞻前顾后。如果不解，这将成为一个最大的心病，最后有可能真的得失心疯都未必可知。
　　　　况且现在浑浑噩噩，根本就没有注意到其他人。
　　　　“这样说来，文王就没有私心了。所以称为圣人，看来我还是差得太远啊，竟然以小人之心，对君子之语。”
　　　　虽然这样说，可没有一个人真将他当作小人。为了这个国家，为了百姓。石坚所有的付出，大家可眼里的。就是赵守节，都佩服石坚的节操。
　　　　“但问题又出现了。《易经》论德，论利贞。可老子说道，天地为一，后为阴阳。这是说万物的起源了，起于浑沌当中。也符合宇宙大爆炸理论。圣人之言哪，不可轻视。老子有一分为阴阳，阴阳分四仪。释迦牟尼有恒河沙数，三千大世界。这是多么超前的思想！但道家说无为，易说有为，佛说因果，又到底是谁对谁错？”
　　　　这时大家才真心枰着呼吸，原来如此，石坚这些话似懂非懂，可却在探讨儒释道真义。难道今天将会出现一个奇迹？让他找出万物的真源。道义的真理？
　　　　或者这天地之间的异象，代表着一种吉祥的预示？
　　　　或者今天有可能一个。真正的圣人产生？可这是什么教，格物教？
　　　　石坚终于没有说话，大家为这个问题难倒。虽然基的人都信仰儒教，可不代表着他们一点道佛教义不相信。现在石坚摆在眼前一个敏锐的问题，一个有为，一个无为小这是根本上的冲突。
　　　　石坚在思考，众人也在思考。
　　　　实际上自从石坚点化圆觉以后，还有在道教大会上所说的一番话。终于带来了一种批判思潮。但有更多人产生迷茫，无论儒道佛，中间都有许多似非而非的教义，不辨还好，辨了后更加让人糊涂。
　　　　这时，已经到了吃午饭的时间，可没有一个人感到饥饿，就等着石坚说下面的话呢。
　　　　赵祯还轻声