汉末风云之大夏帝国-第231章
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秋雨无奈，常伴瑟瑟萧风，所过之处繁花凋残、杨柳无姿，原先明丽的世界顿时失色，终不如春时万物待苏，一场甘露可使光秃焦黄的世界千里花红柳绿。面对一片肃杀，敏感的文人难抑悲伤，怎能有小楼春雨的兴致？更不论命运坎坷者，因景生悲，睹物感伤，由此伤秋之句不绝。秋雨与世无争却得了如此称号，亦是可悲。
望着满天的毛毛细雨，曾炩的心思却是不自觉的飘向了遥远的无极城。
在江州盘桓二十天，也再次习惯了这里的天气。
最初的感觉过去，曾炩开始变得沉默起来。
自从五月离开无极城以来，不知不觉的时间已经过去了将近五个月。也就是说，自己已经将近五个月没有看见自己的那些娇妻们了，虽然不时有她们的信件传来，但是这还是抵挡不了相思之苦。
“人说相思苦，离人心上苦缠绵。我说相思难，山高路远难相见……”曾炩不由自主的哼起了记忆中的一首歌曲。
贾诩推门而入，看着一脸惫懒的躺在那里的曾炩，不禁摇了摇头。
贾诩递给曾炩一封书信。
曾炩打开了，一看，是戴霜写来的。
曾炩心神不由的更为感伤。
他很想离开益州，回到无极城。但是心头的牵挂，总是让他下不了离开的决心。
戴霜在心里面再次问及曾炩什么时候能够回无极城。
自从中平六年开始，曾炩感觉自己大部分的时间都是不在无极城。四处征战，他和自己的一众娇妻们那是真的是聚少离多。很多时候，曾炩想起来也是心中无比的厌倦，恨不得就窝在无极城不再离开。
但是，霸业未成，自己不可能就窝在无极城那一隅之地。
曾炩提笔写下了几句：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
写毕，曾炩将其封存起来，递给贾诩，说道：“文和，麻烦你将这个用信鸽送回无极城。”
贾诩问道：“主公，是写给戴霜夫人的吗？”
曾炩点点头，说道：“是的，但是也是写给我所有的妻子的。”
贾诩想了想，说道：“主公，贾诩有一些话，不知当讲不当讲。”
曾炩笑道：“文和，你有话不妨直言。你跟随我已经十四年了，当知道我没有那么多的穷讲究。”
贾诩道：“那主公请恕诩冒犯了。主公，你与诸位夫人成亲也有一些年头了，但是这些年来，却是未有子嗣。如今北疆基业越来越大，我想，主公应该多为以后考虑考虑了。虽然主公春秋正盛，但是也已经年满三十，也不得不为将来考虑……”
曾炩一听，头大如斗。
虽然贾诩说的是实话，但是曾炩听着还是很刺耳。二十多个娇妻，一个个都和他有过欢好的经历，而且每人的次数都不少。但是无一例外，她们都不曾有身孕。这很明显的说明问题是出在自己身上嘛。
只是，她们这些属下因为所处时代不同，对于这方面的认识，那都是下意识的认为问题出在曾炩的这些娇妻们的身上。所以，他们曾不知多少次的提出，让曾炩再多娶几个妻子。
曾炩虽然不清楚自己的问题出在哪里，但是却很清楚问题肯定是出在自己身上，只是这样的事情，他也不好意思说出来。不过，曾炩还是相信自己的能力的，可以说，较之前世，他的本钱更加雄厚，这从他回到无极城后，每晚上陪寝的时候，他的娇妻们都不敢和他单挑就可以看出来。而且，那些娇妻们每一个在经过他的滋润后，那焕发的容光也是骗不了人的。
曾炩摆摆手，说道：“文和，你就不要再说了。这些事情，回到无极城我会考虑的。但是现在我们身在益州，说什么都是白搭。所以，还是先处理好益州的事情，其他的待我们班师回无极城后再说吧。”
贾诩摇摇头，无奈的离开了。
有时候，贾诩真的很不理解这个主公是怎么想的。说他专情吧，可是他却是娶了那么多的妻子。说他滥情吧，他对每一个妻子们都好得很，也不曾闹出什么出格的事情。
贾诩离开后，曾炩却是陷入了沉思。
中国自古有句话，叫做不孝有三无后为大。也就是说，在中国有三种行为被称为不孝，第一种是一味顺从父母之意，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香火。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。
为了没有子嗣这件事情，曾炩也是承担了不小的压力，特别是在他年近三十的时候，这种压力显得空前的大。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。
而曾家自从先祖曾参开始，孝之一字看的更是奇重无比。出生在这样的一个家族，在年近三十仍未有子嗣，再加上他如今贵为大汉国内阁总理、军中大元帅，其权力甚至凌驾在汉初的丞相之位上，是真正的一人之下万人之上。而要论实际权力，恐怕就是天子也得靠边站了，曾炩的压力可想有多大。
当然，遭受巨大压力的不只是曾炩，曾炩的一众妻子们受到的压力更大。作为曾炩的妻子，她们不曾为曾炩诞下一儿半女，虽然大家口中不说，但是却是将一切的不是都暗中归结到她们的头上的。所以说，现在曾炩和他的妻子们都是苦命人。
不过，算起来，曾炩的妻子们也算是幸运的。因为曾炩的灵魂来自后世，很清楚原因在自己身上，所以对妻子们一直很好，这让她们的日子好过了不少。要是曾炩真的是以东汉时代的眼光看问题，那他这些娇妻们可就真的没好日子过了。
曾炩一直在等，等弄清自己身体到底哪里出现了问题的那一天。
又在江州盘桓了两天，曾炩不得不离开江州，启程去成都了。
郭嘉来信，告知曾炩，南蛮各部都派了代表来成都，将要在几天之后到达，向大汉表示臣服。
这样的重大事情，郭嘉不可能自己代曾炩处理，只有曾炩到了，才能亲自*板决定事情。
大汉国初平二年十月初一，曾炩带着两万无极卫到达成都。
郭嘉带着北疆诸将和众谋士，以及新近投降北疆的益州各位大员、将领到成都的东城门迎接曾炩。
郭嘉一看见曾炩，满脸的幽怨。这二十多天以来，他算是为益州的种种事务烦恼到极点了。
益州初定，再加上益州这么大，事情肯定多的不得了。而曾炩指定了郭嘉暂代益州牧，统领益州政事；张辽晋升为上将，掌管益州军事。
见过礼之后，郭嘉连忙说道：“主公，你还是快一点派人来益州，这些事情我是真的搞不定啊”
曾炩笑道：“奉孝，不会吧，这才多久，你就把益州的事情处理的井井有条了，我看你在这方面很擅长嘛。”
郭嘉苦笑道：“主公，你要是让我帮你出谋划策，我倒是一点不怵。只是，你让我处理政事，拿主公你的话说，那真的是赶鸭子上架啊。这些天，蜀中诸事顺利，这完全是公达、元直与孝直三人的功劳。要是没有他们，益州恐怕真的已经乱起来了。”
第六十三章初见
第六十三章初见
曾炩一笑，他很清楚，在内政方面，郭嘉虽然没有他的智谋那样擅长，但是也绝对不是一个庸才。如果对其在内政方面加以量化的话，以一百分为满分，那么他的得分也绝对是在八十以上，和徐庶不相上下，也就比荀攸差了那么一点点，比法正甚至还要强一些。
曾炩说道：“好了，奉孝，你就不要在那里装可怜了。你的能力到底怎么样，我曾炩还不清楚吗？把你那一套收起来吧，乖乖的把我将益州的事务处理好。如果你尽心尽力了，我就快一点派人来益州专门负责。要是你再找这样那样的借口，那么你就在益州给我带着吧。”
郭嘉一听，脸黑如炭，哀求道：“主公，千万不要啊你那是谋杀啊”
曾炩说道：“我就是谋杀了，你待怎的？”
众人看着曾炩和郭嘉笑闹，也跟起风来。
贾诩道：“是啊，奉孝，主公是看的起你，才将益州的事情交给你负责。你就在那里偷笑吧”
郭嘉闷声道：“文和，我让主公这样看得起你，成不成？”
贾诩道：“主公已经将益州交给你了，你在那里挑拨也是没用的。主公慧眼如炬，知道你郭奉孝才是最佳人选，你说翻了天，也不可能有丝毫改变的。”
徐庶和郭嘉关系最好，也笑道：“是啊，奉孝，你就认命了吧”
众人笑闹一阵后，曾炩说道：“好了，到此为止。对了，奉孝，你在信中说南蛮各部首领都要来成都，可知他们什么时候能到达吗？”
郭嘉回答道：“据报，现在南蛮各部首领已经到达犍为郡的治所僰道了，按照他们现在的行进速度，应该在明天或者是后天到达成都。”
曾炩一愣，说道：“从僰道来，快马加鞭也就一天的时间，怎么还要这么久？”
郭嘉双手一摊，说道：“我哪里知道。”
曾炩想了想，说道：“既然他们还要两三天才到，那我再去四处逛逛。从来没有来过成都，这次好不容易来了不去逛逛，那就真是浪费了。”
郭嘉笑道：“主公，你去哪里？我也去，行不？”
曾炩说道：“你就给我安安心心的呆在成都处理益州的事务吧，有恶来陪我前去就行了。”
典韦看了看郭嘉，一阵傻笑，气的郭嘉想跳起来狂揍典韦一顿。不过，郭嘉很清楚，凭借自己的武力，就是再加上十个也不是典韦的一盘菜，咬牙切齿的离开了。又是逗得众人一番大笑。
典韦问道：“主公，去哪里游玩呢？”
曾炩想了想，说道：“去峨眉山吧”
典韦摸着头，傻乎乎的笑道：“主公，请问，这峨眉山在哪里啊？”
曾炩一阵狂汗，他倒是忘记了，此时的峨眉山根本没有后世那么有名，达到了家喻户晓的地步。
曾炩说道：“在犍为郡南安县。”
典韦一惊，说道：“那么远？”
曾炩笑道：“不就三百多里路嘛，我们快马加鞭，也就三四个时辰就到了。”
峨眉山以雄秀壮丽的自然风光和充满神话色彩的佛教胜迹闻名于世。
“蜀国多仙山，峨眉逸难匹”。大诗人李白赞美峨眉山的诗句，至今仍然脍炙人口。百里秀色峨盾，短短诗行怎能道其万一？
峨眉山位于四川中南部，距成都约160公里，位于峨眉山市西南七公里的地方，因“蜂首峨眉，细而长，美而艳”而得名。
峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。它古雅神奇、巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅、故有“峨眉天下秀”之美称。峨眉山与山西的五台山、浙江的普陀山、安徽的九华山并称为我国四大佛教名山。
峨眉山有大峨山、二峨山、三峨山、四峨山之分，一般说的峨眉山专指大峨山而言。大峨山有三个高峰：金顶、干佛顶、万佛顶。万佛顶最高，海拔3099米，金顶海拔3077米，一般游人登山只到金顶即止，可观云海、佛光和日出。
地质构造很古老的峨眉山，有几亿年前的玄武岩、页岩、砂岩、石灰岩、白云岩、花岗岩等。这里降水丰富，土壤、气候、植物上下差异大，动、植物资源丰富，如种子植物在3000多种左右，其中特有植物925种；杜鹃花就有60个品种，由山下向山上渐次开放，色彩缤纷、绚丽多姿；有状如残叶的枯叶蝶，有二三尺长的大蚯蚓，有额生胡须的胡子蛙，有鸣声似琴的弹琴蛙，还有小熊猫、牛羚、白娴鸡；开花如鸽子飞舞的“中国鸽子树”——珙桐，是美丽的观赏植物；特别是顽皮的猴群，常常向游人讨吃或嬉戏。
峨眉山开发的历史悠久，在东汉时就已经开山初建，经晋、唐、宋续建，直至明、清。峨眉山的文物古迹繁多，有不少是珍奇国宝。主要庙字及风景区有报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象他、金顶等十多处，其中最着名的有七大胜景。峨眉山既是着名的旅游胜地，又是研究动植物和古代建筑的好地方。
走在崎岖的山道上，只见周围山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，曾炩暗叹了一声，这里不愧有峨眉天下秀之称。只是，此时的峨眉山开发的极其有限，名闻后世的而陌生七大胜景却是一个也未尝被开发出来，这让曾炩不由得感到一丝遗憾。
其实，这个时候还是能够看见一些峨眉山的胜景的，像是纯自然的景致还是能够看见的，比如峨眉山的月，以及九老洞以及金顶佛光等。只是曾炩来的这个时节太过尴尬，刚好是十月初一没有月亮的时候，所以鼎鼎大名的峨眉山秋月肯定是无缘一见了�
