人道天堂-第223章
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入地四分之一了吧！”
“恩。各行各业。课税都有不同。”
他们三人不知道，方信来自地球，他是深刻记住了明朝的教训。
在方信看来，明太祖英明神武，不愧洪武二个字，但是在商业上是一个白痴，彻底体现了农民对商业的无知和狭窄。
经济和商业的规模，归根到底是由人口和当时科技水平决定的。明朝人口不比宋朝少，科技水平也是一样，就算不大举进行海贸，其商业总量也非同小可。
真地要说海贸之利，是南宋时期，而在北宋时，国家财政收入中工商业所比重已经超过了农业！北宋庆历年间，每年商税收入1975万贯！
可惜的是，明太祖大概把商业比同于农田了。他颁布的法令。记载在《明史。食货五》，所说：“凡商税。三十而取一，过着以违令论。”
要知道，商业与农业不同，农田上，由于周期长，又有着层层盘剥，所以国税基本上在十分之一是正常，但是商业流通，一般来说，按照行业和规模的不同，取5％——50％都属正常范围内，明太祖一概论之三十取一，可见其对商业基本上没有多少认识。
最可怕的，不是这点，朱元璋在轻商税的基础上，又颁布贱商令。洪武十四年，太祖下令：“商贾之家止许穿布，农民之家但有一人为商贾者，亦不许穿纱”。
封建社会中，着装代表了人的社会等级，这一法令体现了朝廷对商人地位的蔑视和严重压制。
这就导致了一个导致日后明朝灭亡的本质因素——商人不得不投靠着士大夫阶级，这种情况到明中叶后发展到颠峰，而官商结合，士大夫为了自己地利益，坚决抗税、逃税，皇帝如要把心思放在商业上，就是“与民争利”，就是昏庸无道！
晋商，南商，此实际上都是士大夫阶级所结合产生的力量，为此卖国求荣都是等闲。
明朝中叶后，商品经济和资本经济发展，世界第一，这个“明失之于财”，不是商业经济不行，而是朝廷根本收不到，被士林和商人共同瓜分了。
明朝亡于财政，实是亡于商税，再归根到底，又是亡于明太祖时代的商业政策。
至于这个世界，由于原本战争不算太激烈，农业收损情况不算很大，大规模战争平息后五年就差不多恢复了，而随着农业地恢复，社会经济恢复起来很快，以太祖之力，推行的商税，直到现在，大范皇朝每年收入商税收入1500万贯，盐铁专营500万贯，而其它土地和赋税2000万贯，区区十年，就单是一个赋税制度改革，已经富于前朝数倍有余。
三人都是帝国研究者，虽然来日尚浅，但是对此已经洞察了许多，丁昭就叹的说着：“如此巨利，促进国家太平和发展，百姓负担就减轻了许多，李氏六书渐渐深入人
“是啊，李氏六书并不是以道德来占领居高点，而更在于社会契约的通论，现在官员无不谋利，贵族已经尝到了甜头。各个商会蓬勃发展，再想有人要剥夺，除非把贵族阶级连根拔起了。”
“虽然帝国不允许降临者传授技术，但是为了谋利，这技术本身就在进步中，我看突破的日子不远了——听说现在南方已经发明了竖立纺织机了。不是我们传授的，而是土著自然发明的。”
竖立纺织机，在地球上就是珍妮纺织机。
水平放置的放车锤变成了垂直竖立，才使用几个竖立的纺锤，这项发明比旧纺织机提高效率几十倍，被恩格斯作为“使英国工人地状况发生根本变化的第一个发明”——
这其实毫不稀罕，地球上，清朝康熙年，就有人发明了简单地机关枪。只是立刻被zf消灭，其人被流放。
“还差上一些，数学和基本知识底涵还不丰厚。虽然朝廷已经以孔子六艺，数学本在其中的理由，宣布科举也有数学的内容，但是还是无法支持百年内直接突破，不过说实际的，方先生的改革，严格来说，并不算大，但是就这简简单单的部署。使社会力量自动产生突破，真有几分善战者无赫赫之功地意味了。”
徐玄感慨地说着：“贵族基本上退出了仕途，这是在朝士大夫努力推动的结果，方先生只是顺应了士林的要求，毕竟只有开国功臣大举退出朝廷，士林才能上位，这在外人看起来，似乎全由士林之人为了自己官位而推动，非是方先生刻薄寡恩。过河拆桥，而这正合方先生的意思，还因此获得了士林欢呼，英明仁厚的帽子直飞上去。”
“是啊，方先生作出无奈的神色，响应了士林的要求，却对功臣一方面高爵厚领，而且赐于商社和矿山等等补偿给贵族，贵族也觉得方先生不忘旧臣。有什么嫌缝都冲到了士林身上去了。也把英明仁厚的帽子加上方先生身上。”
“如今地局面，是贵族退而经商。士大夫掌握zf，却因商税而获利，两者对抗却又有着共同地基础，再有着利者，仁之大矣这句话指导，整个社会突破地土壤已经初步具备了。”
“恩，日后皇帝和清流，想改变也无济于事，毕竟面对地，是势力庞大地贵族阶级，也是本身zf维持的必需。”丁昭点了点头，说着。
三人说完，就是一阵沉默，片刻之后，丁昭又说着：“我们会在这里呆上十数年，就仔细把社会风貌记录下来吧，我相信和我们一样的人有不少，至于现在，就让我们好好享受这个世界。”
等吃喝完毕，已经是下午时光了。
三人走出酒店，踏足长街，井字形布局的街道上布满各行各业的店铺，除销土产百货外，其他珍玩亦无不具备，行人肩摩踵接。
走在了青砖和石板铺筑的整齐街道上，三人借着酒意，放开怀抱，纵目四览，感觉着这帝都繁荣世的兴盛气象。
“真繁荣啊，如果再有海洋贸易，那就真正不得了。”三人举步而行，浏览的说着。
“基本上不可能地事情吧，这个世界现在在探测，追究到草原之极，那里还是海洋，四面海洋，的确是四海之内。”
“海洋外面，有没有其它大陆呢？”
“应该没有吧，这都是文明决定的世界，没有特殊的原因，应该不会有着其它大陆。”
“管它呢，秋天就要科举了，考取了秀才，拜见那位萧家的郡主，应该有新的收获。”
三人继续前行，见得帝都到底是天子脚下，交通要点，均有小规模士兵驻守，岗哨林立。虽然不干涉行人，但是一旦有令，就立刻可控制全城——这正是九门提督府的管辖。
第一百八十六章 三柱一小（上）
开平十一年九月
华英殿承天楼，居于内城南处，建于人造山丘之上。
承天楼高七层，立足其上，可将整个帝都尽收眼中，方信空闲之余，向来喜欢在此阅览——上观明月，下俯万民。
秋风徐徐，方信正和萧冰在下棋。
方信身着便服，虽然已经五十岁，但是却看样子只有四十岁的模样。
方信放下了一子，淡然问着：“最近你那方面，有什么事不？”
“没有，大体上都按部就班，并无大事可言。”萧冰也如此说着，仔细而看，就会看见她的身上，一股浓郁紫气，这是功德所化。
而方信这时，天柱已经隐藏不见，帝气所化的金龙却不复先前张牙舞爪，而盘旋如定，伏于天渊，好整余暇。
一国之政在于君，某种程度上也对
施政在国，开平十年到十一年，整个朝廷风浪不惊。史官笔下，除了太子诞生太孙外，其它的都可不算大事。
不过，在方信看来，经过十年的治政，国朝开始趋向稳定。
“恩，身在帝位，才知道有些事情必须作，有些事情却当真不必多作。*****”方信又下了一子，说着：“土地兼并之祸，原来国朝上霞知道。”
以前地球的教科书，曾说什么土地兼并的问题，但是，地球明清时，就清楚的知道此事——明朝，大地主拥有土地至1万亩以上，再不分家析产，也认为可能威胁到朝廷的安全，官僚们必千方百计地将它们拆散。
哪怕同样是官僚地主出身也是一样。这点所有官员有相当共识。
明朝的记录里，经常提及宗室王族的庄田，比如万历皇帝儿子福王常洵，据说他曾有地2万顷，亦即是200万亩。
但是实际上，这些名义上的土地，这些土地无法实际归并。亩数既不对头，也始终没有由福王王府接管。所谓庄田不过皇帝要求各省。每年由这名目之下缴纳白银四万六千两，各地巡覆向皇帝讨价还价。及至朝代覆亡。这问题始终没有解决——远远不能真正和满清开国时圈地相比。
在明时，土地领有最集中的南直隶，即上海、南京、苏州等地区，有田地1万亩以上的未超过10余户。*****普通所谓大地主所领有地不过500亩至2000亩。领有每户500亩以上的户口不可能超过全境户口25％。每一县之内可能有1000户的土地在一二百亩之间，他们可以称为中等地主。其他小自耕农多得难以计算。极大多数的小自耕农。每户只领有三两亩。
流民多的问题，更在于由于人口繁衍。导致土地不得不分薄，甚至无田可分的情况，这才是帝制后期的真正问题。
在这个世界，方信估计了一下，农业帝制已经延续了八朝，比地球上清朝以后还多了五百年之久，朝廷上显农业经济产生地问题已经洞察如火——所以土地兼并问题根本用不着方信指导，官僚自会分家析产。
只是苦于在科技没有突破前，拘于农业循环内，没有任何办法可想罢了。
毕竟再怎么样分家析产。人口繁衍二百年。就大大超过了土地容纳的极限，而本世界还没有玉米、甘薯之类地粮食大杀器。所以超出土地容纳极限的人口必会导致农民起义——这已经和土地兼并没有多少直接关系了。
就算真地能够，强制性每户只有五亩地，也无法挽回朝廷气数，因为还有多余的人口没有办法安置。*
大楚之灭，实际上本应该大杀三十年，让天下一亿五千万人口死上一半以上，然后就有土地安置，就又可开三百年天下。
这次，提前结束战争，实际上在战争十年期内，饿死、被杀、病死的百姓不超过二千万，而没有达到本应该达到的半数，甚至三分之二。
如果方信不是降临者，那可以说，没有经过大屠杀之后的新朝，国寿不超过二百年——人口超过了极限自然就会爆炸。
那方信总共能得地功德，不但没有拯救五千万百姓的功德，反而比正常朝代反而少上一半以上。
但是如果解决了这个气数循环，那因此而活下地百姓的功德，就会转正，这直接人数就在五千万以上，就这一项，的确是功德无量，更加不要说间接影响了。
人在公门好修行，是因为稍有举动，就可得难以估量的功德，方信突地想起了一个在地球上的故事。
在古代中国某个王朝当政的时代，一个卸任的官员返回老家，途经洞庭湖，对着水神的塑像出言不逊。*****
当晚官员做了一个梦，他梦见洞庭湖水神派手下的神将将他绑到水底的官府，要治他地不敬之罪。一开始官员还力图辩解，当水神从仓库里搬来地竹简木简堆满了大厅，上面记载着官员一生中无数贪赃枉法的劣迹和欺男霸女地恶行。
自觉罪孽深重难免一死的官员表示愿意认罪伏法，洞庭湖水神依照惯例把记载有他以往的功德的一张薄薄的文书拿出，放置于天平之上，天平另一端放上记载罪行堆积如山的记录开始进行称量。
但是结果出乎预料所有人的预料，代表功德那一张薄薄的黄纸似乎重愈万斤，任凭小吏把那些堆积如山的竹简木简放在天平上，天平的另一端始终纹丝不动。
这次轮到洞庭湖水神吃惊，她拿起文书观看，随后笑道：“君之功德非但抵消生平罪孽有余，尚可遗泽后代。”
官员自然知道一生中做过多少缺德事，可怎么也想不起自己有积相少功德可以抵消，于是好奇地提出自己是否能看看那张纸。*当他从水神手里接过文书，官员现是十多年前，朝廷欲增加天下三成盐税时自己所上请求朝廷撤销决定的奏疏。大惑不解的官员请水神说明个中缘故，洞庭湖水神说道：“君当日上此奏疏心无杂念，纯为天下苍生祈耳！此事可抵十万功德，非常人可比。”
大惑不解的官员又问道：“鄙人的奏疏朝廷并未允准，那因何可以算作功德呢？”
洞庭湖水神笑道：“正因奏疏未准，才抵作十万功德，若是真能完成此事。君便功德无量了。”
区区官员如是，人皇纯为万民。所作所为，牵动的功德自然不可思议。
这可和所谓的“十万倍咒”完全不一样。所谓的十万倍咒，就是某些佛教宣传地，说什么一念此咒，所作功德就十万倍而论——放一条鱼就等于放十万条鱼，捐一百块就等于捐了一千万！救一人命就等于救了十万人！
有的甚至宣传百万倍。千万倍，靠。简直当天地大道是它家开的私服。
如果说明白，这是神佛把自家功德转移给念咒者，还勉强可以说的通，如是直接说这是至法，行于天地，那这才是真正亵渎天地大道，罪当诛之！
功德是什么？虽然各个层次不同，但是本质上施之，受之，是天地宇宙。是人道。返回给当事人的奖赏和权利，一进一出。同样在大范围内基本守恒。
得之，受之，行之，返之，都有着严格的规矩。
就算是得道者，可自源泉而取，可称无量，也只用于自身，就算是一人成道，鸡犬升天，也只是有限的亲友因缘范围内，此所谓慈悲法外施恩！
而不能直接传此咒到大世界中，滥发功德以破坏天地气数平衡运转——何妄心如此大哉，使世人妄取十万倍功德？这以后又怎么样还之？
实际上，这种作法，也就和滥发官位滥发纸币一样，必会导致官位贬值以及通货膨胀，一方面，真正施善者，花费一辈子时间，也只积累了几千到一万功德，一方面，念一咒，就得百万功德，这个世界，还有劝善济道乎？
此是魔道无疑！
就算是在天地立得功德道，先投入功德，也
