牛郎织女天仙配-第42章
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当然，李姓还有其他的来源。
源流二源于改姓，属于赐姓为氏。封建社会的赐姓，是统治者出于自己的意志，将别人已有的姓抹掉，换成自己赐予的姓氏。唐朝皇帝赐姓之风，盛于唐朝，自开国皇帝李渊开始，至末期的唐昭宗李晔，一直绵延不断。政策，改为汉字单姓李氏。**李氏是七世纪以来波斯人、阿拉伯人、突厥人等西亚人、中亚人来中国并定居。据史书记载，部分唐代被赐为李姓的人有很多：如李突地稽、李思摩、李抱玉，李忠臣、李国臣等人。
源流三源于除唐朝外的时期的改姓、赐姓。北魏鲜卑族有复姓：叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。李氏在**中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州（今四川三台）。在唐朝，还有阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董罗氏等人士因建国有功，被赐李氏。另外大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为王侯赐姓。
源流四源于苗族，属于汉化改姓为氏。李氏在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。本族姓氏为“孟恩路氏”，汉姓即为“李氏”，这是苗族实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。
源流五源于壮族，属于汉化改姓为氏。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。
六源于瑶族，属于汉化改姓为氏。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。
源流七源于白族，属于汉化改姓为氏在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。如今，李氏仍为白族四大姓之一。
源流八源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今傣族、彝族、土家族、京族、藏族、鄂温克族、维吾尔族、鄂伦春族、土族、高山族、德昂族、侗族、黎族等少数民族中，均有李氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓李氏，世代相传至今。
源流九源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年（公元886年），盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。
既然木子成为了李，后来人们干脆把木子叫做李子。
李子又名刺李子，是一种落叶灌木。大小和山楂差不多大。每年七月份到八月份成熟。果实呈黄色。味道酸甜可口。果实中含有大量的维生素c。
第八十八章母爱真伟大
了解老子把姓确定了，梅成林心里面也是舒了一口气。
过了一会，老子的声音再次在梅成林的脑海当中突然响起。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“至于我的名字（古时候的名字分开的）呢？”
老子好像还在考虑中。
梅成林只好老老实实地等待结果。
又过了一会，老子的声音才再度在梅成林的脑海当中突然响起。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把石洞叫做耳对吗？”
梅成林点了点头。
老子的声音又在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把小孩子叫做桞对吗？”
梅成林又点了点头。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“我的名字有了，我是石洞里面出生的小孩子，所以我就名耳，字桞。”
梅成林当然没有意见，天坛村梅家的其他的人们也是没有意见，谁叫老子【不过现在可以称呼为李耳或者李桞了】是大字辈呢？
这个便是老子的姓名的来龙去脉。
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老子的故事暂时告一段落。
接下来就是董永的出生奇特故事了。
据说，董永出生的时候，也是有着非常不同一般的表现。
根据陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们的说法，小董永一出生就知道说话。
非常神奇。
不过小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，结果呢？
小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了。
这个当然是理所当然的事情。
谁见过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的？
估计是有的人或许经历过，看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的，不过呢？
这些看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的人呢，都被刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的情况吓死了，结果呢？
究竟有没有刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的事情，没有真凭实据。
但是呢？
董永一出生就会开口说话的事情，却是千真万确，毫无疑义的事情。
为什么呢？
因为，据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间非常的长久。
多少天呢？
两天？
三天？
五天？
六天？
八天？
十天？
都不是？
据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间达到了难以置信的半个月。
这么长的时间，陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们，还不是一个个精疲力竭？
还有，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。
为什么董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰呢？
后面会有合情合理的解释，
既然，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。
那么，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是什么时辰呢？
我国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
那个时辰正是人想睡觉的时辰。是不是一个好时辰呢？
精疲力竭的时候，遇上人想睡觉的时辰，出现幻觉其实也是理所当然的事情。
所以说，小董永一出生就知道说话，而且小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了，这件事情当然是千真万确，毫无疑义的事情啦！
至于董永的母亲董古氏说什么会因为生产董永而死，其实是很正常的事情。
妇女生产的时候总是免不了出血，半个月的生产时间，即使是微出血，那也需要出多少血啊？
一个人身体里面又能够有多少鲜血呢？
古时候又不像现在，可以输血。
可以说，董永的母亲董古氏因为生产董永而死，其实一点都不离奇。
一个持续生产了半个月才把孩子生下来的妇女，在古时候那个缺医少药的时代，如果不死那就真的离奇了！
董永的母亲董古氏之所以等待把董永生下来才死，估计是有一种伟大的信念———那种叫做母爱的信念在支持着董永的母亲，一定要把孩子生下来，才能够支持到把董永生下来。
不过呢？
千辛万苦把董永生下来以后，董永的母亲董古氏心里面没有了那种信念支持，也就开始了与死神的接吻。
所以说，母爱真伟大！
第八十九章葬礼
既然，董永的母亲董古氏在生产董永的时候死亡另有原因，那么董永克母的事情也是不一定是真的有那么一回事。
不过，在古时候迷信的背景下面，则是理所当然。
李张氏既然喜欢小董永，事情就非常好办了。
李张氏答应喂养小董永。
董永的父亲董事也就是放下心来。
随后，董事把小董永托付给李张氏。
张三娘也就成为小董永人生经历中的一个真正的贵人。
接着，董事返回家里面，料理老婆也就是董永的母亲董古氏的后事（其实就是找个地方把遗体安置）去了。
由于，董事返回家里面料理老婆董古氏的后事，也是有着不少的事情，即使是街坊邻居帮忙，也是需要不少的时间。
再加上家里面有着白喜事（其实是丧事），不吉利，不方便四处走动。
所以，董事也是一直没有过去李家巷李志勇家里面看望自己的儿子小董永。
直到在董永的母亲董古氏下葬的那一天早上，董永的父亲董事从过去李家巷李志勇家里面，张三娘也是一起过来了。
然后，张三娘从李张氏的房间里面把小董永抱了出来。
董永的父亲董事看了一下小董永的情况，顿时彻彻底底放下心来。
为什么呢？
因为小董永的情况比起董事预料的情况还要好。
小董永好像长了一点点。
看来，李张氏是“移情别恋”，把小董永当成了自己的亲生儿子一样的对待。
接下来，董永的父亲董事在李张氏的房间外面对道谢道：“感谢贤连理（也就是夫妻）的大恩大德，董事没齿难忘，以后等待小儿长大，一定要小儿执礼（也就是要求小董永以后把李张氏夫妇当成一样亲生父母对待）。”
李张氏很快在房间里面回复董事道：“董先生不用客气，有些事情也是缘分，所以你不要介怀，还是早去早回，不要把小孩子饿得哇哇哭起来。”
李张氏既然这样说了，董永的父亲董事也是只能够连连答应。
随后，董事又把小董永抱回自己家里面来了。
这是怎么样一回事？
原来，在古时候，不像现在，只要你出得起价钱，那些公墓里面大把的空位置。
古时候，人们死亡以后，一般都是希望安置在祖坟里面。
为什么呢？
因为，安置在祖坟里面，除非本家族实实在在的没有了后裔，否则总是免不了有香火供应。
有香火供应的死人灵魂与没有香火的死人灵魂的生活，绝对是冰火两重天。
有香火供应的死人灵魂就表示有钱花，就可以看上了什么物品，没有香火供应的死人灵魂呢？
只能够看看看看，没有香火，就没有钱花，这些没有香火供应的死人灵魂除了看看没有怎么样呢？
所以，不管是现实生活，还是阴曹地府，不管是古时候，还是现在，有钱的感觉……真好！
但是，遗体安置在祖坟里面，则是需要许许多多的礼仪。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是有些地方相隔数十里的村落，一些**和做法也不尽相同。下面说的仅仅是以我国某些地区比较通俗流行的一种礼仪作为说明。
遗体，如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。现在很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而议。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡，有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂，灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。现在生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大�
