牛郎织女天仙配-第96章
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在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
仅仅是一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
斧头帮的威力如何？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……威力如何？需要怀疑吗？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……数量远远不是一百多把斧子来的。
想一想木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……几百把斧头劈砍的场面，木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的“斧头军”……威力如何不言而喻。
第一百九十五章 茶道
鲁有财老师傅作为木工行业的行会（班门）的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。
据说，鲁有财老师傅班门弄斧的时候，不见人影只见斧影。
在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中，鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾！
有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾，可能存在着舞弊行为，因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。
为了证明自己的清白，鲁有财老师傅只好要求在自己（也就是鲁有财老师傅）参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。
于是，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，还是不见人影只见斧影。
别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾？？？
当然不会！
毕竟，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然，丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊？
这样一来，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢？
？？？
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾，可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。
只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。
但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何？
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧？
七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候，鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可 上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前，最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感，久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段，可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后，置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶，虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹，日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料，经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜，煮作羹饮。茶叶煮熟后，与饭菜调和一起食用。此时，用茶的目的，一是增加营养，一是作为食物解毒。记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已”；又中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”；等古籍中，则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时，茶叶利用方法前进了一步，运用了当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。】。
饮茶？
难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】？
非也……非也……非也……
为什么呢？
缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化，同时，由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具养生保健功能，每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都适合喝茶。一般来说，每天12次，每次35克、400毫升的饮量是比较适当的。一般，人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。
茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝，才更加容易品味出来茶的味道。
鲁有财老师傅毕竟不是斯文人，有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”，形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”，所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。
第一百九十六章穿着的重要性
鲁有财老师傅和他的兄弟们正在“大碗喝茶”的时候，一个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”
一个小姐带着一个下人？
这是谁啊？
难道请人建筑房屋的人不是七仙女和董永吗？
非也……非也……非也！
那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”就是七仙女和董永。
可是，为什么七仙女和董永会成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”呢？
？？？
七仙女身上穿着的是什么呢？
天衣！
天衣，仅仅是看看外观就是非同一般的货色，所以七仙女成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“小姐”那是理所当然！
可是董永身上穿着的又是什么呢？
董永刚刚被七仙女从郝员外家里面拉了出来，因而董永身上穿着的还是郝员外家里面的那套下人服装，所以董永成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“下人”同样是天经地义的事情！
穿着很重要【在你没有说话之前。看到你的人第一眼对你的印象就是衣着仪表，他直接关系到别人对你的印象和能力的打分。即使你很有才，但是邋遢之极，没有人喜欢与你共事，所以，至关重要。一、服饰礼仪古今中外，着装从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。从某种意义上说，服饰是一门艺术。服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合。穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份。损害自身的形象。我国已故的周恩来总理在着装方面为后人树立了一个得体潇洒的典范。不论在任何条件下。他都把衣着的整洁合体。姿态端庄，一举一动彬彬有礼，光明磊落。待人谦虚，亲切诚恳，直率作为做人的准则。在社交场合，得体的服饰是一种礼貌，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。影响着装效果的因素，重要的一是要有文化修养和高雅的审美能力，即所谓“腹有诗书气自华”。二是要有运动健美的素质。健美的形体是着装美的天然条件。三是要掌握着装的常识、着装原则和服饰礼仪的知识，这是达到内外和谐统一美的不可或缺的条件。本章着重谈谈着装原则和服饰礼仪的基本知识。1、着装的tpo原则tpo是英文timeplabsp；object三个词首字母的缩写。t代表时间、季节、时令、时代；p代表地点、场合、职位；o代表目的、对象。着装的tpo原则是世界通行的着装打扮的最基本的原则。它要求人们的服饰应力求和谐，以和谐为美。着装要与时间、季节相吻合，符合时令；要与所处场合环境，与不同国家、区域、民族的不同习俗相吻合；符合着装人的身份；要根据不同的交往目的，交往对象选择服饰，给人留下良好的印象。根据tpo原则，着装时应注意以下几个问题：（1）着装应与自身条件相适应。选择服装首先应该与自己的年龄、身份、体形、肤色、性格和谐统一。年长者，身份地位高者，选择服装款式不宜太新潮，款式简单而面料质地则应讲究些才与身份年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息，朴素、整洁为宜，清新、活泼最好，“青春自有三分俏”，若以过分的服饰破坏了青春朝气实在得不偿失。形体条件对服装款式的选择也有很大影响。身材矮胖、颈粗圆脸形者，宜穿深色低“v”字型领，大“u”型领套装，浅色高领服装则不适合。而身材瘦长、颈细长、长脸形者宜穿浅色、高领或圆形领服装。方脸形者则宜穿小圆领或双翻领服装。身材匀称，形体条件好，肤色也好的人，着装范围则较广，可谓“浓妆淡抹总相宜”。（2）着装应与职业、场合、交往目的对象相协调。着装要与职业、场合相宜，这是不可忽视的原则。工作时间着装应遵循端庄、整洁、稳重、美观、和谐的原则，能给人以愉悦感和庄重感。从一个单位职业的着装和精神面貌，便能体现这个单位的工作作风和发展前景。现在越来越多的组织、企业、机关、学校开始重视统一着装，是很有积极意义的举措，这不仅�
