食仙-第303章
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“我想，我前面已经说得很清楚，接受司命大神，对你们道教绝对是有好处的。你告诉他们，这不是做买卖，哪里有什么专营权之类玩意儿？如果他们还向我提出这种可笑的条件，那么这事儿就不用谈了”
苏择端起茶杯喝了一口，又对朱红雪说道：“红雪，你觉得，在这个抹时代，一位真神还用愁来源么？你看看，我在日本这边的展度……要不是因为考虑到民族感情，我觉得我会去宗教环境极度不好的中国展？”
“苏师兄，您不要生气。我在回去和他们谈谈……”朱红鸭虑半响，终于一咬牙，说道：“……如果他们还这么固执，我就去找其他宗派……师兄，我在玉清、太清、天师、龙门、青城等宗派，都有些路……”
朱红雪想到这里，心里就对那几个老家伙抱怨不已，这些家伙真是脑蒋了，连这么大的便宜都没看出来
“无论如何，也要将司命大神迎回国内。**，即使这便宜让其他宗派占去，老也认了”朱红雪暗自下定了决心。
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随着自己和实力增加，苏择的眼光，已经不仅仅局限于日本了。
严格说起来，世界上有潜力的信徒来源，还得数中国第一。这不但是人口的原因，重要的是，现在中国大6的执政党是个无神论政党，在上个世纪六七年代，又对各种宗教进行严厉打击，各个宗教都悲剧了。
后来，尽管改革开放之后，宗教政策放宽了，但是民间的信仰根基还是浅薄。
由于以前的长期打压，大多数人们都处于一种信仰迷茫的状态，似乎不知道自己该信什么。各个正规宗教，由于害怕惹麻烦，也不敢公开传教，不敢像国外那样利用媒体宣传，自然也不可能很展起来。
但是，信仰这种东西，你不去占领，自然会有别的势力去占领。于是，各种邪教开始崛起，它们趁机蚕食着这一大片空白的信仰资源。
正因为它们是邪教，所以它们可以无法无天，正规宗教怕惹麻烦不敢做的，或是出于面不方便做的，它们就可以做得肆无忌惮。所以，中国大6在上世纪9年代之后，就冒出了大批的邪教组织，一开始，它们还打着“气功”、“特异功能”等等幌，到了后来，就开始赤膊上阵，直接打出宗教的旗号了。
由于正规宗教的不给力，邪教趁机大肆，一时间红得紫，正统宗教被衬托的黯然无光。
但是，这些个邪教的素质又太低下了，它们没得势之前还好，一旦得势之后，就开始乱来了。邪教头们居然脑热，想去干涉世俗政权。但是这些家伙也不看看历史，中国这个国家，从来都只有政府控制宗教，绝对没有反过来被宗教控制的道理。
著名的黄巾之乱、孙恩之乱……那一次不是宗教人士扑街扑到死？有“三武一宗灭佛”这么给力的事情。凭你一个冒出来几年的邪教，就想翻天？真是做梦
于是，这些邪教理所当然的仆街了，还是从街头仆到街尾，直接流亡海外。
当时，苏择就在骂这邢柴不知死活。在中国这种传统背景下，你一个搞宗教的，就好好搞你的宗教得了，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。非要贪得无厌，跑去碰高压线，结果悲剧了吧。
而且，这些家伙的素质又过于低下，见到撑不下去，就动信徒去玩自残之类，完全违背道德底线的蠢事。这一下，就把很多中立者都变成了他们的反对派，在民间的印象是黑到底了，以前积累的人气彻底完蛋了。
所以说，没文化真可怕。连玩邪教这么有钱途的事情，都会搞砸锅。
让苏择愤怒的是，这些家伙成事不足败事有余，整个一搅屎棍。他们自己不想活了不要紧，被他们这么一搅合，搞得政府的神经大为紧张，开始对各种宗教严格管理了。
对于所谓的兴宗教的态度，是只有一种：一经现，打击到底不管你什么性质，什么教义，什么来头，根本就不给你建立和展的机会。
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所以，在目前这种情况下，尽管中国大6这块大蛋糕在好，让苏择非常眼馋，但就是无处下嘴。要不，他也不会跑到日本去展了。
不过苏择并没有放弃，在日本展的这段时间里，他一边积累实力，一边寻找机会。
功夫不负有心人，总算让他等到了一个，让司命信仰进入中国大6的机会。
这就是因为朱红雪了。
事实上，对于这件事，朱红雪同学表现得比苏择还热心。这主要是出于一种“肥水不流外人田”的心态，因为他不愿意看到一个中国的神明，居然不能在国内展信徒，不能庇佑国内的人民。
当然，朱红雪同学自己就是宗教人士，对于现今中国的宗教情况当然很了解。他也知道，在政府的态度没有改变之前，的确不可能像日本这样光明正大的建立起一个“司命神教”。
不过这家伙不愧是科班出身，他很就想到了一个好法。
这个法说穿了也很简单，就是借壳上市，借鸡下蛋。
以目前中国大6的宗教政策，建立宗教当然是不可以的。但是，却可以让司命大神，挂靠到正规宗教的名下。
这就跟现在的一些小企业一样，它们本身由于资质不足，哪怕有能力，也很难接到合同。但是它们却可以挂靠到大企业的名下，利用大企业的资质去接合同。
朱红雪也就是这么打算的，他原本还担心苏择不会同意。毕竟司命大神是位真神，像这种挂靠到别人旗下的事情，可能接受不了。所以他在给苏择提出时，还有些提心吊胆的。
但是苏择一听，就马上接受了他的建议。苏择同学正好找不到机会呢，虽然这种行为有些委屈真神，如果换成其他的神明，绝对不会同意的。
但是司命大爷却是个另类，它那种或叫淡然，或叫懒散的性格，不会在乎这种小事呢。至于“面”这种概念，司命大爷好像从来就没有过。
面是什么？好吃吗？
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第5021章 出口转内销（下）
第521章出口转内销（下）
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据朱红雪说，这个“挂靠”计划的成功率极高。现在中国政府只是严格控制兴宗教的冒头，对于原有的佛、道等正规宗教，不会管你拜什么神呢。按照他的说法，只要不是那种教义违背道德法律的邪神，哪怕你在道观里诡如来佛、安拉、耶稣，政府都不会管的。
所以，他们马上就行动起来。
苏择准备好了一些资料，包括神迹、施展神术的视频，以及关于司命大爷来历、跟脚的一些文字说明。拿到这些资料之后，朱红雪马上回到国内，去说服上清派的大佬们。
朱红压是很有眼光的，当苏择同意他的建议之后，他就在其中现了大得没边儿的好处。所以他先选择了自己出身的上清派，作为奉迎第一家教派。
“奇货可居”的故事，朱红压是知道的。
当年吕不韦在赵都邯郸经商，看见秦国在赵国做人质的公异人。回家后，便问他的父亲：“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”吕不韦又问：“贩卖珠玉，或获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”吕不韦又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“那不可以数计。”
既然拥立一位凡间的君主，都可以获得“不可以数计”的利益。
那么“拥立”的是一位真神呢？而且在目前看来，这位真神还是地球唯一的真神，那么因此获得的利益，恐怕已经无法用语言和文字来形容了。
这也不能怪朱红雪，人总是有私心的，像“拥立真神”这么大的好处，当然是先考虑自己出身的宗派了。
所以这次回国之后，大佬们的让他很气愤。那些家伙还真以为是做生意啊？虽然按照理解，搞宗教的实质也和做生意差不多，但是两者毕竟还是有区别的。
生意做不成大不了不赚这笔钱，但要是得罪了一位真神……
一想到这个后果的严重性，朱红雪就忍不住不寒而栗。
司命大神到底有多强，他虽然没有亲眼见过。但是司命大神在世间的代行者苏择同学有多强，他却是再清楚不过了。司命大神的宠物，呃，神使金光大人的威风，他也是亲眼见过的。
而且，仅仅从目前日本司命教会的那些圣职者来看，就能推测出司命的力量了。人家几个月的功夫，就能抵得上普通人十年苦修。
神恩如海，神威如岳
所以，他心里大骂上清派的大佬们不识好歹。自己一片苦心，好不容易为宗派争取到，这份天大的好处，可这些老不死的居然还用那种死板的思维来判断此事，简直就是狗咬吕洞宾啊
所以，他现在对此尽力补救。上清派不识相就算了，要是因为此事得罪了苏择和司命，那就太傻了。
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看到朱红雪脸色很难看，苏择就安慰道：“红雪，其实你也不必如此烦恼，司命大神是不会计较这种小事的。如果能成，当然好，如果不成，也没什么……”
司命大爷当然不会在意，准确的说，它是压根儿就没这概念。
至于朱红雪去游说其他道教宗派能不能成功，苏择现在也不太在意了。就像他说的，如果能成，当然好，如果不成，也没什么。
因为朱红雪的这个计划，已经打开了苏择的思路。
中国大6的正规教派，又不是只有道教。不就是挂靠吗，找哪家不行，非得在一棵树上吊死？
当然，像天主教、回教这些一神教，由于他们信仰的只有一个神，所以不在考虑的范围。
但是还有佛教啊
好吧，尽管有叙教徒喜欢钻字眼，一再强调他们拜的不是“神”，不过这得看实质。那些什么什么佛、什么菩萨，他们如果不是神，难道还是鬼不成？
多神教就是这点儿好，神明的名额极多，随便忽悠一下，就能给司命大爷找个位置挂靠。
像日本的神道教，号称八百万天津神，以及还有于此数量接近的囯津神。不过，神道教的神明，还不是多的。
神道教说他的神数量多，佛教就笑了。在佛教面前，什么宗教都不敢和他们比神明的数量，神道教的天津神八百万而已，就算加上囯津神，2万顶天了，这个数量在佛教简直就是不值一提。
佛教的神明神明数量有多夸张呢？不说不知道，一说吓一跳。按照佛教自己的说法，他们的佛、菩萨、罗汉之类的神明，都不是用“多少个”来计算的，而是用“多少亿”、“多少兆”来计算的。
没办法，这是佛教的一贯作风，他们就是喜欢用各种天文数字吓人。
在这种宗教里面，要增加个位置，实在是太容易了。由于数量太过夸张，就连他们自己专门研究这个项目的神学家，也不可能搞清楚，他们神明体系里，到底是不是有“司命”这尊神，不用说圈外的普通人了。
而道教的神明数目，虽然没有佛教和神道教那么变态，但要把人绕晕也是很容易的事情。道教的神明就算没有十万，七八万也总是有的，这还不算那些山神、土地等低级神明的数量。
而且，在这种多神教里面，“创造的神明”这一招，并不是朱红雪想出来的，这是他们光荣传统了。
即使在同一宗教当中，各个教派信奉的神明也不是完全一样的，经常有这种情况生，有些神明在这个宗派牛叉到不行，但是在另一个宗派，却是根本不存在。
比如佛教的“大日如来”，这位是密宗信奉的老大，但是在禅宗等宗派，却根本没有这位老兄的位置。还有知名度极高的观音姐姐，也是只有大乘佛教有，小乘佛教根本就没有观音姐姐。
而且，司命如果真的要挂靠过去，无论在佛教还是道教，都还不算是“创造”，只能说是“恢复”或者“强化”，完全可以正大光明的，根本不用编造什么来历。
因为无论佛教还是道教，还是中国传统文化中，都有“司命”这个名号的神明。
在上古时期，司命的地位极高，仅次于东皇太一。分大司命和少司命两位，大司命主管人生死，少司命主管人福禄。
屈原的《九歌》中，就有分别描述大司命和少司命的两诗歌。在他的诗歌中，司命大神的气派简直无与伦比。当祂要到人间时，不是让一般地打开天门，而是“广开天门”；他以龙为马，以云为车，命旋风在前开路，让暴雨澄清旷宇，俨然主宰一切的天帝，牛叉到爆
而佛教中的司命，又叫伺命。据说祂是第二忉利天的老总，职责是：受帝释之命，核查人们日常言行之善恶，而增损其年寿。
反正带了“司命”这个名字的，地位都不会太低。司命大爷去冒充他们，也不算太委屈。而且地球就它一个真神，也不可能还有什么能管到它的存在。
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原本苏择还是中意挂靠到道教，虽然现在道教很不给力，但毕竟是中国本土形成的宗教，在文化上有天然的亲和感。
因为苏择对于上古时期的大司命和少司命，这两位大神的形象非常满意，如果司命跑去“顶替”祂们的话，就相当高，以后展就占便宜。
但是如何道教的家伙们不识相的话，苏择也不介意去佛教挂靠，搞出个什么“司命佛”、“司命菩萨”之类的玩意。
反正佛教的“司命”地位虽然要低一点儿，但好歹也是“天王”等级，第二忉利天的老总，地位也低不到哪去。就算不给它“升职”，还是一样可以的。
至于像这种“顶替”会不会有损面，其实苏择并不在意，司命大爷加不会在意。顶替的不过是个和神名而已，这在宗教界的历史上太常见了。在异界，各个神职都不知换了多少任了。
“司命，你喜欢佛教还是道教？”打了朱红雪之后，苏择还是打算问问当事人，呃，当事神的意见。
“佛教？道教？谁给我好吃的我就喜欢哪个”司命大爷正在玩一个沙盘，它心不在焉的回答道。
真是典型的司命式回答。
“
