佳期如梦爱如胭红-第3章
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正是如此。但如论如何，息妫和她不与楚王言语的三年光岁，到底是一并端立在历史长河当中和文人墨客的心里，宛如素绢织起的不朽花。
拱手河山讨你欢 第11节：心悦君兮君不知（1）
心悦君兮君不知——越女·鄂君
《越人歌》。它是一道风，春秋时候，吹到楚地的风。风里头，裹挟着的是穿越千山万水的寂寞。时光往回穿梭，她站在尽头处的河流里唱出了这一首《越人歌》。她是越女，亦是湮灭在尘埃当中，不见生之跌宕的孤女。
她初见他时，不过身是小小摇船女，所能做的也只是为他划桨荡舟衬风月。而他也只不过是立在另一端的船头，以浮薄背影湮灭掉她的视线。也罢，她本便别无渴求，只图他一转身一凝眸时落下零星光辉，予她刹那。唯一得幸的是，他竟终于不经意间，给予了她温柔一瞥的梦之光华。他是鄂君。
低处的女子总将高处的男人的爱当成恩泽。这不单是她们的悲哀，也是时代的。旧时，人人都是有身价的。如同明码标价的商品，连爱情也势必遭到殃及。越女与鄂君的身份是不对等、不匹配的。他们的爱情几乎没有任何发生的可能性。于是这一刻，她必是如受宏大恩泽，内心激流汹涌。
此一时，她怔怔地将神凝住。忽而唱起歌来。是《越人歌》。那声音是灵动婉转的，动人心腑的，如新荷摇艳，波纹荡漾。他便被圈进了她声音的旋涡里。他是王子，满腹经纶，充满智慧，灵上有光，自有细敏知觉。
其实越女与他应当是语言不通的，距离带给他们文化上根深蒂固的迥异和阻隔，但是这亦不能成为他知悟她的妨碍。他让人将越女的唱词译给他听。霎时，他从她处感受到从未有的温情，简真纯粹。来自越女娇怯晕红的脸和绵绵不绝的清暖歌音。
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
今夕何夕，她不知自己竟能操桨于此洲流之中；今日何日，她亦没有预料到自己竟有幸能与王子同舟。此刻，她内心的含羞怀情非是霎时冲动，是情不自禁，是低处仰望的膜拜之心里生衍出的恋慕。而她竟又意外得大人赏识见爱，于是她便再不顾旁人诟骂羞耻，唱起歌来。她自知内心的痴迷是一条深河，涉水而过，已浸透身体发肤，只为盼见王子。她沉坠进自己内心的独自往返，不能自拔。
只是她并没有更多的权利。这爱的落差太大，她是惹不起的。于是，她全当他不知，顾自倾言。她说：山上有树，竹木有枝。我心里对你的敬慕，你却不知。她内心的爱意表达也只能限于此处，再不能多。而另一头，他对她的心意其实也并不是全然不知，他只是不知如何去应对。他的内里乾坤里装下得太多，是满满当当的是非功利与江山河川。所以，此一刻，至于面对这简纯的点滴男欢女爱，竟已不知如何是好。
他们之间的距离，说远，那自是远过千山远过万水。说近，也就是触手可及的咫尺之间，他伸出手，为她披上了绢绣碎花的绸缎被面。不作为，却又有心回应。而之于他，回应亦只限于此，再不能多。
她是活在低处的女子。她是注定被欺夺的人。内心深处的卑微爱火看上去是冷寂且不足挂齿的。寻常男子尚对她熟视无睹，更何况睥睨不及她处的王子。所以这爱是不对等的，是必当被隐匿的，甚至是要被在阴暗之处荼毒的。
故事尚未开始就已结束。之后的事于此刻的后人看来，也不再重要。有一种美好，即是擦肩而过。他们注定只能止于流水浮舟上，留给彼此一点念想，留给后世一点芳香。相爱，有时就是为了遗忘。注定不会有结果的两个人，相忘于江湖，也是好的归宿。
越女唱过的这首《越人歌》，它情意痴缠，却又优雅婉转。背后暗匿的故事很美却不跌宕，清清淡淡地一抹而过，但亦意蕴深长。《越人歌》于西汉奇书《说苑》中的《善说》一篇曾有记载。在《善说》当中，这个故事借由楚大夫庄辛之口讲出。但当庄辛讲出时，却又是另一番意味。
拱手河山讨你欢 第12节：心悦君兮君不知（2）
〃襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：'谁能渡王者于是也？'楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：'臣愿把君之手，其可乎？'襄成君忿作色而不言。〃庄辛以为襄成君嫌弃其身份卑微，内心委屈，便去洗手，以示内心庄重。并借此时机向襄成君讲述了楚国鄂君与越人的故事。而襄成君听后，〃乃奉手而进之，曰：'吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。'〃到底，襄成君还是应了他逾礼执手的请求。
亦因这一处的记载，带给了后人研究《越人歌》上的一些争议。由于此处记载鄂君之事时，提及的只是〃越人〃，而非特指〃越女〃。并且，庄辛对楚王襄成君的敬慕之心在这一处着笔浓重，感情表达得突兀又稠烈。于是，亦有后世对《越人歌》作出一种涉及同性爱的理解。将《越人歌》定位为中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌。因此，这种说法不是冒然的，有它的道理所在。
但这一种观点，连同将〃越人〃作〃越女〃的说法，都是后人在自己的审美取向的范畴里作出的探讨，探讨者自身的主观感情产生了不小的影响，不具备纯粹的客观性。最严肃的理解是越人〃山有木兮木有枝，心悦君兮君不知〃一句仅是表达底层百姓渴望取悦侍奉贵族的心意。而鄂君子皙〃行而拥之〃的举动亦只是表达了贵族对下层的尊重之心。都与爱情无关。
如此理解，似乎妥帖，却生生剥蚀了《越人歌》流转在唇齿之间的美。如同娉婷少女赤裸于光天化日之下，观者毫无想象的余地，那美自然也折损至无。无声无色，无流转无缠绵。
因此，《越人歌》流传至今，被赋予最广泛的理解依然是越女与鄂君的事。《越人歌》之事发生在约公元前540年前后的春秋时期。彼时，虽楚越相邻，却仍是不通方言，两国交往需借翻译。如此背景之下，酿造出的这首《越人歌》却依旧是悱恻缱绻。
它在中国古代文学当中的地位也是举足轻重的。《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。其言辞婉转，其意蕴缠绵，风格十分接近《楚辞》里的作品。它被后人认为和楚国的其他民间诗歌一起成为了《楚辞》的艺术源头。它被太多的人爱。
电影《夜宴》当中有一段青女唱《越人歌》的画面。凄楚感人。银白面具之下的青女，肉身在灼烧，骨骼在舞动，灵魂也在渐渐出窍。她饮下毒酒之后的时间是熬煮。她将珍珠做腐土，轻唱情深之不寿。她仿佛就是凝神王子鄂君的摆船越女，痴痴地捍卫自己内心仅存的虚像。
席慕容亦曾为它作诗：〃我是飞蛾奔向炙热的火焰燃烧之后，必成灰烬但是如果不肯燃烧，往后我又能剩下些什么呢，除了一颗逐渐粗糙，逐渐碎裂逐渐在尘埃中失去了光泽的心。〃
拱手河山讨你欢 第13节：凤凰台上忆吹箫（1）
凤凰台上忆吹箫——弄玉·萧史
李清照曾作下一阕叫做《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词。那阙词写得实在是美。里头有一句〃念武陵人远，烟锁秦楼〃。
烟锁秦楼。李清照说的秦楼就是传说中弄玉和萧史腾云而去的那一座凤楼。李清照引一语〃秦楼〃，自然有她的道理。因这〃秦楼〃的背后是一段令李清照慨叹不绝的浪漫与逍遥。故事要追溯到两千多年前的春秋时期。
她叫弄玉。父亲是秦穆公，春秋五霸之一。
关于弄玉的身世有一些传说。相传，她出生那一年，有人曾献给秦穆公一块璞玉。古人有抓周习俗，北齐颜之推《颜氏家训·风操》：〃江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为'试儿'。〃传说弄玉抓周时，旁的物件她皆无兴致，只喜那枚璞玉，握于手里不肯松弛。也因此状，秦穆公便给她取名〃弄玉〃。
弄玉天生敏慧。且好吹笙，自有一种异秉天赋。一吹即成天籁好音。秦穆公最爱女儿弄玉，便将她出生那年得到的那枚璞玉命人雕成玉笙，给弄玉。这玉笙配弄玉，可谓是天生的一双天工神物。弄玉吹那玉笙，更是如临瑶池，步履成云。
秦穆公还给弄玉造了一座楼，叫做〃凤楼〃。楼前又搭高台，叫做〃凤台〃。弄玉居凤楼，日日夜夜笙声作伴。
待弄玉及笄那一年，秦穆公想给女儿找一如意郎君，便去询女儿之意。岂料弄玉却道，若非能与我笙声相合之人，宁孤老一生也不嫁。弄玉心思清明，自己要的是什么样的爱情，什么的男子能与之匹配，工工整整在心中立着一副模样。
后来秦穆公遍寻全国，也未能寻得一名符合弄玉心思的男子。正当秦穆公为此事担忧时，弄玉做了一梦。这梦是神妙的。
她对父亲说，梦里，她见到西南天门大开，于是见仙人如梦。那仙人貌美，玉树临风，羽冠鹤氅，乘祥云驾彩凤，临至梦境，落于凤台之上。她只字未言，他便从腰间取下一根赤玉箫，倚栏而吹。只听得那声如清风，虚渺入耳，却弥灌骨血。吹毕，他启口对她说话。
他说他是大华山之主，天帝命他下凡，与她结为夫妻，在这一年的八月十五中秋夜里。气宇执定，不容惑疑。那话里是天降的旨意，是前生便已注定的姻缘。他是来给她托梦，给她指示，关于感情、归宿、爱的命局。
秦穆公听得此一说，当真大喜。便依据女儿指示，派属下孟明寻访大华山此人。孟明到了大华山，到处寻访，皆不知此人。
后来，孟明遇一名从山上下来的樵夫，告诉孟明，七月十五时，确实有一名风神俊朗的男子来到华山顶上独居。此人行踪诡秘，仿若是外人，平日里也是鲜有出没，也不吃，也不喝。只是偶尔来山下买些酒喝，才让人觉得他到底还是存在的。且此人好吹箫，箫声更是令人赞绝。
拱手河山讨你欢 第14节：凤凰台上忆吹箫（2）
听到樵夫这一番述说，孟明即刻便去了山顶拜访。一见，那神秘男子气宇轩昂，自有一种出尘轻妙的气质。令人不得不叹天工造人。他便是，萧史。
孟明说明来意之后便请萧史随自己一起入宫面见秦穆公。秦穆公看萧史，也是处处非凡夫，绝非池中物。若是放在平时，他对萧史自然无二话说，心中有一百个满意。但是女儿的叮嘱他没有忘。于是他问萧史，可会吹箫。
一语即毕，四下无声。只见萧史静定合目，从腰间悄然取下赤玉箫，吹奏出声。那声音一经流淌，就是一种无可抵抗的覆没。秦穆公知，他就是女儿要寻的人了。
弄玉躲在暗中将一切看在眼里，心中欢喜无限。萧史却淡定自处，仿佛一切皆是他预计到的事，仿佛他当真是仙人。
择良辰，取吉时。二人喜结连理，一同入住凤楼。自此，每至日晚夜深，人人都能听得凤楼传来笙箫双声合鸣，＇ｗｗｗ。Ｆvａl。ｃn＇如流如风如绵密浮云，别有一种清妙。弄玉每天跟萧史学吹箫，也学导气之术，更是每日在凤楼吹箫弄笙，好不和睦快活。
这爱情，生得奇妙，长得也是骨骼清奇，非人间物。凡夫拥不得，却也是艳羡不得的。话说神妙的人之间所生的神妙之爱自有神妙的进展。半年后，二人便成仙了。那夜，他们站在凤台，向空长奏。笙箫声若天籁，直入长空，引来一龙一凤，集莅凤台。
是时，萧史说，他的确非凡人，本乃天庭仙人，正如他曾托梦所言，是授天帝意旨，了却二人之间的夙缘。如今，夙缘已结，便是回天之时了。说完，他便携弄玉一起乘龙凤升天而去。〃乘龙快婿〃这一词正是从这里生出。如此，这〃玉人何处教吹箫〃的优美传说便荡开在历史当中。
弄玉秦家女，萧史仙处童。
来时兔满月，去后凤楼空。
密笑开还敛，浮声咽更通。
相期红粉色，飞向紫烟中。
汉人刘向在《列仙传·卷上·萧史》里也有一段记载，说：〃萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。〃
古书《仙传拾遗》也对此事有描述：〃萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有萧史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。〃
不过，历史是历史，传说是传说，爱情是爱情。都是分明的，相异的。这历史当中流传的传说里的爱情，看过去确实繁艳清绝。此刻诉至此处，却觉，这爱也不是爱，情又不似情。处处都是圆满，便处处都是清浅。没有那世俗的爱来得酣畅。
不如不遇倾城色 第15节：只有相思无尽处（1）
【倾谈二】
不如不遇倾城色
只有相思无尽处——孟姜女·范喜良
00五代前蜀的贯休是和尚，好和尚。俗姓张，字德隐，婺州兰豁（今浙江兰溪）人。其人落落大度，天资绝伦，有大智慧，可日记千字《法华经》。《唐才子传》称赞他〃一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣〃。
他因有名诗〃一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来〃，又被世人称做〃得得来和尚〃。他虽是风尘外的高僧，却对风尘中的人际情遇的真相了然在心。所以他能以苍凉之心对尘世里的悲情女子注目。
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
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