恋爱时不折腾,结婚后不动摇-第7章
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别说外人直犯嘀咕，至少家里那位婆婆也会看不顺眼，就要无事生非。古文中就有这么一句：“子甚宜其妻，母不悦，去了。”这话翻译过来就是，如果儿子太喜欢自己的妻子，但母亲不喜欢，照样可以休掉她。不要笑这种古训“变态”，现在很多婆媳不和，不也是这个原因？婆婆看不惯媳妇和儿子“过于亲密”，搞得家里总是战火纷飞，似乎两口子在家里得跟听英模报告一样正襟危坐，倘若举止亲昵，反倒像一对“偷情”的“狗男女”！这就是中国人普遍的情感逻辑：夫妻之间，平平淡淡才是真。性爱方面过于炽烈者，不是让人想起西门庆，就是潘金莲。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（2）
当然，这并不代表中国古代的男女都是不懂感情的“木头疙瘩”，在中国的古典文学中，也出了不少感天动地的爱情诗篇：比如梁山伯与祝英台、张生和崔莺莺、贾宝玉跟林黛玉，还有历代文人墨客写的各种情诗，但这些痴男怨女要么以悲剧收场，要么只是在婚前爱的轰轰烈烈，要么就是“洒向青楼都是爱”，把各色妓女当成了情感的寄托对象。歌咏夫妻之情的诗篇少之又少，好不容易找到两对相爱的夫妻《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，《钗头凤》中的陆游和唐婉，结果还被狠心的婆婆给拆散了。这似乎隐含着一种潜台词：两口子，“举案齐眉”“夫唱妇随”才是正理儿，卿卿我我你侬我侬算个啥！
所以按照易中天的说法：“传统的婚姻，从士大夫之家到一般民间，夫妇之间的感情，都相当淡漠。尽管中国传统社会反对夫妻随意离异，主张“白头偕老 ”“相伴终生”“地久天长”，但更多的是强调人身依附关系的“牢固性”，和家庭内部的“稳定性”而非什么“忠贞的爱情”。
相对于爱情，中国古代文人似乎更看重友情，更喜欢歌颂友情。最典型的就是四大文学名著，除了《红楼梦》里面有宝黛钗的爱情描写，另外三部基本上找不到一对像样的情侣。反倒在兄弟之情、朋友之情、师徒之情上大做文章。《三国演义》中的头号正面人物刘备甚至当着兄弟的面说出了“兄弟如手足，妻子如衣服” 这样重男轻女重友情轻爱情的“混账话”来，在《水浒》中，为朋友两肋插刀的事很多，为情人两肋插刀的事，对不起，一件也没有，甚至还出现了好几起为了兄弟，插女人两刀的“疯狂事”（如武松为了大哥，手刃嫂子潘金莲；杨雄石秀“活剥”潘巧云）那中国人的“性”何处宣泄？男的要么去青楼猎艳，要么就“望梅止渴”——“望《金瓶梅》止性饥渴”，从各种春宫图画黄色小说里面“慰安”；女的要么就“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，要么就压抑变态，一如张爱玲《金锁记》里面的曹七巧 。
（二）太过浓烈的感情跟我们传统的中庸之道不符？
说到这里，大家也许会问，为什么我们的传统文化如此地轻视爱情？甚至对男女之间、夫妻之间正常的情感表达也总是采取冷处理的方式？
那是因为太过浓烈的感情跟我们传统所提倡的中庸之道不符。
儒家学说当中，有一个重要思想，就是中庸之道。中庸的概念按照宋代著名理学家城邑的主张，则是：“不偏谓之中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（《遗书》卷七）中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（3）
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那个年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个六字方针并不仅仅针对女人，也同样是罩在男人身上的紧箍咒，慢慢地，中国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主动争取，面对自己不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱的太过热烈、疯狂，男的容易被看成不负责任的花花公子，女的则被视为不守妇道的荡妇娇娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被视为异类：贾宝玉被人称为”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之。这就是追求浪漫的结果，甚至到了上个世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男女，尤其是男人，不以结婚为目的去谈恋爱，就是耍流氓。
中国人虽然自诩人情味比西方人丰富，事实上却是将本来应该是自然而发的感情公式化与渠道化的，因此，就倾向于搞“名不正则言不顺““言不顺则事不成”，所以，中国历来都是先结婚后恋爱，反倒自由恋爱是五四以后从西方传过来的，两性关系必须符合人伦，倘若看到一对陌生的男女在街上走，或者秘密约会，就会生出很多闲话，甚至会认为是”伤风败俗“这些年随着社会风气的逐步开化，略有好转，但正常的两性交往，还是放不开，要不怎么剩男剩女这么多？要么相亲节目怎么大行其道？尤其是大多数中国男人，面对心爱的女人，不敢追，不会追，有时候只好逼得女方去”倒追“，我上大学是在中文系，原以为中文系的男生都很浪漫，谁知个个跟老夫子一样只会埋头读书，我记得上大二那会儿，我是宿舍里第一个谈恋爱的男生，结果同宿舍里其余的都用“异样”的眼光看着我，好像我是个“；另类”，当时班上女生谈恋爱的很多，基本上找的不是中文系的男生，反倒是校外的居多，有一次跟班上一个女生聊天，才知道，她们都我们太木，像个没开化的小孩一样。连中文系的男同学都如此“呆头呆脑”，更别说其他男人了。
（三）不会恋爱、不懂浪漫、不解风情为何成了中国男人的通病？
在传统文化的潜移默化之下，中国男人普遍患上了一种“情感失语症”：
1、 不会谈情说爱，不敢主动表达，不懂甜言蜜语。
说句有点不太客气的话，在情感方面，中国男人大概是世界上“情商”最低的男人之一：西方经典的文学模式都是英雄救美，中国不是，都是美女救公子，要不就是女侠搭救落魄书生。而且那些让老百姓喜闻乐道的帅哥们、才子们都一个个比黄花闺女还矜持害羞，没办法，男人都不主动，只好女人来主动进攻。《天仙配》里面是美丽的七仙女把人家董永堵在路口不让走，《梁祝》里面也是祝英台先主动表白，聊斋里面各色狐狸精更是半夜自动送上门；在中国的影视作品里，男人不谈恋爱都还像模像样的，一谈恋爱准冒傻气，有一段时间，影视剧里，老婆对老公最爱说的一句台词就是：“瞧你那傻样”，好像男人不“傻”，女人就不爱。搞得中国影视剧里的男人一遇到女人，就集体犯傻，偶尔有那么一两个不傻的，不是花花公子，就是流氓恶棍。在情感咨询中，我则经常听到类似这样的投诉：“他不懂得关心人”“他很少哄我”“他从未说过一句我爱你”“他可笨啦，老是不懂我的心”。
三、婚姻中可怕的“情感失语症”（4）
总之，无论在戏曲影视还是日常生活中，中国男人的总体形象都不尽人意：不是太被动、太软弱、太窝囊，就是不会关心人、体贴人、照顾人。
中国男人不善表达可谓历史悠久，源远流长。早在两千多年前的孔夫子，就在《论语》中反复强调，“君子要呐于言而敏于行”，提倡少说多做，这本来没错，但孔子过份看重人的“老实本分”，对能说会道之人总是心怀警惕，称之为“巧言令色”，这就有点“矫枉过正”了。试想，一个男人无论什么场合都严肃认真，不苟言笑，你还能指望他回家见了老婆一下子展露出“吴宗宪”似的口若悬河吗？除非他有分裂型人格障碍。
2、 大男子主义严重，潜意识里面认为跟自己心爱的女人卿卿我我，缠缠绵绵非大丈夫所为，搞得个个都跟盆里的洋葱似的——装蒜。
中国古代有一种爱情观很荒谬，但又很有市场，那就是男人不能太痴情，否则乃沉迷女色，不务正业。看看中国历史上那些为爱情献身的皇帝们，从商纣王、周幽王，到陈后主、唐明皇，宋徽宗，不是亡国之君，就是上了昏庸之主的黑名单。好像一个真正的男人都得远离女色才正常。否则就是英雄气短，儿女情长，反过来要想英雄气长，就得儿女情短。搞得中国古代的英雄好汉各个都跟性冷淡似的，离女人远远的。无论正史还是野史中，我们只看到英雄们在怎样地“精忠报国”，看不到他们跟恋人、跟老婆如何地“缠绵悱恻”，
那有没有沉溺于儿女情长的英雄呢？有倒是有，但大都英雄气短，他们或者是失败的英雄，如舍不得虞姬的项羽；或者是短命的英雄，如娶了小乔的周瑜；或者是一身污点的英雄，如爱上貂婵的吕布，还有由英雄变成狗熊的，如放不下陈圆圆的吴三桂，他们无一例外都有女人疼女人爱甚至有女人心甘情愿为他们献身，而且他们遇到的都是如稀世之宝般的绝色美女，可这些美女带给他们的不是什么好运气，而是大麻烦。项羽霸王别姬之后乌江自刎，半生基业付之东流；吴三桂“冲冠一怒为红颜”，把大明江山给活活断送了，最后一世英雄沦为了人人唾骂的汉奸。所以，儿女情长的结果，就是英雄气短了，那么反过来说，要想“英雄气长”，就得“儿女情短”。
难怪易中天在他所著的《中国的男人和女人》一书里发出了“一声叹息”：《红楼梦》通篇说爱情，却一个英雄也不见，《水浒传》遍地是英雄，却半点爱情也难寻，这大概也是造成中国古代的英雄好汉“性冷淡”的一个原因吧。（这跟西方神话传说中英雄救美女，美女爱英雄全然不同，人家侠盗罗宾汉也好，郁金香方方也罢，都是美人如玉剑如虹，东边我的美人儿，西边大河流，既征服敌人也征服女人，咱们正好相反，建功立业必得舍掉儿女私情，否则就是重色轻友胸无大志的酒色之徒！）
实际上，不会恋爱、不懂浪漫，不解风情基本上属于中国男人的“通病”，他们有意识或无意识地把自己的青春阶段缩短或抹杀，从父母眼中的孩子直接跳接到婚姻的现实中。我身边就曾有好几位已婚男人悄悄告诉我，他是为了父母才去结婚的，并没体会到什么婚姻的幸福感。也基本上没怎么谈过恋爱，结婚都是父母安排的。除了偶尔会流露出一点失落，也没觉得有什么太多的遗憾。
有时候，中国男人的“情感失语症”还会表现出另一种非常极端的方式：那就是用性作为挡箭牌，通过不断的变换情侣追求一种空洞的男性虚荣感。
一直以来，中国的男人和女人是生活在两种截然不同的情爱价值系统中：男人必须理智而坚强，不可太软弱和情绪化，但可以放纵性欲，如果一个男子性格过于外露，情感过于丰富，就会被人耻笑为“娘娘腔”，或“不像个男人”。所以，男人去风流不是罪，会流泪倒是错；女人正好相反，感情丰富理所当然，泪眼朦胧更会惹人爱怜，但必须压抑性欲，否则就是“人尽可夫”的荡妇。不知不觉中，男人倾向于把亲密诉求诉诸于“性”，女人则把亲密诉求过度情感化或情绪化。
虽然“万恶淫为首”是中国人文化潜意识的重要内容，但对男女的影响是不太一样的。男人则是结婚前一定要乖，结婚后“�
