柯云路:曲别针的一万种用途-第14章
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我认为爱情可以也应该和一个人的社会上方方面面的表现相联系。
当别人爱你时，他绝对不应该也不是单纯地指向你的生理特征的，是这样吧？他要指向你的文化、性格、素质以及你这些文化、素质在社会中取得的位置。在这个意义上讲，我不排斥一个人在社会中取得的成功。两个人其他条件完全一样，但其中一个人有作为，是个成功者，引起更多的爱，我觉得这无可非议。
作者讲演现场答问（5）
这是事情的一个方面。因为成功引起爱情常常是短期行为。长期的是什么？是两个人真正在感情上的相互了解和需要。而这种了解和需要，不因为对方在成功问题上的起伏而有太大的变化，这才是感情具有很高价值的一面。
你今天成功我爱你，明天你不成功我不爱你，感觉好吗？不好吧。对于双方感觉都不好。
对于一个男性来讲，我觉得任何方面的自卑心理都不应该。一个女性之所以爱你，就是因为在这样一个文化背景的生活中你具有魅力。这个魅力是由什么因素构成的？你自己去感觉，绝对不是因为你有值得同情的地方。
爱情是一种相互的崇拜。你爱一个女性，总是被她的某种魅力所魅惑而产生爱情的。当然，常常同情也能导致爱情，是因为在同情的基础中已经含着崇拜了。就是说，她有她的人格力量。即使一个女性爱一个残疾人，她也不仅是因为同情，而是因为这个残疾人有某种魅力，有超越他生理残疾的人格魅力，这才是爱情的基础。
所以，针对你的衷告是任何时候都不必自卑。你以自己男人的自信生活，创造自己的世界，等待可爱的女性走进你的世界。
如何处理自大、自信和自我审视的矛盾？
问：如何处理自大、自信和自我审视的矛盾？对于一种思维方式，怎样扬长避短？
答：古人讲“每日三省吾身”，这和我们刚才讲的一句话不矛盾，就是要善于审视自己，也就是善于认识自己，我想它和自信不是矛盾的东西。一个人没有审视自己的才能，不能了解自己，也便不知道调整自己。坚信自己可以重新塑造自己，并不是盲无目的地塑造自己，而是要把自己塑造成更好的人。
那么，怎么叫重新塑造呢？必然包含着对不好东西的剔除，建立新的好的东西。
在人生的微妙时刻体验与宇宙的相通
问：您曾经说过，艺术家在心灵深处的某些地方是和上帝相通的，这个上帝是指什么？
答：在这个世界上有一种神秘的东西，或者说是一种宇宙本源的东西，因为直到目前为止，我们的物理学家们也没有能够真正回答宇宙从何而来。但是，根据我们对生活的种种体验，这个世界上确实存在一种相通的东西，当我们把那种东西说成是上帝，是一种说法。
每个人都可能在人生特别微妙的时刻体验到这种东西。
我们不是讲相通之处吗？如果撇开刚才那种玩笑，轻松的欢笑，也撇开很多心理学、社会学问题的理论思索，也撇开你们带来的各种人生中的具体问题，当我们今天坐在这里面对面交流时，大概总有一个时刻、某一个瞬间找到一种很好的感觉，有那种相互理解和相通的东西。
这种相互理解和相通，不因为年龄、职业、身份、空间距离的差别而被割断。
这个世界本来非常单纯。文化起个什么作用？文化有时候起的作用就把单纯的东西弄得很复杂。礼仪，寒暄，掩饰真情，各种各样的策略、技巧使得人和人之间有了很多隔阂。我做过一个非常有趣的统计，发现一个人在社交场合中百分之七八十的话是废话和假话，并没有几句是真正出自内心的。
为什么？因为这个世界很复杂，这个世界必须能够相互缓冲磨合，互相之间必须要有屏障，这是问题的一个方面。
但是，人在这个世界中生活，人和人之间没有孤立感，没有被隔绝，是因为那种真正有质量的友谊。否则就不能解释为什么现代社会的很多人，虽然周围有一个喧嚣的世界，却觉得很孤单，很寂寞。
为什么？没有近距离可以随心所欲对话的对象。
有的同学可能会有这样的经历，你可能会有非常要好的朋友，或者是同性的，或者是异性的，你们在一起散步时，有种互相理解非常合谐的感觉，你在这时候体会到的和谐的幸福感就是金钱买不到的。
有的人终生都没有这种幸福，我为他感到可悲。
作者讲演现场答问（6）
什么叫自在？一方面，通常人做的事情你也做了，上学我也上了，工作我也工作了，我能养活自己的父母、孩子，我尽了这样的责任，做了自己该做的事情。应该说，在这些领域我成功了。同时，我还对人类社会有所创造，在创造时都是自己所喜爱的、以为乐趣的行为，不是为了成功而在那儿吃苦。
我从来不喜欢别人对我说这样的话，老师你很辛苦，你很勤奋，你很努力。我不爱听。我觉得我做的事情都是我愿意做的。当愿意做时，有事做幸福，没事做不幸福。而在愿意做时，如果你做得没有贪心，因势利导，是那么幸福。
如果你做得贪心、执著，那就不幸福。
所以，人活在世界上，要找好自在的感觉。就好像我们今天在一起交流，你可以用很好的状态来进行，也可以用不好的状态来进行。
什么叫不好的状态？就是有很多心理压力，很多执著，很多杂念。现在有些演员有演出综合症。为什么？各种压力综合而成。很多人不能上台演出，演出之后就病一场。所以不要太迷信那些在台上很出色的明星，他们也有很多自己的心理障碍和心理疾病。
希望大家能够在人生中找好自己的感觉，要做得漂亮、从容、刚柔并济，又讲究艺术。
人 生 典 藏（1）
这一文本是送给那些在人生中有大追求的朋友的。
如何有高的视点，有透彻的智慧，有做事的艺术，有创造的天才，有成功的战略，有自在洒脱的境界。
希望这些提纲挈领的阐释会经受住时间的检验，它成为许多朋友床头或案头的常用书。
导言
这是一个特殊的文本。
它将引导你更好地把握命运，完成人生。
人，有的时候需要质疑，有的时候需要信任。
希望朋友们在阅读的时候，不妨采取完全放松的态度。就像小孩走路，去什么地方不用多想，有小鸟领着，高高兴兴跟着走就是了。
最后发现，这条路很好。
（1）
应该这样说，社会上绝大多数人都在一种漩涡中生活，都在被驱使着生活。
无论是资本的活动，权力的活动，思想的活动，感情的活动，还是体育活动，文艺活动，各种利益的争夺。
从领袖到天才，到明星，到小商小贩，每个人都在拼命活动的漩涡中活着。
或者，在无奈的、无聊的漩涡中生活。
（2）
当代人生活的时候，有这样几种状态：
第一种是毫无思想，只是随波逐流地旋转着。
第二种是有所想。比如如何成功？如何解决各种生存的、发展的空间与策略？
第三种，因为生活中有痛苦，有焦灼，有烦恼，有矛盾，有嫉妒，有不平衡，有怨恨，有冲突，希望解决人生的各种问题。
第四种，就是这些心理上的麻烦、不平衡导致的心理疾病。于是希望探索解决心理障碍的方法，探索祛除心理疾病、解除痛苦的方法。
第五种，身体有这样或那样的疾病，因此想方设法祛除生理疾病，使自己获得健康。
（3）
这样，就有了社会上流传的各种实用性的人生策略学。又有很多具体的生活、工作、经商、从政、学习的方法。还有相当多的应用心理学。以及各种健康技术。
（4）
有的人更深刻一点，超脱一点，可能进入了哲学思考。
人的本质是什么？人生的意义是什么？宇宙的奥秘是什么？
（5）
有的人再超脱一些，或者说再痛苦一些，对现实再逃避一些，就有了宗教，也包括东方的禅宗之类。
（6）
现代世界的问题，应该说足够多。
现代人生的问题，也是足够多。
而现代世界堆积的人生策略学、心理学、哲学、宗教，也是足够多的。
与此相关的学说理论可能就有相当浩瀚的著作篇幅。
（7）
这三种足够多：世界问题的足够多，人生问题的足够多，同时回答问题的理论著作足够多，那么，一个人应该如何面对世界，言简意赅地取得人生的大智慧？
一个初具文化知识及人生基础经验的人，一个可能一头扎进自己的专业而无暇涉猎人类思想史浩瀚成果的人，该如何获得俯瞰人生及人类社会的智慧呢？
而且，这个智慧应该从根本上使你掌握自己的命运。
它应该使你看清人类历史，看清人类社会，看清人，看清自己，使你掌握人生的基本法则，并且使自己成为一个成功的人，健康的人，自在的人。
希望这个言简意赅的论述，能对你的人生有所启蒙。
在阅读这个文本的时候──
（8）
第一，希望你有一个宏愿。
这个宏愿就是，决心使自己成为一个智慧的人，成为一个成功、健康、自在的人，成为一个令自己感到自豪的人。
为了实现人生的启蒙，这个宏愿是十分必要的。
希望朋友们在开始阅读之前稍稍想一下自己的宏愿。
有这个决心和没有这个决心，效果是完全不一样的。
（9）
第二，希望你有一个信念。
人 生 典 藏（2）
这个信念就是，你能够重新塑造自己。
希望你从现在开始建立起这个信心，能够幡然彻悟，焕然一新。
同时不是从观念上想，而是从心底里问一下自己，有没有这个信心？并在心中做出回答，要“真想”。
古人讲“人皆可成圣贤”，也讲“人皆可成佛”。
你想过自己可能成为圣贤吗？
很多人没有想过。圣贤是远离我们的高高大大的人。
事实上人皆可成为圣贤。人皆可成佛。人皆可成为智慧的人。人皆可成天才。
希望朋友们能够建立起这个信念。
（10）
第三，如果你找到了好感觉，就要从现在开始全身心地投入新角色。
你有很多模式，很多狭隘的经验，对自己的判断，对自己的限定。你也许就没有想过和圣贤一样，有那么多知识，那么强大的能力，懂那么多道理，影响那么多人。这就是你的一种模式。你也许就没有想过你要做这个世界上最出色、最自在、对人类和对自己最好的一个人。
这就是对自己的限定。这些限定要拿掉。
人无形中有很多限定，社会在限定你，自己也在限定自己。
你注意到了吗，这个世界每天都在限定你，你叫什么名字，你是搞什么专业的，你是干什么工作的。外界对你的概念带着你的名字，带着对你的称呼，带着对你的限定：你不能干商业啦，你不能当政治家啦，你不能当球星啦，你不能当伟人啦。
当这些限定被你接受的时候，就是人生的误区。
要把各种利欲、牵挂、计划放下来，把多种感情的倾向放下来，把自己旧有的知识、经验、成见、框框、模式放下来，把自己旧有的观念放下来，把自己旧有的思维、语言模式放下来，使自己真正成为虚心的人，空灵的人，敏感的人。
从此以后面带微笑，心平气和地看待世界，包括看待繁华的社会，浩瀚的宇宙。
这就是我们的新角色，新自我，新状态。
（11）
就像阳光照耀下的沙滩上快乐玩耍的大婴孩一样，用天真无邪的心态看待世界的一切。
要心平气和。
对繁华的社会也心平气和，用古人的话讲，就是用“平常心”来对待它。
千万不要觉得世界那么大，有些人的思想那么深刻，有些人的财富那么压人，有些人的地位那么需要仰视，有些人物那么伟大，有些明星那么出名，有些苦难那么深重。不需要这样想。
心平气和地看待它。
古代的禅宗讲平常心。现代人学禅常常是两张皮，读书的时候觉得自己状态不错，生活中却很弱智。
（12）
希望朋友们真正进入一个阳光下坐在沙堆上快快乐乐玩耍的大婴孩的状态。
能够进入，就有可能开悟。
阳光照着这个健康快乐的婴孩，沙滩上堆着很多玩具、石子，婴孩坐在沙堆里哼哼笑笑唱唱，念念叨叨玩耍着。这就是他的世界。没有恐惧，没有牵挂，没有忧虑，没有焦灼。
要的就是这种大婴孩无忧无虑的玩耍状态。
如果你能用这种状态来玩耍自己的创造、人生、爱情、外交、政治、经济，那就是天才，而且是比历史上很多天才还出色的天才。
因为历史上的很多天才虽然成功，但并不健康。
（13）
圣贤的奥秘就是一直在创造、诱导自己沉浸在这种状态中。
千万不要看禅的时候是禅，一进入生活就是苦痛，是贪婪，是焦灼，是忧虑，是烦恼。
在好的状态中，天下一切所谓巨大的存在，包括人类巨大的财富，巨大的权力结构，社会结构，也包括巨大的苦难，都该成为快乐大婴孩身边的各种玩具而已。
还包括历史上那些巨大的先哲思想也应该成为玩具而已。
对这一切智慧，就像儿童一样，既重视又忽视，都看见了又都没看见。
人 生 典 藏（3）
孩子对眼前的玩具都看见了，可又不是死死地看。所谓什么都看见，什么又都没看见。人类思想史上的全部优秀成果我们都看到了，又都没有看到，若有又若无。
一切都在视野中，又不在视野中。
（14）
这种状态是一个健康快乐的儿童所具有的，不健康不快乐的儿童不具有。
在幼年时对世界就是这种状态。当他成长了，肩负起各种知识、财富、阅历、地位时，就沉重了，被束缚了，被限定了。
用禅宗的话讲�
