让管理脱下洋装-第2章
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3。歪曲派
如果对以上两派稍加分析，就会发现他们其实是如出一辙，最终还是走到了一起，仍然是全盘否定派。还有另外一些人也是打着弘扬传统文化的旗号，可是在不断地宣扬着传统文化中的糟粕。比如近些年来在社会上尤其是在某些企业管理干部中，正在涌动着一股暗流，那就是封建迷信，必须引起人们的高度重视和警惕。有人公开在各种培训班中挂上科学决策的招牌，开设算命风水学说，甚至有的企业一旦破土动工，动辄请风水先生算算大门朝向，入住新的官邸，也要研究办公桌的摆放位置。他们甚至把某些算命先生奉为“大师”顶礼膜拜，宣传一些就是在封建社会也斥之为末流的奇门遁甲。真是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。如果这些现象出现在穷乡僻壤似可理解，但是竟然发生在不少管理者身上，只能用“腐败”二字来解释了。他们传播的绝不是中国传统文化中的精髓，而是实实在在的迷信和没落的糟粕。
第5节：概述：如何看待和运用国学（4）
4。考据派
最近媒体推出了一批普及中国传统文化的讲座之后，引来了一些人的诟病，他们在这些讲座中寻章觅句，借作者的一些“硬伤”来贬低甚至抨击作者。我们承认，做学问的确应该保持一种科学的态度。但是中国古代的很多经典向来就有不少学派和不同的解构，谁也不敢称自己就是最正统的权威，应该允许见仁见智，百花齐放。更何况我们现在特别需要一批致力于用通俗的语言向大众普及传统文化的人士，你可以在象牙塔里继续自己高雅的校雠考据，但不必对别人的宣传说三道四，如果实在看不惯，有工夫的话自可以屈尊也写出一批受大众欢迎的“科普读物”来，为弘扬中华文明作贡献。更何况“国学”在产生之日起，在某种意义上讲就是一门“实学”，它更讲究的是对我们的现实工作究竟有什么用处。作纯学术的研究毕竟是少数人的事情。因此最近在一些知名学府兴起举办的“文化管理硕士”班，也更多的是从思想或者管理哲学层面上，就社会责任和价值皈依问题坐而论道，颇有些形而上的味道。总之，那种所谓的“中国式管理”其实是把权术当成了管理，污染了人们的心灵，而讲哲学的中国式管理又偏重于务虚。我们需要的是将中国古代管理思想加以认真梳理，然后再与管理实际相结合的做法。要真正能指导中国管理走向系统、科学，应当是能够将中国社会运作机制、企业运作机制解析得更加实用（而不仅仅是合理）的管理理论和技术，是能够雕塑管理者和被管理者的思想、行为的文化体系，是能够促进中国企业长足发展、社会经济繁荣昌盛的文化传承性与开创性结合良好的先进学说，而不仅仅是传统文化的现代解读。因此必将是创造多于因袭，务实多过务虚的。所以我们倡导的仍然是毛泽东的那句伟大教导：“古为今用，洋为中用。”我们既反对“食洋不化”，也反对“食古不化”！
5。正确看待中国传统文化的合理内核
那么应该如何看待咱们老祖宗的这些遗产呢？首先我们应该以一种理智的态度来对待之。早在60多年前，毛泽东就指出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。）这是一个伟大思想家的倡导。新中国成立以来，中国学术界的一些同仁曾经从不同的角度和层面致力于这一“总结”和“承继”的工作，做出了许多可喜的成绩。朱镕基曾明确地指出：“中国缺少的是博古通今，既懂西方经营管理，又懂《孙子兵法》和《共产党宣言》的企业家。”一位著名的企业家说：“20年前，中国企业家不看西方管理书籍，那是无知；20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。”
第6节：概述：如何看待和运用国学（5）
如果这些政治家和企业家的论断还不足以让那些数典忘祖的人猛醒的话，下面这些洋人的话倒可以让一些妄自菲薄的人足以汗颜了：1988年1月，75位诺贝尔奖获得者曾相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”
关于文化的传承作用，龚自珍早就预言，欲灭亡一个国家，首先就是消灭它的历史。走出国门的我们，哪个所谓发达国家的子民谈起祖国的历史文化来不是都透着自豪与骄傲？令人费解的是：为什么我们中的有些人偏偏总干着欺师灭祖的事情呢？
我们别忘了，就在我们打开国门看世界之际，20世纪70年代，世界管理理论的正统地位却由美国转移到了有中国文化背景的日本。在日本管理界存在着一种普遍现象，就是高层管理者几乎人手一本中国的《论语》、《周易》和《孙子兵法》等书。可以说，日本和许多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源。日本及亚洲四小龙经济的腾飞及其富有东方个性的卓有成效的管理思想和方法的产生与发展，引起了人们的一番思考。所以，在今天我国的改革开放中，构建一个具有我国民族特点的适合目前生产力状况的管理思想和方法，是一个迫切的也是必然要完成的历史性课题。我们应该从日本和东南亚一些国家的成功经验中得出一个基本结论：我国管理不应该单纯照抄照搬西方的科学管理理论，而应该立足于博大精深的中国传统文化，深挖中国传统文化的资源宝库。
就管理的本质来讲，古代的中国已经有了暗合现代管理之道的理论传世，冷静地分析一下，应该说中国传统文化中包含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次。仅仅在春秋战国时代，其众多的思想家留给后人的那些思想——从管理价值形成到推论，从理论素养到操作技巧都为我们准备了足够的营养，若是讲管理哲学的简约、朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；讲管理中的民本思想的缜密、厚重，莫过于孟子；讲管理谋略的周详、具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；讲管理的苛严、制度治理，莫过于韩非子、申不害的言论；讲兼爱、非攻思想，莫过于墨翟；讲管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》；而讲到斗争艺术，毫无疑问莫过于鬼谷子的纵横术。仅仅一个短短的春秋战国，却也奠定了后世的中国管理基石。
在管理实践中，我们的祖先和今人更是把它演绎得有声有色。且不说秦皇汉武、宋元明清的先皇先贤们开疆拓土、建国富民的政治智慧和宏图伟业，单从明清商帮徽商、晋商、宁波帮、潮汕帮等的经营理念和管理艺术，老字号如北京的同仁堂、全聚德、六必居等的经营之道，均无不自觉地把中国传统文化的智慧运用于管理实践，并在实践中积累了丰富的经营智慧。
第7节：概述：如何看待和运用国学（6）
近百年来，海内外华人企业家在自己的工商业活动中也总是努力把中国传统文化与工商业结合起来，提出过各种经营理念和管理模式。比如近代民族工业的开山鼻祖陈启源，一品三代封典巨贾王炽，近代工商业先驱郑观应，民族工商业巨子刘鸿生等人。建国和改革开放以来，一直倡导“自力更生，艰苦奋斗”的民族精神，国内涌现出了中石油、中石化、中国移动、中国联通、海尔、华为、联想、TCL、太平洋、新希望、蒙牛等一大批富于自主创新能力和影响力的优秀民族企业，涌现了张瑞敏、柳传志、李东生、任正非、严介和、史玉柱、刘氏三兄弟、牛根生等一大批创业型和创新型企业家，中国制造和中国创造已经成为全球经济的热点话题，大中华经济圈渐露端倪，海外华人经济群落更是异军突起，难怪外国学者们惊呼“全球化实际上是中国化”，这一切无不凝聚着中国和谐文化的深邃智慧，无不彰显着和谐哲学实践者龙行天下的魅力。
可见，优秀的中国传统文化不仅不是阻碍中国前进的绊脚石，而且是未来的希望。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。我们只有将西方科学管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来，这才是我国管理工作的根本出路。管理模式若不和本民族的文化背景结合起来，是断没有生命力的。因为现代社会中的人并非机器，而是有意识、有感情和有社会关系的“人”。每个人都有其特殊的社会关系，及以此为依托的复杂的人文背景，科学管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、道德准则和价值取向多元多变，人们的社会利益关系多种多样，这些因素构成了我国人文背景的特异性，这种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，研究传统文化对我国管理方面的影响更具有重要的现实意义，对一个人的人生也有着深刻的影响。
那么，在博大精深的国学中有哪些最具指导原则的思想呢？我们可以概括为
（1）全局观；
（2）辩证观；
（3）以人为本观；
（4）天人合一观；
（5）伦理道德观。
而这些原则的核心，就是和谐。
三、国学在今天重新兴起的深刻原因
国学现在再一次在中国兴起，有人简单地归为某些媒体的炒作，也有人认为是暂时的现象，但是如果我们冷静地进行分析，这绝不是偶然的。
第8节：概述：如何看待和运用国学（7）
1。社会的整体浮躁
当今的中国正处于社会转型期。社会转型期最大的特点是：一方面是经济的高速发展，人们物质生活的丰富，另一方面却是人们精神生活的贫乏空虚与迷乱。由于利益主体的多元化，导致了人们思想的多元化。这在某种意义上或许是社会民主化的一种标志，但是这在不同程度上的确带来了整个社会心态的浮躁，这种浮躁导致了五大危机，即人与自然的冲突、人与社会的冲突、人与人的冲突、人的心灵的冲突以及文明间的冲突。君不见为了片面追求所谓GDP的增长，我们的环境在迅速恶化，一盆盆净水如太湖、滇池已浑浊不堪，这怎么符合我们老祖宗说的“天人合一”？你不尊重大自然，自然就要遭到天谴！再如，现代社会人与人的交往增多了，但是彼此之间的防范与斗争也随之加剧，有心理学家分析，现在23的男人有攻击性的心理或行为。这种种矛盾其实又都来自人们内心的无穷矛盾：不少人整天和自己过不去，“身为心所役”，处在前所未有的苦闷、焦虑与空虚中；还有就是不同背景的人们之间的文化冲突，造成了人们之间的代沟、误解与指责，这些冲突在西方发展的进程中也出现过。那么如何引导人们走出浮躁与空虚，确立健康的人生观和目标？有人借助于心理辅导，有人借助于宗教，但人们最终发现，还是我们老祖宗的教诲起到了净化人们心灵和稳定社会的作用。优秀的传统文化能使“一般陷于现代社会心理病态的人们能够求得一个解脱的答案，建立一种卓然不拔，矗立于风雨艰危中的人生目的和精神”。
所以说，国学在当前的兴起绝不是偶然的。因为当人们表现出他们喜好什么的时候，这个社会看来就缺少了什么。当今之世界，我们最为缺乏的不是豪宅香车和看似时髦的理论，更缺的是：面对着诸多不平衡的愤怒与攻击心理，面对着光怪陆离的诱惑，我们该如何调整自己的心态，树立健康的人生观价值观，构建和谐美好的人类家园，这是一个社会大问题。费孝通先生说得好：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。很难想像一个人心浮躁的社会会是一个和谐的社会。
2。MBA的滥化
国学兴起的另一个重要原因是所谓MBA的泛滥与人们对此的某些失望。如果说，在二十多年前，MBA刚刚传入中国时，确实让国人耳目一新，长了不少见识。可是人们后来逐渐发现，一旦用到实践中时，有不少理论与中国的现实严重脱节。不少书籍除了一些令人激动的概念和噱头外，实在是缺少实用价值。不少学员听完课后常常给老师一句无可奈何的评价：“老师，您讲的都对，可就是在实践中用不上。”这委实让人郁闷！更具有讽刺意义的是，某些宣传一些时髦理论的人，在自己的管理实践中却不去用它，这怎么让别人信服？于是培训方开始在教学方式上煞费苦心地折腾：从互动到课堂游戏，从沙盘模拟到拓展训练。接着又把那些讲了无数遍的内容重新组合，再冠以新的名称，MBA不过瘾，于是又来了什么EMBA等，但结果仍然是让听众听完后连呼上当。当一轮又一轮的MBA课程如魔方一样被组合得了无新意时，当一些洋药方只能“头痛医头，脚痛医脚”让人们感到困惑时，大家都在问自己：在激烈的竞争中如何把持自己？在纷扰的环境中如何调整自己的心态？如何在斗争中立于不败之地？人们蓦然回首，原来答案就在身后，这就是我们的祖先留下的博大精深的国学！大道自然。中国和谐思想在倡导传承传统的基础上，希望整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的管理理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的理论平台；为
