人生快乐么么茶:人生幸福自助餐丛书-第18章
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有一个旅行者经过一棵椰子树，一只猴子从上面丢了一个椰子下来，打中他的头，把他几乎砸昏过去。
这个旅行得从地上爬起来，摸了摸肿起来的头，没有哭泣，也没有愤怒地跳起来要杀光所有的猴子，而是把椰子捡起来，喝光了椰子汁，把果肉挖出来吃掉。
最后，他用外壳做了一个碗，在外壳上刻上漂亮的花纹，把这只碗挂在自己的行囊后面，继续赶路。
要快乐，就应该淡化挫折带来的痛苦，保持一份达观。人生可能遭遇的不幸和挫折太多了，如果一个人总是沉湎于痛苦而难以自拔，他收获的便永远只能是忧伤。
保持一份达观，并不是对任何东西都满不在乎，也不是丢弃一切，而是要在愁苦之时不委顿，在郁闷之时不消沉，在失落之时不舍弃，在绝望之中仍然希望，以一种轻松的心情，以一种达观的态度，去越过一切不幸与挫折。
在一些人的心目中，似乎只有为了崇高的目标忍受痛苦的人才更显其庄重和崇高，这种想法是对人性的一种摧残。
在人生中对于善的追求，对于社会正义的信念，对为大多数人谋幸福的奋斗精神，都是一些崇高的追求。但是追求的崇高并不意味着要忍受痛苦。在非常艰苦的时候，我们应该“素其位而行”，兢兢业业，做好自己的本职工作，尽自己的努力去追求，但同时我们也应平常心面对这些成败得失。
快乐在于自己
快乐寓言之割肉百两
从前有一个国王，听说有人在私下议论，说他不配治理国家。他听了愤怒得不得了，立刻下令要查办这个诋毁他的人，但一时却查不出来。后来有人告密说，这话是他的一个大臣说的，于是国王就把那个大臣捉来，处以割肉的刑罚，剥开他的背脊割了一百两的肉。
不久，有人向国王证明说这个大臣并没有诋毁国王，国王很是后悔，觉得不应该冤枉那位大臣，决定赔偿他的损失，下令送去一千两猪肉去补他的脊背。不料这个大臣收下猪肉以后，每天仍然不停地痛苦呻吟叫唤。国王听了以后十分不解，就去问他∶“你为什么还觉得痛苦呢？我取你一百两肉，现在已十倍偿还你了，你还不满足吗？”
这个大臣听了以后气得说不出话来，旁边有大臣替他回答说∶“大王呀，这些肉不是他的呀！”
国王听了，无言以对。
那些企图从别人或者外部世界得到快乐的人，和这个国王一样愚蠢。
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第九章 莫为未来做苦役（2）
王卫宾
停一下享受生活
人生的意义在过程上，我们要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁，充分认识每一节的价值，我们就不会因为匆匆忙忙而失去太多的欢乐。
两位哲学家苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画，人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。
许多年以后，他俩相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远，就是走一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽全力奔跑过来，结果什么都不能看到，真太叫人伤心了！”
苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到？”
拉克苏一脸尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊！”
苏格拉底说：“那就太遗憾了。当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”
一生中从来不停下来欣赏一下路边的风景，就像走一条漫长的旅途而没有旅店一样，是愚蠢的。
现代人脑里装的尽是排得密密麻麻的行程表，整日为工作烦心，忙碌得如陀螺打转，还要被乌烟瘴气的交通搞得头顶冒烟。在这种情况下，有多少人曾放慢脚步，注意身旁美好的事物呢？
曾经一位具有几十亿身家的网络富翁在接受ABC采访时说：“我们只是更加忙碌，更加疲劳，多少财富似乎都改变不了这种生活。
智者说，在人生的旅途上，别忘了驻足片刻，欣赏路边绽放的玫瑰。既然上天赐我一双眼睛，我就该多观察身旁的世界，拿来享受一下生活。
快乐是一只小鸟，它愿意落在轻松的枝头上。身心一紧张，小鸟像踩在滑轮上，飞了。
有一个人与他的父亲一起耕作一小块地。一年几次，他们会把蔬菜装满那老旧的牛车，运到附近的城市去卖。除姓氏相同，又在同一块田地上工作外，父子二人相似的地方并不多。
一天清晨，他们套上了牛车，载满了一车子的货，开始了漫长的旅程。儿子心想他们若走快些，日夜兼程，第二天清早便可到达市场。于是他用棍子不停催赶牲口走快些。
老人说：“放轻松点，儿子，这样你会活得久一些。”
儿子理直气壮地反驳：“可是我们若比别人先到市场，我们更有机会卖好价钱。”
父亲并不回答，只是把帽子拉下来遮住双眼，在座位上睡着了。年轻人愈发催促牛车走快些，固执地不愿放慢速度，他们在一小时内走了四哩路。来到一间小屋前时，父亲恰逢其时地醒来了，微笑着说：“这是你一位叔叔的家，我们进去打声招呼。”
儿子焦急地说：“可是我们已经慢了一小时。”
“那么再慢几分钟也没关系。我跟他住得这么近，却很少有机会见面。”
儿子只好生气地等待着，直到两位老人慢慢地聊足了一小时，才再次起程，这次轮到老人驾驭牛车。走到一个岔路口，父亲把牛车赶到右边的路上。
儿子急忙拦住他：“左边的路近些。”
“我当然知道，但是这边的路景色好多了。”
年轻人不耐烦地说：“你不在乎时间？”
“嗅，我当然在乎，所以我更喜欢看美丽的风景，尽情享受每一刻。”
蜿蜒的道路穿过美丽的牧草地、野花，经过一条发出淙淙声的河流——这一切年轻人都没有看到，他心里翻腾不已，心不在焉，焦急以极，甚至没有注意到当天的日落有多美。黄昏时分，他们来到一片宽广美丽的平原上。老人深深地呼吸着清新的空气，聆听小河的流水声，把牛车停了下来：“我们在此过夜好了。”
儿子生气地说：“这是我最后一次跟你作伴，你对看日落、闻花香比赚钱更有兴趣！”
父亲微笑说：“对了，这是你许久以来所说的最好听的话。”
几分钟后，他开始打鼾。儿子则瞪着天上的星星，长夜漫漫，儿子好久都睡不着。天不亮，儿子便摇醒父亲。他们马上动身，大约走了三里地，遇到了一位素未谋面的农民。那人正力图把掉进沟里的牛车拉上来。老人低声说：“我们去帮他一把。”
儿子顿时勃然大怒：“你想失去更多时间？”
‘做轻松些，孩子，有一天你也可能掉进沟里。我们要帮助有所需要的人——不要忘记。”
另一辆牛车回到路上时，几乎已是早晨八点钟了。突然，天上闪出一道强光，接下来似乎是打雷的声音。群山后面的天空变成一片黑暗。
儿子大发牢骚：“如果我们赶快些，现在大概已把货卖完了。”
老人劝告道：“放轻松些，这样你会活得更久，你会更能享受人生。”
到了下午，他们才走到俯视城市的山上。站在那里，看了好长一段时间。年轻人把手搭在老人肩膀上说：“爸，我明白你的意思了。”
让灵魂赶上身体
一位探险家到南美的丛林中寻找古代印加帝国文明的遗迹。他雇佣了几个当地人做向导和挑夫，向丛林深处走去。
当地人身体十分健壮，尽管背负着沉重的行李，仍然唱着歌轻松地走在前面。只有当探险家喊休息的时候，他们才停下来等他。探险家虽然体力和精力都不如当地人，但是在研究印加文明的平生宿愿的支持下，也大步地跟在后面。
第四天，探险家一大早醒来，象往常一样催促当地人准备上路，可是当地人却拒绝前行，坚持要原地休息一天。
向导严肃地对探险家说：“今天我们必须停下来休息，以便让我们的灵魂，赶得上我们的疲惫身体。”
世上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的，他们活着就是为过日子，至于为什么要过日子，他们是不去理解，不去追究的。但也有另一种人，他们对任何事情很认真，希望不浪费自己的生命。然而，他们之中却只有一部分人能够认真的去完成自己，而另一部分人却始终徒劳地忙碌，没有任何接近快乐与圆满的迹象。
原因就在于，没有人能够在不需要灵魂的时候，把自己燃烧起来，发出光和热。人的身体只是一堆燃料，有发出光和热的可能性，但是，他们自己不是火种，他们只是木柴或煤块，需要有火柴或打火机把他们点燃，然后，他们才可以生热发光，而燃烧，而产生力量。
绝大多数的人都需要火种，去把自己引燃，这个火种就是人的灵魂，就是对人生的宏观观照。
凡事全力以赴，但同时必须停下来，使自己的灵魂赶得上前进的脚步。
一个没有灵魂的生命，无论外形是如何的华美和壮观，都只能是一幢违章建筑，就像一个人没有自已的土地，而把房屋盖在别人的土地上一样，终难免遭受拆除的命运。
在生活中，真正拥有自己的灵魂，沉着冷静地保持一份平稳安宁的人真是寥若晨星。他们活得潇洒自如，虽然生活也并非一上来就安宁自足，但他们有适合自己特点的节奏。
一个运动员取得了好成绩，是因为有很好的心理素质。这种心理素质就是放松、宁静和干净。无论是踢球还是射击，无论是游泳还是跑步、还是体操，只有心中没有任何杂念，才能出好成绩。
多数人之所以碌碌无为，被快乐的生活所遗忘，原因就是被浮躁烦恼破坏了自己的生活节奏，损害了原有的快乐。他们之所以浮躁烦恼，是因为没有学会在恰当的时候停一下，休息一下，让自己的灵魂赶上自己。
在工业化的浪潮中将自己挤压得面目全非，我们一天天远离自己的灵魂，一步步走向快乐的背面，这个背面虽然并不起眼，却足以让我们失去了生活的意义。
在追求中，要练就一颗甘于寂寞的耐心，告诉自己，罗马不是一天建成的，任何进步与成就，都不是一蹴而就的，都需要长期默默无闻的艰苦努力。西方一位哲学家说，时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成就，都孕育在耐心和寂寞之中。
保罗·布鲁顿说：“经常接近神圣的本心，我们将找到安身立命的所在，不再成为外部世界的奴隶，而成为大自然的挚友，当自己皈依于内在的心灵世界中时，压抑和混乱的阴霾立即会被一阵清风吹散在晴空里。这并不是忽略问题的存在而逃避，只是保持内心的平静和谐，使它能最有效地应付问题。我们将发现内心深处是多么安全与神奇。”
在前进的路上休息，直到我们的灵魂告诉我们：我已经赶上来了，然后再继续朝着目标往前走就是了，所有那些浮躁与烦恼，所有那些生存的压力，都荡然无存了，展现在我们面前的，是平静美丽的大道。
不要把这段话当作文学描写，或仅仅是一种虚妄的幻想，它是有科学依据的。科学研究发现，我们所感到的疲劳，多半是由精神和情感因素所引起的。英国最有名的心理分析家德费在《权力心理学》中指出：“绝大部分我们所感到的疲劳，都是由于心理影响。实际上，纯粹由生理引起的疲劳是很少的。”
有灵魂相伴，我们的无须排解，也不再需要宣泄，每一天都生活在宁静愉悦的心情中，而不会感到疲惫不堪。
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第九章 莫为未来做苦役（3）
王卫宾
让花儿一朵一朵开
在大自然中，花儿是一朵一朵地开放，时间到了就开，不会争，也不会抢，因此才组合成一盆花、一片花和一个美丽的春天。
同样的道理，我们也应该让生命中的花朵一朵一朵地开放。一生有一生的花朵要开，一个月有一个月的花朵要开，一天有一天的花朵要开。每朵花都代表人生一个相对独立的过程，我们不能为了明天让今天的花开或者不开。
人们在开始某一个行动之前，都喜欢问自己：现在是合适的时候吗？或者明天会不会更好呢？有一个十分有代表性的说法叫：人无远虑，必有近忧。
瞻前顾后当然没有什么不对。不过，未来的远虑是无穷尽的，必须适可而止。未来有一些东西可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧；有一些东西，可以预见却无法预作筹划；还有更多的东西，既无法预见，也无法预作筹划，那么我们还是生活的花一朵一朵慢慢开吧！
车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。特别是最后一种，既然完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。
《圣经》里说，我们们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。要保持轻松和光明的心境，确实应该尽量少往自己的心里搁忧虑。
一天的难处一天担当，这样我们不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果我们把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，我们不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。
恐惧是烦恼的核心动力。我们每天都在不停地害怕未来会发生最糟糕的事情，对生病的恐惧，对出丑的恐惧，对战争和死亡的恐惧。实际上，这是在与无法避免的未来进行毫无意义的战斗。
不要执着地问：我死后会怎样，有来生吗？
也不要问：有报应吗？
如果我们要做一件事，就不要问：现在是恰当的时候吗？我可以吗？其它人会说什么呢？或者明天会不会更好呢？
活在现在是�
