靠自己成功(全文)-第8章
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一想到心思统治着世界上的一切，就可以知道那种力量偏偏给人们忽略而误会了。甚至有人承认它的力量时，他只当是不能变动的东西，只有天才适配的人才会运用的工具。近年来，思想的控制，以及它的种种功用，例如校正已经成型的人格，甚至改变外表的环境，或者至少改变一个人本身上的影响，以及促进健康、幸福和成功等，已逐渐为人研究着，了解着。思想训练的可能性是无限的，好的后果是永久的，可是还只有少数人在努力指导他们的思想入于有益之途，大多数人反而将一切事情，听之于机会，或者宁愿听之于种种环境，这些环境，假使没有对抗的力量，是曾打击和强迫我们的心理的活动的。
思想控制的研究与尽职，能够成为自我发展。除了这种研究与尽职以外，我们和我们四周的人，就再没有更为重要的研究与更为崇高的尽职。也许就因为思想的本身是不可捉摸的，并且就因为我们大多数人对于我们只有极小的控制，因此大家都觉得，要指导心思的活动，是困难而又奥妙的事情，是需要艰难的研究、闲暇和书本知识而才得成功的什么东西。这话可以说毫无实际。每一个人，不论怎样无知，怎样未受教育，怎样忙碌，在他的心内一定有着一切需要的东西，一切需要的时间，来改造他的智力，他的人格，并且确实地改造他的身体和生活，每一个人都有不同的责任，不同的要解决的问题，以及向之触目的结果；但是进行的程序的确是一样的，改造的工作决不会一个人可能而别个人便不可能。
第45节：思想正当一生不败（3）
雕刻家的凿子握在劣工的手里，也许会损害最可爱的雕像；握在为非作歹的人手里，也许它就会成为盗窃的工具或杀人犯的凶器。我们的手里，有着足以增损我们天性的力量，要是我们不想法来产生美丽和谐，快乐和成功，我们简直是漫不经心的大傻子。雕刻家不让眼睛看着别处，不看他的石料，就此胡乱凿石，他一定目光专注，一下一下向着最后的结果凿去，那个结果，就是在他的心目中，牢牢不忘，而日夕悬以为鹄的。我们也必须这样，来雕凿我们的性格，形成我们的环境，完成我们的人生，我们必须知道我们所需要的东西，知道我们能够得到它，然后直接地肩负起这个重任，孜孜不息，埋头干去。
我们的思想和一件普通工具，这两者间的不同之处，就是我们必须用它做一些事情。我们不能够放它在一旁，就此说，我们不高兴去雕凿。我们必须思想，每一思想就是一下雕凿，可以形成我们人生的一部分。因此，我们断然决定，将我们的思想转向好的用场，转向最好的用场，然而坚定我们的意志，来实行这个决心吧。
不管我们怎样热切地要来开始这个重任，毕生的习惯和确定的思想方式，都是成年人所要觉得困难的。控制思想的工作，大部分都与下一代的人有关。有如卡特（W。E。 Carter）说：“如果父母与保证人，会用他们的精力，去对他们所照顾的年轻人，指着控制思想的教训，而不拼命叫他们注意——拼命叫他们顺服——外表上的权威，那么教育下一代人的问题，就可以变得非常地简单，在这个世界上，人类就可以得到极大的进步。对于儿童，只要教他怎样运用他自己的心智，来把握着是的思想，排除着非的思想，他就不必有所隐蔽，有所压制，而成为心地纯洁、诚实可靠的人。心智的控制是‘惟一的’自我控制，谁一早就学会它，就可以免除不幸，以及更多艰苦的经验，谁没有学会这人生中最大的教训的，他们的人生就不免为这些不幸与经验所摧毁。”
第46节：心理如何影响身体（1）
因此为了我们自己的缘故，为了那些我们负着大部分责任的年轻人，我们想想吧，我们只要能够对于我们自己的生命力，有着适当的了解与控制，我们就可以得到极大的祝福。
23心理如何影响身体
这是很足以惊人的，我们的精神对于我们的身体，有着极大的力量。因此让精神永远做着主人吧。
——哥德（Goethe）
我们能切实约束思想以前，必须体会到它的力量和重要，不要仅仅承认了这些说说就算。你必须要觉得，你必须要相信，那些坏念头会伤害你，而良好的思想能帮助你。星星之火，足以燎原，你决不可以有一些时间懈怠着，以为无足轻重。在你最内层的意识中，你必须要知道，只有思想是永久的，它是你的命运的主宰。每一刻的思想，都有份决定你的命运，你必须觉得，若是你的思想得着正当的约束，美满的事情会很自然地向着你来，同样地，误用了你的天才，结果你就要遭遇不幸。考虑着已证明的事实，我们可以得到这些经验。
思想在工作上的正当价值，无论是物质的或是道德的，已渐渐地被世人所公认了。据观点不同的人说，思想对于人事的力量，几乎是万能的。表面上有些神奇的结果，正在使无思想的老实人相信着。科学实验并不毁弃思想家的主张，却使他们的主张更为具体化，给以他们科学的解释。
耶鲁（Yale）大学的安德松（W。G。 Anderson）教授，曾在实际衡量思想上得到成功，或者说，他称得了因思想而发生的结果。他使一个学生坐立在天平秤上，使重心恰正在秤的中心。他叫这学生做数学，这学生头上的血，就增加了重量，使他的重心改变，天平因此立刻向那边下垂。背九次乘算表使天平移动的度数比背五次的更为大。普通较强的思想，也总发生较大的变动。实验便做下去，实验者再叫这学生想像他自己在做腿部运动。当他在心意上一样一样做着这些运动时，血液流向他四肢的份量，竟够使天平随着他所想的方向下垂。纯粹心上的作用，能使身体的重心移动四寸，或者等于他举起两臂过肩时的结果一样。这些实验经过许多学生复验，都得到同样的结果。
第47节：心理如何影响身体（2）
更往前试验头脑对于肌肉的支配力，就对十一个青年的左右臂的气力记了下来。平均右臂的气力是一百十一磅，左臂是九十七磅。某人的右臂经过特种操练，只有一星期，再试验他的臂力时，右臂的平均力增加了六磅，没有操练过的左臂，却增加了七磅。这很明白地表示，体操与大脑作用联系着时，不但使动作着的肌肉发育，并且能同受这部分大脑管束着的肌肉发育。只要纯粹用着心意上的动作，使血液和神经在身体的相当部分发生力量，就可以得到这些结果，安德松博士（Dr。 Anderson）这样说到那些结果：
“我能用我的肌肉床（Muscle bed）证明，在所有体育操练中，最要紧的事是聚精会神。我能睡在这肌肉床上想着跳舞，虽然表面上我的脚没有动，实际上肌肉也没有活动。可是肌肉床却垂向着我的脚边去了，这表示已有血液流向这部分肌肉上去，如果我真的跳了舞，这些肌肉会因这心意上的刺激而充血。”
桑道（Sandow）老早就教训着说，不用心思的体操，不易使肌肉发达，而聚精会神以后，虽做着一些的运动，却可以使身体改造。某些体育教授都利用那些知识卖着很好的价钱。安德松教授的实验，证实了这些说法，并且更证明，在运动中含有竞争而很感兴趣的游戏，比乏味而仅是机械引的体操，要好得多的多。他说，对于用脑的人，散步并不是一种很好的运动，因为这是纯粹机械引的，它不能使脑中充塞着的血向外流，这些血还是在那里解决着智力上的问题。赛跑，轻快的步行，凡是有着目的，必须要很快地走着的，都会被血流到腿上，去锻炼它们。站在镜子面前做着体操，随着动作的不同，注意着肌肉的涨落，也可以看出这是能助长发育的。
在这些实验以前，盖兹（Elmer Gates）教授在华盛顿时，曾证明他能够将两手浸在瓶口满着水的面盆内，同时意想着，血液能流到手上去，使水溢出。因此，这些额外流入的血液，就可以量出来，因为它恰恰相等于溢出的水，在初试时，每个人都不能做到；恐怕即使一百次也不能成功，但是头脑的确是以受到训练，这样地去控制着身体。
第48节：心理如何影响身体（3）
几年以前借着著名的菩蒙（Beaumont）先生做了实验，因为他胃中的伤口医好以后，留下了一条缝，医生因此证明，情绪的起落，对于消化和其他生理作用，有着莫大的关系。一个电报报告不幸的消息会使活跃地分泌着胃液的细胞，变成衰弱而发热，使食物停留在胃里，几小时不消化。
俄国科学家巴甫洛夫（Ivan Pavlov）教授，对于狗类的实验，确实证明胃液的分泌并不像以前所想像的，就是说，当唾液分泌时，或者当食物进入胃时，胃液并不跟着就来。相反，使一只狗预先知道它要吃一些它最喜欢的食物，好像生肉之类，即便这块肉没有给它，或者，如果给它的话，也是不让它到胃里去，在经过食道时，就用一种特制的缝隙，拉它出来，而那时它的胃液就分泌了。各种机械的刺激，都是徒劳无功，除非被食欲所激动，就不能使胃液分泌。如果割断这肺胃神经，即使有着食欲，或是真的有它很喜欢的肉，经过这没有神经的食道，也不能使胃液分泌。头脑在仅是机械的实体的作用上，有什么关系，就这样显示出来。心理方面的消化作用，正如其在身体每一方面所表明的一样，是更为重要。
盖兹教授的实验，所得的最奇妙的结果，便是他发现某些心理状态，竟会在体内发生化学产物。他说：
“一八九一年，我发表了一份实验报告，实验的内容是将一个病人的呼吸气，通过一个冰着的管子，使人在呼吸中易发挥的物质凝聚物混合的碘化物，并没有什么可见的沉淀。但在病人发怒后之五分钟内，那里面就发生了棕色沉淀，这证明因感情作用，产生了化合物。把这化合物提取出来，使动物服了，会发生刺激和兴奋。极度的悲伤，例如哀悼着新近死亡的小孩，产生着灰色沉淀；悔恨产生着粉红色沉淀等等。我的实验证明凡是易怒的、怨恨的、沮丧的情绪，在组织内发生着有害的化合物，有些竟是极毒的；同样，愉悦的、快乐的情绪，能产生对于营养上有价值的化合物，它们能刺激细胞以发生力量。”有如盖兹教授所郑重地提出，来反对可笑的说法那样，这些沉淀颜色，当然有赖于所用的化学品，但用了同样的化学品时，不同的情绪就会产生不同的颜色。”
第49节：健康与疾病皆由心理所致（1）
勒布（Jacques Lob）教授在芝加哥（Chicago）大学及斯坦福德（Stanford〕大学的实验，似乎表示思想所发生的现象，正与电所发生的相似，生命质的微子，由于思想的影响，会由正变负，由负变正。这使从前以思想比做“从头脑里发出来的电报”更为确当，并且将心意能改变身体状况的观念，更加扩大了起来。
24健康与疾病皆由心理所致
“做成生活的是精神。肉是不利益什么的。”
人的每一个意愿和思想，是刻印在他的脑上的，因为意愿和思想原来起源于脑，从脑被运到身体各部，它们就终止了。所以，不论什么，凡是在心意中的，就是在脑中的，从脑再移到身体，照身体上各部分的次序而移。这样，一个人会在他的体格下写成他的历史，这样，天使们会在他的身体上发现他的自传。
——斯威顿堡（Swedenborg）
人的精神能控制他的健康和病痛，这是不必单将科学的实验来证明的，每日的经验给与我们丰富的指示。医学家曾经搜集并公布数百件显著而有味的这种事例，但我们只要引述几件，就已经足够了。
某种类和某程度的思想，能够引起死亡关系。这是人们所习惯知道的。因为习惯知道，我便不去研究那引起病和死的，究竟是什么。譬如有些人死于“震击”这是什么意义。简单地说，就是一种突然而起的有力的思想，使他的身体机构失去常态，因此就停止了动作。惊吓（就是一种恐惧的思想）能停止心脏的动作。激动使心脏跳动剧烈，会弄到头部的一个血管爆裂。突然的大乐使脑中血行急速，会弄到破坏他的细嫩的网膜。一个爱人死了，那悲哀的思想妨碍了营养，妨碍了身体内废物的补充，妨碍了其他器官需依赖正常的心理情形而活动的任务的完成，于是这个人就渐渐地衰弱而死了，死于什么呢？死于他的弱体所不能抵抗的一种病，或且简直并不死于病，而死于焦虑忧伤的心境。近来伦敦市上，有一条电车的电线坠落，电火四射。一位青年太太，显然没有病，和任何人一样，正要跨上一辆电车，看见了这意外事件，忽然倒地死了。并没有什么东西触碰过她，她也没有受到什么伤。她一想她是在危险中了，那思想很是深刻，以致精神上突然遭着一种崩溃，她的精神便和她的肉体分离了，若使她的精神较为镇定，较不容易受惊吓，她的生命也许就可以保全。又有一个年轻的美妇，被一根高尔夫球棒打在脸上，她的牙床被毁了。不过医治了一两个星期，便也痊愈了。可是面部却留一个疤，损坏了她的美貌。她气极闷极，从此避不见人，忧郁成了习惯。到欧洲去游历，找很费钱的专家医治，都没有裨益，她的美貌已被疤痕所损的念头，直从她的生命中夺去了一切快乐，从她的身体上掠去了一切气力。她不久就不能离开她的床席，可是没有一个医生能够诊察出她的身体器官上，究竟罹有任何的毛病。无疑的，这是十分愚蠢的，但又足以说明，病态的思想能够怎样克服完全健康的身体机能。假使她能够将她所念念在心的思想
