世界是部金融史-第14章
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有人能真正吸取教训吗？有人能真正逃脱宿命吗？
金融市场确实在重复历史，不过，被重复的只有危机。每次经济繁荣，我们都有着不同的理由；每次危机，过程又都如此相似。
那么，我们了解这些历史还有什么用处？
史学家告诉我们：以史为鉴。
很可惜，不用看后面，现在我就可以告诉你，以史为鉴，永远不可能。
我们是人，是人，就必然遵从人类规律。
能违反的，是纪律；不能违反的，才是规律。
是人，就有弱点：贪欲和恐惧，在金融市场上，这些无法克服……。
能克服人类弱点的，是神，不是人。所以，人类数百年来才只有一个巴菲特，只有一个索罗斯，而且，即使他们也不是无敌的。
几百年来，金融市场从嘈杂的聚会变为闪烁的电子屏，技术变了、规则变了、设备变了……，只是这都是外壳，内涵什么都没变，永远在淋漓尽致地体现着人类的弱点。
转来转去，该犯的错误还是要犯。什么时候市场高涨，都会有无数人展现贪婪，一窝蜂式地追涨；市场狂泻，也会有无数人暴露恐惧，一窝蜂式地杀跌。
追涨、杀跌，是投资最大的忌讳，这条尽人皆知的法则，有几个人能真正遵守？
尽管我们不能纠正自己的弱点，但是，危机不是错误，是危险的机会。问询如何面对危险，不如思考如何抓住机会。
当交易脱离实物转向虚拟，必有暴涨暴跌，也就必有各种各样的故事，只是故事主角不断变换。资本逐利性最终会体现在实体经济，而实体经济则需要更漫长的演化时间。
虚拟与现实之间的这个时差，就是泡沫；泡沫破裂后，就是危机。
历史的宿命是没有结尾，从这个角度讲，危机将必然存在，虽然我们不能预言在何时、何地。泡沫破灭前，每一个泡沫都闪烁着耀眼的光环，正是在一个个耀眼的光环中，人类充分发挥了自己的想象，最终改变了整个世界。没错，泡沫破灭将给投资人甚至实体经济带来灾难，但在灾难前没有人强迫你去投资。
任何一个泡沫的本质都是资本逐利，故事背后交织着人类的恐惧与贪婪，只不过泡沫放大了贪婪、泯灭了理性……
愿赌，就要服输。
第5章 金融强国术（日不落帝国）
引言
第一代债券“赎罪券”拉开了基督教宗教改革序幕，宗教改革，上帝哭了，在西欧各国第一个被资本主义抢劫的恰恰就是基督教廷。当封建领主开始将女儿下嫁给富裕的农奴，封建城堡的末日即将来临。英王查理一世错误的融资手段使他丧失了战争先机，最终也为此命丧黄泉。
是国王之死为英国带来了资本主义吗？
南海泡沫真的是泡沫吗？
赎罪券功过
任何一件历史上的重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。
人性是漆黑的夜空，神性只是其中的闪烁星辰。面对漆黑的夜空，教士却很少参悟到神旨，更多会落入蛮荒。
因为，教士也是人，不是神。
教会有很多职务，教皇、红衣主教、主教……
我认为这些人的职责，应该是拯救世人登上诺亚方舟；神棍们认为，鉴于拯救世人这项工作很有挑战性，自己首先应该被世人拯救。
15世纪，教会已经忘记了上帝的教导，拿上帝做金融游戏了，比如“赎罪券”：只要你掏出足够的钱，“赎罪券”可以替你在上帝面前赎清罪过。
在金融史中，我实在不想将赎罪券算作一种债券，尽管两者相当类似，比如，都有承销商、路演、分销……
教皇亚历山大六世（1492～1503年在位）公开为赎罪券摇旗呐喊（路演），“当投入钱箱的银币叮当响的时候，狱练中的灵魂便升入天堂”。
不知这位教皇为自己购买了多少赎罪券，据说他在任期间罗马教廷公开办妓院，从业者居然占到罗马总人口的10％；他本人承认的儿子就有8个；我还看到大英博物馆中保存着一张类似于超市促销的宣传单，上面标明了各种教会职位价码。仔细看了一下，最贵的职位是圣库的理财法官和执事，约为1万英镑，很贵！
教皇如此，也别指望主教们能如何忠贞。
主教们擅长高利贷和享受，据记载，一个红衣主教出入带着一百多随从，都穿着用金丝银线镶边的绫罗……
比县处级领导的车队都要拉风！
我读过点圣经，对基督教义有一点点浅薄的认识：人有原罪，不能向上帝索求任何赏赐，人生的意义在于救赎，方式只能是忏悔。要知道上帝很有本事的，连世界都是他在七天内创造的，不可能喜欢您那点孝敬。
对金钱越渴望，就距离上帝越远；如果上帝信钱，你又如何信他？
教会堕落对基督徒来说，是无法接受的：市民、国王和领主都很不满。
市民不会允许教会堕落，因为到15世纪，几乎所有的西欧人都是基督徒，但教廷已经不能承担基督的信众规范。
国王也很不满。比如，神圣罗马帝国，教会独占了全国三分之一的土地，每年能搂30万金币，国王仅收入1。5万金币。
领主自是不必多说，甭管教皇您有多神圣，总不能在我地盘上搂得比我还多吧？
结局：国王、领主、市民不允许教皇在自己地盘上发行赎罪券。世俗权力的支持和联盟，反对教廷势力才不会遭到教皇镇压，才可能打破强大的教权。
第一个站出来反对教皇融资的人叫做马丁·路德。
这绝对是一个传奇人物，按概率来算，相信他能名垂青史，还不如相信玛雅人2012世界末日更靠谱。
马丁·路德1483年生于神圣罗马帝国，父亲是小矿主，算得上家境殷实。父母对路德进行了严格的宗教教育，并让他熟识了拉丁文。十四岁时家境中落，求学的路德沦为乞丐，却被有钱人收养（仅此一条，概率就相当低）。
在家境变迁、生存环境寒暑交替中，路德历尽风霜，培养了智力、胆量与见识，恰好，十六世纪初叶的神圣罗马帝国为他提供了表演舞台。
路德的专业本来是法学，1505年刚学了两个月就被雷劈了（没死，这事概率更低），他觉得自己能活下来是上帝的恩典。为酬神恩，当年路德进入奥古斯丁修道院攻读神学，以虔诚、坚韧而著称，他最提倡的，却很恐怖，叫做“自我鞭挞”。这样一个清修士，听到赎罪券可以替代自我鞭挞，心情可想而知。
1517年10月，教皇立奥十世派特使去神圣罗马帝国兜售赎罪券，这与路德对神的认知很不一致。他逐渐感到“基督徒愈接近罗马，就愈变坏。谁第一次往罗马去，他去找骗子，第二次，他染着骗子习气；第三次，他自己就成为骗子了。”
10月31日，路德撰写了《关于赎罪券效能的辩论》，即《九十五条论纲》，就是传说中被贴到教堂门口的大字报。
可以肯定，大字报不是路德本人贴上去的。
当时，人们如果对神学问题出现理解偏差，通常的做法就是辩论，方式是书信来往。路德写这篇文章的目的不是攻击教廷，而是希望通过辩论使教廷收回成命，“找到一种更合适的方法拯救世人”。
只是，这封书信不断被传抄，到底谁把书信搞成大字报，抱歉，我现在不知道。而且，我也看了路德所谓的檄文：并没有反对赎罪券，而是将罪过归咎于直接贩卖人，路德本人对教皇也相当尊敬，他坚信“教皇有赦免凡人罪行的权力，谁反对这个权力就应该被诅咒”。
路德，并没有出格。
也许，连他自己都没有想到，不出格的举动，引出了非常出格的结果：基督教再次大分裂。
《九十五条论纲》在一个月内传遍了西欧，人们开始质疑赎罪券，最终结果是教皇的债券承销体系遭到毁灭性打击，各地主教纷纷不再购买赎罪券，教皇的银子明显减少……
教皇很愤怒，后果很严重。
教皇不能容忍路德破坏融资的行为，1520年6月，教皇发布破门令，宣布任何人都有义务将路德扭送教廷处置。
一个基督徒，破门令意味着生命结束，路德的身份从主教变为教廷通缉犯，他已经退无可退。
路德不是不想退缩，而是退无可退。
1520年8月，路德公开应战，发表《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》，后来被称宗教改革三大论著。
这三个小册子的核心思想，用直白的语言复述，那就是：信教可以很便宜，信徒没必要向教会交钱。要知道，上帝是万能的，懂个几十种语言也不成问题。通过神殿仪式才能和上帝沟通，也太小看上帝了。
自此，神权可以不再至上。
1580年，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。自此，受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。
任何一件历史上的重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。
罗马帝国灭亡以来，教皇才是欧洲真正的精神统治者。市民需要宽松的经营环境，最重要的就是精神自由。若连精神都不自由，我又如何面对瞬息万变的市场？
他们更需要夺取世俗权力，而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。这样，教皇很幸福，市民却很不幸。
如果教皇始终控制着精神权利甚至世俗权力，人们都服从了教皇，如何自由去赚钱，如何实现对金钱的博爱？
“因信称义”表面上是恢复对圣经的崇拜，实质上否定罗马教皇最高权威。打破神圣的天国，上帝才能降临尘世。
尊重神权的权威，也就难有尘世的人性。如果不能对人性宽容，神性又有何意义？
资本的第一滴血，上帝哭了
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
第一代真正的世界级霸主，是英国。
西班牙、荷兰在全球耀武扬威的时候，英国只是毛纺原料产地和产品市场，主要的出口商品是羊毛和粮食，被称为“农业附庸国”。
更不幸的是，1453年英国在百年战争刚刚失败，国内金花雀王朝的两位继承者就大打出手，引发了一场三十年的“红白玫瑰之战”（两位继承者的家族徽章分别是红白玫瑰）。无论从哪个角度，这个资源匮乏、耕牧结合、战争不断的农业附庸国也不可能成为下一个引领世界的霸主。
英国崛起之路，源自宗教改革。确切地说，英国第一桶金连上帝都没放过——“资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
补充一句，一个国家崛起，仅有血腥和肮脏还是远远不够的。所以，不要以为每个农业国都有机会成为世界霸主。
事情还得从红白玫瑰战争说起：红白玫瑰战争，此战不关风与月，几十年来王冠在很多脑袋上辗转，变为贵族断头的利剑。
战争对人民造成了不小的灾难，对领主造成了很大打击。看清楚，我没说人民灾难很大，也没说贵族打击很小。
实际情况是，三十年来最大规模的战役双方投入兵力也没超过10万，就算放到春秋战国时代，出门都不好意思跟人打招呼。
红白玫瑰战争，三十年来各派贵族都有胜利。
这句话的另一个意思是，各派贵族都曾经失败。也就是说，各派贵族为战争付出了无数生命和金钱。
1485年，王冠终于落在都铎家族的头上。
亨利七世带上王冠的时候，王冠的含金量早就不高了，贵族在战争中精疲力竭，英国早就是一个上帝的世界。教会总收入已经占到英国全国总收入（你也可以理解为GDP）的三分之一，而且拥有全国三分之一的土地。
长此以往，别说新兴资产阶级，连国王也不要混了。
机会很快就来了——欧洲大陆宗教改革。
路德在欧洲大陆和教皇辩论的时候，英国国王是亨利八世，而且不是路德粉丝。路德刚刚发表《九十五条论纲》，亨利八世就提议国会通过《取缔分歧意见六条法案》，两周后，仅伦敦就有500人被处以火刑。
教皇很欣赏亨利八世，称他为“圣教干城”。
教皇没有想到的是，欧洲大陆宗教改革还没推开，英国就成立第一个新教国家。因为，圣教干城不但很快自己转投新教，而且，在全国亲自操刀推动宗教改革。
干城是如何变成叛徒的？
很多史籍这样记载：1527年亨利八世向教皇申请离婚，以便迎娶王后的侍女；教皇一直让亨利等了8年，也没有批准，亨利八世怒火中烧，宣布英国脱离教皇控制，开始宗教改革。
以上说辞，只是史家诙谐的玩笑，激励亨利八世的绝对不是男性荷尔蒙。
无论是侍女变成王后，还是王后变成侍女，结果都只能是抓瞎。变成侍女的王后、变成王后的侍女，两人的结局没什么区别，都被幽闭至死。
王后之所以变为侍女，是因为她出自西班牙王室，西班牙是当时英国资本新贵最大的敌人。如此，广大英国人民是不会答应的。侍女之所以变成王后，是因为她信奉新教又接近国王，英国需要一位新教王后，以便吸引来自欧洲大陆逃亡的新教工匠。
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
1533年，亨利八世宣布国王才是教会在尘世的最高首领；
1534年，英国议会颁布《至尊法案》，“英格兰为主权国家，国王拥有至高无上的权力，不受任何来自帝国之外势力干涉”、“国王陛下，他的后嗣和继承者才是尘世中唯一的最高首脑”……
这位国王可比先人聪明多了，祖先偷个把银盘子就被教皇指着鼻子骂，亨利八世却直接封查了所有的教会财产：先用了四个月时间登记教会财产，编著了著名的《教产账簿》。然后，按图索骥，先易后难，先查封小修道院、后关闭大修道院：没收教会财产，尤其是土地。
圈地运动，由此开始。英国圈地运动的始�
